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题名犹太人安息日三餐及宗教饮食习俗
被引量：1
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作者
刘涛
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机构
扬州大学旅游烹饪学院
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出处
《扬州大学烹饪学报》
2011年第1期10-14,共5页
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文摘
安息日是犹太人重要的传统节日,也是每周的休息日,是应当纪念和必须谨守教规的日子。在安息日,犹太人要停止一切"创造性"工作,谨守宗教规定。安息日三餐及宗教饮食习俗源于《圣经旧约》。安息日晚餐丰盛但不铺张,其余两餐则比较简单。安息日当天,犹太教禁止犹太人烹调食物。安息日三餐的宗教仪式及用餐过程也有许多特别之处。
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关键词
犹太人
安息日
犹太教
饮食习俗
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Keywords
Jews
Sabbath
Judaism
diet custom
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分类号
TS972.183.81
[轻工技术与工程]
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题名安息日
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出处
《国际展望》
2004年第10期3-3,共1页
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关键词
以色列
安息日
纪念活动
军人
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分类号
E382.0
[军事—军事理论]
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题名儒家伦理何以可能
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作者
吾淳
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机构
上海师范大学哲学与思想文化系
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出处
《南通大学学报（哲学社会科学版）》
2005年第2期1-5,共5页
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文摘
儒家伦理有确定的适用性,它的主体定位是古代社会中“士”以上阶层或士大夫阶层,孔子与孟子等早期儒家创始人物又将其叫做“君子”。显然,这是一种精英定位,旨在培养与实现士人的理想人格。因此它具有明显的非强制特征和非大众倾向,它在提升精英阶层道德境界的同时必然会对伦理在大众层面的普及与实施产生消极的影响。就伦理展开的外部条件而言,犹太教乃至整个亚伯拉罕系统宗教伦理的基石或平台是宗教,它可以通过上帝的监管、伦理诫示、宗教律法以及严守安息日制度等措施,将社会的基本成员甚至全体成员紧密地联结在一起,因此它是十分有效的。在早期中国社会,儒家伦理缺乏像犹太教那样的得以使伦理实现的宗教基石或宗教平台,而宗法家族制度和教育系统又因其自身的脆弱性难以独立支持儒家伦理的展开或实现。因此,尽管早期儒家伦理由思想层面向社会实践层面做了一定的转化,但从总体上说,它对于整个社会的意义是有限的。
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关键词
儒家伦理
宗法家族制度
早期儒家
士大夫阶层
古代社会
主体定位
“君子”
理想人格
道德境界
精英阶层
外部条件
宗教伦理
中国社会
教育系统
社会实践
思想层面
犹太教
适用性
“士”
安息日
脆弱性
大众
平台
基石
孟子
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Keywords
Confucius morality
elite positioning
unforced characteristics
unpopular tendency
possibility
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
I206.6
[文学—中国文学]
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题名快乐需要分享
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出处
《财会通讯（上）》
北大核心
2006年第6期I0025-I0025,共1页
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文摘
说一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。在一个安息日，他觉得手痒，很想去挥杆，但犹太教规定，信徒在安息日必须休息，甚么事都不能做。
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关键词
快乐
高尔夫球
犹太教
安息日
教规
信徒
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分类号
B842.6
[哲学宗教—基础心理学]
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