检索结果-维普期刊中文期刊服务平台

广东台山浮石赵氏宗族家族制度试析被引量：4: 1; 作者龚佩华《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期50-57,共8页; 广东台山浮石赵氏宗族，其先祖赵必次是南宋皇帝的宗亲，南宋末年流亡粤，必次的曾孙宗远定居浮石，逐渐繁衍成今天浮石地区庞大的赵氏宗族。建国前，赵氏宗族遵循宗法家族制及儒家文化，聚族而居，以宗族自治，强调祠堂和祭祖的重要性... 展开更多; 关键词宗法家族制始祖祠房祖祠家族祠户法绅民自治 “细仔”; 在线阅读下载PDF 职称材料

宋代封建家族的物质基础是墓祭田被引量：7: 2; 作者宋三平《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1991年第1期79-83,共5页; 中国封建宗法家族制度从宋代开始发生变化,至明代中叶形成了以族产、族谱、祠堂为主要特征的家族组织。宋代是这一转变的开始,封建家族组织极不完善。学术界对明中叶以后的封建家族组织研究甚多,取得了令人瞩目的成就,而对宋代的封建家... 展开更多; 关键词家族组织宗法家族制族产义庄宗族官僚地主学术界祠堂祖先北宋末年; 在线阅读下载PDF 职称材料

移植与枯萎——个人本位法律观在中国的命运被引量：6: 3; 作者武树臣《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1989年第2期64-69,共6页; 一、古老的盐碱地:没有“个人”的人群中国古代法律文化的总体精神是集体本位。它经历了以下几个发展阶段: 1.家本位(西周、春秋)。其基本精神是“礼治”,即以宗法等级观念作为治国的根本和法律规范的直接渊源。由于生产力水平较低,私... 展开更多; 关键词个人本位法律观基本精神集体本位君主专制政体家本位宗法家族制中国传统法观念权利; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国传统法律文化的社会成因被引量：7: 4; 作者武树臣《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1992年第2期46-52,共7页; 自给自足的农耕生产方式是古代中华民族的主要社会实践活动方式,具有稳定、内向和封闭的特点。宗法家族式的社会组织成为基本细胞,并形成一整套以“礼”为形式的宗法家族制度。政治模式是中央集权的专制政体。宗法伦理观念经过中原文化... 展开更多; 关键词中国传统法律文化宗法家族制自然经济中原文化游牧文化专制政体游牧民族生产方式中国古代社会相结合; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国传统社会结构探析被引量：3: 5; 作者沈大德吴廷嘉《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期77-82,共6页; 与东西方许多国家比较,中国传统社会结构有其鲜明的特色和个性。不搞清这些特色、个性和不同点,也就难以真正认识中国国情。笔者拟对中国传统社会结构及其特点试作探析。从历史学和社会学角度进行综合性考察,中国传统社会结构的基础是... 展开更多; 关键词中国封建社会中国奴隶社会历史学探析原始社会宗法家族制小农经济历史现象中央集权资本主义萌芽; 在线阅读下载PDF 职称材料

儒家伦理何以可能: 6; 作者吾淳《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期1-5,共5页; 儒家伦理有确定的适用性,它的主体定位是古代社会中“士”以上阶层或士大夫阶层,孔子与孟子等早期儒家创始人物又将其叫做“君子”。显然,这是一种精英定位,旨在培养与实现士人的理想人格。因此它具有明显的非强制特征和非大众倾向,它... 展开更多; 关键词儒家伦理宗法家族制度早期儒家士大夫阶层古代社会主体定位 “君子” 理想人格道德境界精英阶层外部条件宗教伦理中国社会教育系统社会实践思想层面犹太教适用性 “士” 安息日脆弱性大众平台基石孟子; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名广东台山浮石赵氏宗族家族制度试析被引量：4: 1; 作者龚佩华; 机构中山大学人文科学学院人类学系; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期50-57,共8页; 文摘广东台山浮石赵氏宗族，其先祖赵必次是南宋皇帝的宗亲，南宋末年流亡粤，必次的曾孙宗远定居浮石，逐渐繁衍成今天浮石地区庞大的赵氏宗族。建国前，赵氏宗族遵循宗法家族制及儒家文化，聚族而居，以宗族自治，强调祠堂和祭祖的重要性，修族谱和频繁的祭祀活动，极大地团结族人，并巩固了绅民自治的政治结构。建国后，消灭了地主阶级及族权系统，但由于农业的手工劳动方式，血缘宗族家族依然是组织生产、生活的基本单位；改革开放后，经济多样化，且按民主、法制原则经营、管理，从而逐渐脱离血缘原则，浮石现正处在这一转型时期。; 关键词宗法家族制始祖祠房祖祠家族祠户法绅民自治 “细仔”; 分类号 C913.11 [经济管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名宋代封建家族的物质基础是墓祭田被引量：7: 2; 作者宋三平; 出处《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1991年第1期79-83,共5页; 文摘中国封建宗法家族制度从宋代开始发生变化,至明代中叶形成了以族产、族谱、祠堂为主要特征的家族组织。宋代是这一转变的开始,封建家族组织极不完善。学术界对明中叶以后的封建家族组织研究甚多,取得了令人瞩目的成就,而对宋代的封建家族组织则研究不够,成果亦不多。; 关键词家族组织宗法家族制族产义庄宗族官僚地主学术界祠堂祖先北宋末年; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名移植与枯萎——个人本位法律观在中国的命运被引量：6: 3; 作者武树臣; 机构北京大学法律系; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1989年第2期64-69,共6页; 文摘一、古老的盐碱地:没有“个人”的人群中国古代法律文化的总体精神是集体本位。它经历了以下几个发展阶段: 1.家本位(西周、春秋)。其基本精神是“礼治”,即以宗法等级观念作为治国的根本和法律规范的直接渊源。由于生产力水平较低,私有制发展不充分,氏族内部的贫富分化无力啄破氏族的血缘外壳。当国家形成时,宗法血缘纽带不仅没有被清除,反而在新的历史条件下膨胀起来,获得更高的政治价值——划分统治与被统治阶级的标准和在统治阶级内部实行权利再分配的尺度。即使是在西周,与其说是按地域来划分居民,勿宁说是按血缘来确定阶级。这就决定了国家政权形式——宗法贵族政体。在这个政体下。; 关键词个人本位法律观基本精神集体本位君主专制政体家本位宗法家族制中国传统法观念权利; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国传统法律文化的社会成因被引量：7: 4; 作者武树臣; 机构北京大学法律系; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1992年第2期46-52,共7页; 文摘自给自足的农耕生产方式是古代中华民族的主要社会实践活动方式,具有稳定、内向和封闭的特点。宗法家族式的社会组织成为基本细胞,并形成一整套以“礼”为形式的宗法家族制度。政治模式是中央集权的专制政体。宗法伦理观念经过中原文化和游牧文化的冲突与融合,居于支配地位。自然经济、宗法社会、专制王权和伦理道德这四个方面从总体上制约着中国传统法律文化的内容、性质及其发展方向,使其以维护君权和族权为特征、具有成文法与判例制度相结合的混合法样式,从而独具伦理主义精神。; 关键词中国传统法律文化宗法家族制自然经济中原文化游牧文化专制政体游牧民族生产方式中国古代社会相结合; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国传统社会结构探析被引量：3: 5; 作者沈大德吴廷嘉; 机构中国社科院社会学所中国社科院近代史所; 出处《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期77-82,共6页; 文摘与东西方许多国家比较,中国传统社会结构有其鲜明的特色和个性。不搞清这些特色、个性和不同点,也就难以真正认识中国国情。笔者拟对中国传统社会结构及其特点试作探析。从历史学和社会学角度进行综合性考察,中国传统社会结构的基础是宗法家族制。本来,家族作为原始社会村社的单位细胞,是一种自然形成的社会历史现象,古今中外概莫能外。但是,以希腊、罗马为代表的一些国家进入奴隶社会后,没有继续维持这种社会形态。; 关键词中国封建社会中国奴隶社会历史学探析原始社会宗法家族制小农经济历史现象中央集权资本主义萌芽; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒家伦理何以可能: 6; 作者吾淳; 机构上海师范大学哲学与思想文化系; 出处《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期1-5,共5页; 文摘儒家伦理有确定的适用性,它的主体定位是古代社会中“士”以上阶层或士大夫阶层,孔子与孟子等早期儒家创始人物又将其叫做“君子”。显然,这是一种精英定位,旨在培养与实现士人的理想人格。因此它具有明显的非强制特征和非大众倾向,它在提升精英阶层道德境界的同时必然会对伦理在大众层面的普及与实施产生消极的影响。就伦理展开的外部条件而言,犹太教乃至整个亚伯拉罕系统宗教伦理的基石或平台是宗教,它可以通过上帝的监管、伦理诫示、宗教律法以及严守安息日制度等措施,将社会的基本成员甚至全体成员紧密地联结在一起,因此它是十分有效的。在早期中国社会,儒家伦理缺乏像犹太教那样的得以使伦理实现的宗教基石或宗教平台,而宗法家族制度和教育系统又因其自身的脆弱性难以独立支持儒家伦理的展开或实现。因此,尽管早期儒家伦理由思想层面向社会实践层面做了一定的转化,但从总体上说,它对于整个社会的意义是有限的。; 关键词儒家伦理宗法家族制度早期儒家士大夫阶层古代社会主体定位 “君子” 理想人格道德境界精英阶层外部条件宗教伦理中国社会教育系统社会实践思想层面犹太教适用性 “士” 安息日脆弱性大众平台基石孟子; Keywords Confucius morality elite positioning unforced characteristics unpopular tendency possibility; 分类号 B82 [哲学宗教—伦理学] I206.6 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	广东台山浮石赵氏宗族家族制度试析	龚佩华	《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	1997	4	在线阅读下载PDF 职称材料
2	宋代封建家族的物质基础是墓祭田	宋三平	《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI	1991	7	在线阅读下载PDF 职称材料
3	移植与枯萎——个人本位法律观在中国的命运	武树臣	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	1989	6	在线阅读下载PDF 职称材料
4	中国传统法律文化的社会成因	武树臣	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	1992	7	在线阅读下载PDF 职称材料
5	中国传统社会结构探析	沈大德吴廷嘉	《社会科学研究》 CSSCI 北大核心	1992	3	在线阅读下载PDF 职称材料
6	儒家伦理何以可能	吾淳	《南通大学学报（哲学社会科学版）》	2005	0	在线阅读下载PDF 职称材料