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庄子审美方法论的现代解读
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作者 姚鹤鸣 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第2期59-63,共5页
庄子的"美"的理念与他对"道"的解释是合一的,自然之道即"大美"。大美和道不可言传,只能"意致"。"意致"大美和道的前提是"虚静"。庄子的这一审美方法论的逻辑关系,可以运... 庄子的"美"的理念与他对"道"的解释是合一的,自然之道即"大美"。大美和道不可言传,只能"意致"。"意致"大美和道的前提是"虚静"。庄子的这一审美方法论的逻辑关系,可以运用现代美学和艺术理论加以解释,其正误参半也应从现代美学和艺术理论角度上给予恰当的评判。 展开更多
关键词 庄子 “美”的理念 意致” “虚静” 审美方法论 现代解读
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艺术创造中的对立强化规律——刘熙载的审美方法论之二 被引量:4
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作者 陶型传 《文艺理论研究》 1983年第4期119-125,共7页
刘熙载在他的《艺概》中,用阴阳相间、强弱相成、刚柔相形、两物相对待的矛盾法则来解剖艺术,从一百多个对应范畴出发来评定作家作品,用对立面“相磨相盪”的矛盾运动来分析艺术的创造过程,说明他是把艺术美视为对立面相反相成的和谐统... 刘熙载在他的《艺概》中,用阴阳相间、强弱相成、刚柔相形、两物相对待的矛盾法则来解剖艺术,从一百多个对应范畴出发来评定作家作品,用对立面“相磨相盪”的矛盾运动来分析艺术的创造过程,说明他是把艺术美视为对立面相反相成的和谐统一体的。这是刘氏审美方法的基本出发点。但是,这个结论尚未触及到艺术美的特殊本质,因为对立统一是一切事物的共同规律,并非艺术所独有。应当把对立统一法则当作研究艺术内部规律的科学方法,而不应当把它视为可以照搬到艺术中来的现成结论。刘氏审美方法的精到之处。 展开更多
关键词 艺术创造 艺术美 审美方法论 创造过程 构成艺术 艺术审美 生活素材 非艺术 审美创造 艺术作品
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“物一无文”和“物无一则无文”——《艺概》的审美方法论之一 被引量:2
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作者 陶型传 《文艺理论研究》 1982年第3期105-112,共8页
清人刘熙载在《艺概》一书中,把先秦哲学中关于事物内部相形相对、矛盾变化的法则,熟练地运用到艺术审美范畴,从艺术内部诸因素的矛盾关系中,揭示艺术美的构成和创造规律,提出一系列具有普遍性哲理意义的见解,初步形成了一个辩证的审美... 清人刘熙载在《艺概》一书中,把先秦哲学中关于事物内部相形相对、矛盾变化的法则,熟练地运用到艺术审美范畴,从艺术内部诸因素的矛盾关系中,揭示艺术美的构成和创造规律,提出一系列具有普遍性哲理意义的见解,初步形成了一个辩证的审美方法体系。其中,关于“物一无文”和“物无一则无文”的观点,就是刘氏这一审美方法体系的核心。 展开更多
关键词 艺术美 审美范畴 章法美 创造规律 庄子 审美方法论 构成规律 表现形式 艺术品 艺术作品
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老子的世界观与审美方法论 被引量:1
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作者 王建疆 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1995年第5期60-64,共5页
在有关老子美学思想的研究中,有的同志生硬地在老子谈到带“美”字的语句中探寻老子的审美观点。实际上,老子谈到带美字的片言只语并不重要,倒是那些从表面看来与美无关的哲学范畴,却涉及到中国古典美学的中心范畴。老子真正影响了... 在有关老子美学思想的研究中,有的同志生硬地在老子谈到带“美”字的语句中探寻老子的审美观点。实际上,老子谈到带美字的片言只语并不重要,倒是那些从表面看来与美无关的哲学范畴,却涉及到中国古典美学的中心范畴。老子真正影响了中国美学体系的思想,正是那些并未谈到美字的世界观和方法论。 展开更多
关键词 《老子》 无为而无不为 中国古典美学 辩证法思想 审美方法论 世界观与方法论 老子美学 美学思想 中国美学史 老子哲学
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老子的修道论美学 被引量:3
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作者 王建疆 《甘肃社会科学》 CSSCI 1998年第2期15-18,24,共5页
老子的修道论美学王建疆老子修道论美学包括审美方法论、审美人格论和审美体验论三大部分。其审美方法论探讨如何致道审美的问题;其审美人格论则展示得道之人或“玄德”之人的风采,意在垂示一种理想人格的标本,体现人与道通的境界,... 老子的修道论美学王建疆老子修道论美学包括审美方法论、审美人格论和审美体验论三大部分。其审美方法论探讨如何致道审美的问题;其审美人格论则展示得道之人或“玄德”之人的风采,意在垂示一种理想人格的标本,体现人与道通的境界,为后世浪漫主义创作开了先河;其审美... 展开更多
关键词 《老子》 美学范畴 道论 审美方法论 哲学本体论 无为而无不为 “道” 涤除玄鉴
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