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夏夫兹博里“审美无利害”思想与审美现代性: 1; 作者吕宏波《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期125-127,共3页; 夏夫兹博里最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想,他在上帝退场和理性自律兴起后将情感当作了道德的根据,将这种情感称为“道德感”,是通过内在感官以直觉的方式获得的,并将审美看作是通过“内感觉”实现的直觉快感。在摆脱了形... 展开更多; 关键词夏夫兹博里 “审美无利害” 起源审美现代性; 在线阅读下载PDF 职称材料

略论收视率与电视艺术审美的辩证关系被引量：4: 2; 作者张蓝姗《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期159-160,共2页; 电视作为一个凝聚了商品和艺术双重属性的传播媒介，它承载着商业运作、经济利益的同时，也肩负着传递美的精神和净化人的心灵之重任。现代电视艺术在产业化浪潮中已经超越了传统的“审美无利害”原则，增添了功利性的元素。收视率作为... 展开更多; 关键词电视艺术艺术审美收视率辩证传播媒介审美无利害商业运作经济利益; 在线阅读下载PDF 职称材料

实用主义与美育的“落地性”——兼论蔡元培“以美育代宗教”的当下省思被引量：3: 3; 作者王亚芹王宇婷《河北师范大学学报（教育科学版）》北大核心 2020年第5期34-39,共6页; 百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后... 展开更多; 关键词以美育代宗教美育实用主义美学审美无利害; 在线阅读下载PDF 职称材料

“上下交征利,而‘美’危矣!”——美育异化现象的思考被引量：2: 4; 作者陈同基《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期114-117,128,共4页; 进入新世纪以来,随着社会发展和教育改革的深入,美育逐渐成为各方关注的焦点。但值得警惕的是:在当前轰轰烈烈的"美育热"遮掩下,是触目惊心的美育异化现象,这是对美育"审美无利害"的本质和"防止人的分裂和异化... 展开更多; 关键词美育异化审美无利害审美诉求利益博弈; 在线阅读下载PDF 职称材料

剖析林风眠艺术功能论中凸现的中西文化冲突: 5; 作者代海芹《电影评介》北大核心 2007年第2期75-76,共2页; 特定的时代、中国特有的传统文化心理使林风眠在接受西方“审美无利害说”的同时,以双重身份,从双重视角看待艺术的功能,并试图整合“为人生”和“为艺术”的双重价值。但当“审美利害说”成为主流,艺术自律性受到桎梏时,身为艺术家的... 展开更多; 关键词林风眠为人生为艺术审美无利害性艺术的社会功用; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名夏夫兹博里“审美无利害”思想与审美现代性: 1; 作者吕宏波; 机构中国人民大学哲学院; 出处《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期125-127,共3页; 文摘夏夫兹博里最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想,他在上帝退场和理性自律兴起后将情感当作了道德的根据,将这种情感称为“道德感”,是通过内在感官以直觉的方式获得的,并将审美看作是通过“内感觉”实现的直觉快感。在摆脱了形而上的束缚后,从主体出发的无利害的审美开始出现。; 关键词夏夫兹博里 “审美无利害” 起源审美现代性; Keywords Shaftesbury Aesthetic Disinterestedness Aesthetic Modernity; 分类号 B83-09 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名略论收视率与电视艺术审美的辩证关系被引量：4: 2; 作者张蓝姗; 机构北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院; 出处《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期159-160,共2页; 文摘电视作为一个凝聚了商品和艺术双重属性的传播媒介，它承载着商业运作、经济利益的同时，也肩负着传递美的精神和净化人的心灵之重任。现代电视艺术在产业化浪潮中已经超越了传统的“审美无利害”原则，增添了功利性的元素。收视率作为媒介产业效益量度的重要标尺，成为栏目生存的关键指数。; 关键词电视艺术艺术审美收视率辩证传播媒介审美无利害商业运作经济利益; 分类号 G222 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名实用主义与美育的“落地性”——兼论蔡元培“以美育代宗教”的当下省思被引量：3: 3; 作者王亚芹王宇婷; 机构河北师范大学文学院; 出处《河北师范大学学报（教育科学版）》北大核心 2020年第5期34-39,共6页; 基金国家社会科学基金青年项目“微时代的‘具身化’美学思想研究”(16CZW009)。; 文摘百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后、美育实施过程中的功利主义倾向以及美育理论与实践的脱节等问题,向当代美育提出了新的挑战。而实用主义美学,尤其杜威的“艺术功用论”思想,为我们走出美学的“非功利性”惯识、实现美育的“落地性”提供了丰富的理论资源。基于此,从实用主义视角重新回望与反思蔡元培先生百年之前的美育命题,实现当代美育的生活论转向,不啻为美育未来发展的新路径。; 关键词以美育代宗教美育实用主义美学审美无利害; Keywords replacing religion with aesthetic education aesthetic education pragmatist aesthetics aesthetic disinterest; 分类号 G40-0I4 [文化科学—教育学原理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“上下交征利,而‘美’危矣!”——美育异化现象的思考被引量：2: 4; 作者陈同基; 机构南阳理工学院艺术设计学院; 出处《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期114-117,128,共4页; 文摘进入新世纪以来,随着社会发展和教育改革的深入,美育逐渐成为各方关注的焦点。但值得警惕的是:在当前轰轰烈烈的"美育热"遮掩下,是触目惊心的美育异化现象,这是对美育"审美无利害"的本质和"防止人的分裂和异化"功用的彻底背离和抛弃。; 关键词美育异化审美无利害审美诉求利益博弈; 分类号 J0-4 [艺术—艺术理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名剖析林风眠艺术功能论中凸现的中西文化冲突: 5; 作者代海芹; 机构山东师范大学美术学院; 出处《电影评介》北大核心 2007年第2期75-76,共2页; 文摘特定的时代、中国特有的传统文化心理使林风眠在接受西方“审美无利害说”的同时,以双重身份,从双重视角看待艺术的功能,并试图整合“为人生”和“为艺术”的双重价值。但当“审美利害说”成为主流,艺术自律性受到桎梏时,身为艺术家的林风眠再也无法调和“为人生”和“为艺术”之间的矛盾,转身进入了“象牙之塔”。; 关键词林风眠为人生为艺术审美无利害性艺术的社会功用; 分类号 J205 [艺术—美术]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	夏夫兹博里“审美无利害”思想与审美现代性	吕宏波	《新疆大学学报（哲学社会科学版）》	2006	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	略论收视率与电视艺术审美的辩证关系	张蓝姗	《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心	2014	4	在线阅读下载PDF 职称材料
3	实用主义与美育的“落地性”——兼论蔡元培“以美育代宗教”的当下省思	王亚芹王宇婷	《河北师范大学学报（教育科学版）》北大核心	2020	3	在线阅读下载PDF 职称材料
4	“上下交征利,而‘美’危矣!”——美育异化现象的思考	陈同基	《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2012	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	剖析林风眠艺术功能论中凸现的中西文化冲突	代海芹	《电影评介》北大核心	2007	0	在线阅读下载PDF 职称材料