宇宙本体论与本体宇宙论——兼论朱子对《太极图说》的诠释 被引量：10

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作者 丁为祥 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2018年第4期40-49,共10页

在中国哲学中,宇宙论与本体论代表着人们对生存世界两种不同的把握方式。一般说来,宇宙论是以实然存在及其时空形式的角度指谓生存世界;本体论则以超越时空、超越聚散存亡的角度来概括这个生存世界。至于宇宙本体论与本体宇宙论,则指宇... 在中国哲学中,宇宙论与本体论代表着人们对生存世界两种不同的把握方式。一般说来,宇宙论是以实然存在及其时空形式的角度指谓生存世界;本体论则以超越时空、超越聚散存亡的角度来概括这个生存世界。至于宇宙本体论与本体宇宙论,则指宇宙论与本体论两种不同的结合方式,所谓宇宙本体论是指沿宇宙论进路所形成的本体,但却必然包含着一定的由已知推及未知的弊端;而所谓本体宇宙论,则是通过先确立本体,从而形成在本体之观照、统摄下的宇宙论。在从汉唐到宋明的思想演变中,有无本体论视角构成了其中的一个关键环节;而朱子关于理气关系的规定,则既上承孔子对仁礼关系的思考,从而使其哲学成为一种标准的本体宇宙论;同时,他又通过对周敦颐《太极图说》之本体宇宙论的定性与诠释,从而又使其哲学带上了宇宙本体论的特色,朱子由此成为汉宋学术之集大成者。但朱子本体宇宙论与宇宙本体论的矛盾,又为人们提出了一个本体论究竟应当如何确立的重大问题。 展开更多

关键词 宇宙本体论 本体宇宙论 朱子 《太极图说》

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中国古典美学宇宙本体论的哲学探源 被引量：3

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作者 樊波 《江苏社会科学》 CSSCI 1996年第6期98-102,共5页

关键词 中国哲学 中国古典美学 宇宙本体论 黑格尔 西方哲学 宇宙万物 宇宙论 中心范畴 “是” 哲学范畴

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“究天人之际”——中国史学“宇宙本体论”的失落及其现代重构 被引量：3

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作者 杨天保 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2012年第1期132-136,共5页

上古时代"巫史同源",天人相与的大主题,即是史家的份内事;本体论上的探讨,虽朴拙,但坚守之。文字盛世后,一是史以文存,"文史不分";二是经学独尊,史附于经。受此两股变动之冲击,史学日渐把守不住本体论上的向度——... 上古时代"巫史同源",天人相与的大主题,即是史家的份内事;本体论上的探讨,虽朴拙,但坚守之。文字盛世后,一是史以文存,"文史不分";二是经学独尊,史附于经。受此两股变动之冲击,史学日渐把守不住本体论上的向度——先是让"天人之事"陷入汉唐谶纬神学之股掌,后又转手令其沦为宋明理学之专利。迄至近世,史学"科学化"急流勇进,但偏好"阶级关系"之时代倾向,又让史学诸家讳言天人。相反,受近现代"人本主义"激变的史学思潮,重人轻天,终让"天人和合"之史学本体论传统,卒成绝响。故此,21世纪的"大众化"史学,基于"人性论"层面上的已有成就,重建宇宙本体论,它既要引入科学的"天命观",和合天人;又要培育起基层民众的公共意识,推进公共历史学的现代发展;更要"送史下乡",启蒙乡村,合理改写中国民间的知识体系。 展开更多

关键词 史学 天人关系 宇宙本体论 人性论

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“道”:“绝对虚空”与“宇宙密码”的混成——对老子宇宙本体论的思考 被引量：3

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作者 翁银陶 《中州学刊》 CSSCI 2000年第2期66-70,共5页

老子宇宙本体论中的“道”是由绝对虚空与宇宙密码混融而成的。绝对虚空与宇宙密码是绝对的存在、绝对的无、绝对的大。绝对虚空的“大”表现为无边无际 ,宇宙密码的“大”则表现为无处不在。绝对虚空与宇宙密码是非物质的 ,因为二者都... 老子宇宙本体论中的“道”是由绝对虚空与宇宙密码混融而成的。绝对虚空与宇宙密码是绝对的存在、绝对的无、绝对的大。绝对虚空的“大”表现为无边无际 ,宇宙密码的“大”则表现为无处不在。绝对虚空与宇宙密码是非物质的 ,因为二者都是绝对的无 ,而且也是非精神的 ,因为二者都不蕴含是非准则、价值判断。它们共同创造宇宙万物 ,绝对虚空为宇宙万物提供生存活动空间 ,而宇宙密码则决定该物所属种类、外在形貌及内在本质特征。 展开更多

关键词 '道' 绝对虚空 宇宙密码 老子 宇宙本体论

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宇宙本体论·理性本体论·人类学本体论——西方悲剧理论嬗变新探 被引量：1

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作者 郭玉生 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期31-37,共7页

西方哲学的发展先后经历了宇宙本体论、理性本体论和人类学本体论三个阶段 ,其美学和悲剧理论也进行了同样的嬗变过程。西方哲学和美学的发展历程证明 ,只有在马克思。

关键词 西方 悲剧理论 宇宙本体论 理性本体论 人类学本体论

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佛教宇宙本体论的意义

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作者 陈代湘 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期17-19,共3页

本文论述了佛教宇宙本体论“缘起性空”的意义。指出：“缘起性空”否定了一切神格或理性的本体，把佛教推上重义理、倡内省的道路；使佛教与中国本上思想融为一体，从而使佛教在中国传统社会中扎根开花。

关键词 宇宙本体论 佛教 缘起性空 伊斯兰教 基督教 无自性 中国传统社会 现象论 道家思想 宇宙万物

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本体论与中西哲学的心灵之路

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作者 徐才 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2004年第2期21-25,共5页

本体论是人类的灵魂之思。在本体论的探求上,西方哲学走的是"知识论"道路,中国哲学走的是"心性"之路。西方哲学经过以理性探求"宇宙本体论"的灵魂之旅后,随着黑格尔哲学的终结和人文危机的加剧,开始向&qu... 本体论是人类的灵魂之思。在本体论的探求上,西方哲学走的是"知识论"道路,中国哲学走的是"心性"之路。西方哲学经过以理性探求"宇宙本体论"的灵魂之旅后,随着黑格尔哲学的终结和人文危机的加剧,开始向"心性"本体论回归。中国哲学在本体论层面所特有的慧观,可为人类心灵家园的重建提供有效的哲学模式。 展开更多

关键词 宇宙本体论 心性本体论 中国哲学 西方哲学

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“有无之辨”与刘勰的哲学观和文学本体论 被引量：1

8

作者 郭德茂 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期51-58,共8页

本文将《文心雕龙》置于时代哲学思潮发展的动态背景上加以探讨,认为刘勰用以评判“有无之辨”的思想武器是般若学中观方法,佛教是刘勰哲学观的重要根源之一。《文心雕龙》中的“道”不是儒家、道家或佛家的一家之道,而是建立在三家自... 本文将《文心雕龙》置于时代哲学思潮发展的动态背景上加以探讨,认为刘勰用以评判“有无之辨”的思想武器是般若学中观方法,佛教是刘勰哲学观的重要根源之一。《文心雕龙》中的“道”不是儒家、道家或佛家的一家之道,而是建立在三家自然观契点上的宇宙原理。《原道》中表现出强烈的宇宙意识,对文学具有深刻的启迪意义。 展开更多

关键词 般若学 中观方法 原道 大乘佛教 宇宙本体论 玄学 儒家思想 灭惑论 道家 文心雕龙

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本体论和个体论的结合——《淮南子》在批评史上的贡献之一 被引量：1

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作者 潘世秀 《兰州大学学报（社会科学版）》 1987年第4期81-87,共7页

近年来学术界对《淮南子》的研究方兴未艾。本文试图从古文论民族特色探源的角度,研讨《淮南子》在批评史上的贡献。笔者认为古文论民族特色的哲学渊源在于本体论和个体论的结合。离开了这一哲学渊源,就难以把握古文论民族特色的本质,... 近年来学术界对《淮南子》的研究方兴未艾。本文试图从古文论民族特色探源的角度,研讨《淮南子》在批评史上的贡献。笔者认为古文论民族特色的哲学渊源在于本体论和个体论的结合。离开了这一哲学渊源,就难以把握古文论民族特色的本质,也难免作出一些片面或不当的论断。从中国文化史的内在要素来说,对中国文学、中国文论影响最大的学派是道、儒二家。从哲学上说道家的理论支点是宇宙本体论。 展开更多

关键词 宇宙本体论 民族特色 个体论 淮南子 道家思想 批评史 中国文论 理论体系 中国文学 理论支点

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吕祖谦的本体功夫论 被引量：3

10

作者 屠承先 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2001年第8期58-61,共4页

南宋著名思想家吕祖谦因为博采众长、自成一家而建构起他的“道与心一”的宇宙本体论 ,由此决定了他的心性气质“各有利钝”的人学本体论和“明心穷理”的功夫论 ,并且最终决定了他的“求其放心”与“集义工夫”相结合的本体功夫论。

关键词 吕祖谦 晒体功夫伦 宇宙本体论 人学本体论

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《周易正义》的宇宙观 被引量：1

11

作者 赵荣波 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第4期56-63,共8页

在唐代,儒、释、道三家并行于世,佛学固然是该时期思想的突出特征,但在真正经世致用的政治哲学中,中国的传统经学还是处于不可动摇的主导地位。作为《五经正义》之一的《周易正义》是唐代易学史、经学史乃至哲学史上的重要之作,该书虽... 在唐代,儒、释、道三家并行于世,佛学固然是该时期思想的突出特征,但在真正经世致用的政治哲学中,中国的传统经学还是处于不可动摇的主导地位。作为《五经正义》之一的《周易正义》是唐代易学史、经学史乃至哲学史上的重要之作,该书虽然以魏玄学家王弼、晋韩康伯之注作底本,且"疏不破注"的思想也确实起着一定程度的作用,但该书还是力图对王弼的玄学易进行"纠偏",序言中"先以辅嗣为本,必以仲尼为宗"的编撰宗旨,表现出试图融汇儒道、"贵无不贱有"、"崇本但不息末"的学术倾向,其中"宇宙观"方面的"纠偏"倾向是其立论的一个重要哲学基础。 展开更多

关键词 《周易正义》 宇宙生成论 宇宙本体论

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文之本体与道之本相——艺术空白片论之二

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作者 程地宇 《探索》 CSSCI 北大核心 1991年第4期74-78,64,共6页

空白,作为东西方艺术中一种共有的现象,无疑具有审美特征上的某些共同性。但是,我们也看到,西方接受美学的空白论与中国古典美学中的空白论思想是两种异质文化的产物。由于它们产生的时代不同,各自的历史文化背景不同。

关键词 中国古典美学 空白论 艺术空白 审美特征 历史文化背景 异质文化 建构方式 宇宙本体论 作品 接受美学

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明代族谱对“一本万殊”“民胞物与”的诠释--兼及中西文化比较

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作者 常建华 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2024年第10期104-108,共5页

北宋张载《西铭》的宗旨是阐明儒家的宇宙本体论,具体来说,即“一本万殊”“民胞物与”的观念。其意涵为何,关涉对于中华文化特质的理解以及与西方文化特质的比较认知。虽然治思想文化史的学者对此多有研究,但其中两位学者的探讨尤其值... 北宋张载《西铭》的宗旨是阐明儒家的宇宙本体论,具体来说,即“一本万殊”“民胞物与”的观念。其意涵为何,关涉对于中华文化特质的理解以及与西方文化特质的比较认知。虽然治思想文化史的学者对此多有研究,但其中两位学者的探讨尤其值得注意,一是何炳棣借由研究《西铭》提出,秦汉以降儒家的宇宙本体论是宗法模式的。(1)这需要进一步讨论《西铭》与后世宗法、宗族问题的联系。二是吕妙芬对于《西铭》诠释史变化的厘清,她发现晚明开始愈来愈多人引《西铭》批注《孝经》,尝试说明晚明关于仁孝论述有异于程朱学的新意涵。 展开更多

关键词 宇宙本体论 《西铭》 民胞物与 一本万殊 《孝经》 中西文化比较 思想文化史 程朱

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古代中国与西方哲学思想对体育的影响 被引量：7

14

作者 刘建刚 连桂红 《山东体育学院学报》 1995年第4期14-18,共5页

哲学上的差异将为体育提供不同的理论依据。由于中西方传统哲学在宇宙本体论、运动静止关系、整体思维模式方面有很大的不同,从而影响着中西方古代体育的内容、运动手段、发展方向。

关键词 体育 哲学 宇宙本体论 运动与静止

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王安石与老子哲学 被引量：3

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作者 魏福明 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第3期38-42,共5页

王安石在天道观上,继承了老子天道自然无为的思想,但把老子“道”生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式;在天人关系上,继承了老子的合理思想,主张人应效法天道的自然无为,反对统治者的任意妄为,同时也对老子消极无... 王安石在天道观上,继承了老子天道自然无为的思想,但把老子“道”生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式;在天人关系上,继承了老子的合理思想,主张人应效法天道的自然无为,反对统治者的任意妄为,同时也对老子消极无为的观点进行了分析和批判;在辨证思维领域,继承了老子天道运行不已的观念,并用“耦”、“对”概念来概括事物的对立统一关系,进一步深化和丰富了对辩证法的认识。 展开更多

关键词 王安石 老子哲学 自然无为思想 辨证思维 宇宙本体论

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哲学文化学发凡 被引量：1

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作者 余日昌 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第5期5-12,共8页

传统哲学面临被“文化哲学”终结的危险,“哲学走向文化”仅是一道曙光。对“哲学如何被文化涵摄”的开发性研究能够将哲学研究引向光明,并且能充分表述“原生态的形下→文化哲学→哲学文化性反思→哲学文化学推动→升华了的形下”这种... 传统哲学面临被“文化哲学”终结的危险,“哲学走向文化”仅是一道曙光。对“哲学如何被文化涵摄”的开发性研究能够将哲学研究引向光明,并且能充分表述“原生态的形下→文化哲学→哲学文化性反思→哲学文化学推动→升华了的形下”这种“从文化到哲学再回到文化”的哲学发展历史循环。笔者的探索是将中国哲学作为一种特殊文化类型进行深层生态学研究,讨论与“哲学文化性”相关的“哲学之场、能、效”等基本内容,描述中国传统哲学在“大文化”涵盖下各类新型的文化形态、生态特性及其今后的发展路向,研究在“后文化哲学”阶段中“文化形态的哲学”或“哲学的文化”所能够影响人类社会的基本能效,以此建构一种有益于中国传统哲学继续发展的“哲学文化学”。 展开更多

关键词 哲学文化学 宇宙本体论 关系主义哲学 中国 当代哲学

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理学对传统儒学的变革及其意义 被引量：1

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作者 王育济 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第3期87-89,共3页

严复说:“若欲究人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以为今日之现象者,为善为恶姑具不论,而为宋之所造就者,什八九可言。”理学作为宋明时期思想文化的主流,其对中华民族“人心政俗”的影响更是至大至深,对中国人的思维结... 严复说:“若欲究人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以为今日之现象者,为善为恶姑具不论,而为宋之所造就者,什八九可言。”理学作为宋明时期思想文化的主流,其对中华民族“人心政俗”的影响更是至大至深,对中国人的思维结构、精神风貌、价值观念,对中国的社会历史进程等等都产生了具有深远意义的重大影响。 展开更多

关键词 传统儒学 宋代理学 宋明理学 价值信仰 中华民族 价值体系 宇宙自然观 宇宙本体论 精神境界 天地万物

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生态环境美学的价值论基础 被引量：1

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作者 岳友熙 You-xi 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期15-19,共5页

生态环境美学的价值论基础就是生态环境价值论。人类价值观的发展历史可分为三个阶段:宇宙本体论时代、人类本体论时代、生态本体论时代,人类价值观在各个不同历史时期具有不同特点。"生态环境价值"和"生态环境的价值&qu... 生态环境美学的价值论基础就是生态环境价值论。人类价值观的发展历史可分为三个阶段:宇宙本体论时代、人类本体论时代、生态本体论时代,人类价值观在各个不同历史时期具有不同特点。"生态环境价值"和"生态环境的价值"是两个不同的概念,各有其内涵,生态环境美学的价值论基础是"生态环境价值"与"生态环境的价值"的有机统一体,生态环境价值论是对传统价值观的反思、发展和超越。 展开更多

关键词 生态环境价值 环境美学 价值论基础 人类价值观 环境价值论 环境的价值 宇宙本体论 时代 有机统一体 传统价值观 历史时期 发展历史 不同特点 内涵 概念

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周敦颐对“诚”的理论重构 被引量：6

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作者 吴凡明 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期12-14,共3页

周敦颐是宋明理学的开山宗主。他在《中庸》诚说的基础上 ,受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响 ,援佛道入儒 ,重新建构了“诚”的理论体系。他沿着《中庸》诚说的致思理路 ,由天道及于人道 ,并以“诚”作为沟通天人、连结物我的... 周敦颐是宋明理学的开山宗主。他在《中庸》诚说的基础上 ,受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响 ,援佛道入儒 ,重新建构了“诚”的理论体系。他沿着《中庸》诚说的致思理路 ,由天道及于人道 ,并以“诚”作为沟通天人、连结物我的中心环节 ,重建了“诚”的宇宙本体论 ,再由此落实于心性论的层面 ,论证了封建伦理道德的至上性、绝对性、普遍性和永恒性。最后由心性内圣开出经世外王 。 展开更多

关键词 周敦颐 诚 《通书》 宋明理学 伦理道德 天道 人道 道德理想 宇宙本体论 心性论

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中西哲学思想与古代体育 被引量：3

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作者 林云绯 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第1期73-75,共3页

从中西方传统哲学在宇宙本体论 ,运行静止关系 ,整体思维模式的不同 ,分析影响作用于中西方古代体育的内容。

关键词 体育内容 发展方向 中国 西方国家 哲学思想 古代体育 运动 静止 宇宙本体论

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