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题名谁在决定宇宙的命运?
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作者
张英贤
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机构
不详
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出处
《中国科技财富》
2023年第8期67-68,共2页
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文摘
仰望苍穹,人类一直都在追问:宇宙是什么?从哪里来?到哪里去?谁在决定它的命运?面对宇宙,我们有很多灵魂之问。近日,由中国科协、教育部共同主办的2023年青少年高校科学营全国开营式暨“全国中学生同上一堂暑期科学课”举办。中国科学院院士、“科学与中国”院士专家、中国科学院大学天文与空间科学学院院长武向平以“认识我们的宇宙”为主题,带领中学生们仰望苍穹,穿越宇宙时空的长河,感受浩瀚宇宙的魅力。
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关键词
中国科协
中国科学院院士
空间科学
仰望苍穹
中国科学院大学
科学课
院士专家
宇宙时空
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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题名解析早期山水画论空间观念及影响
被引量：1
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作者
荆琦
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机构
南京艺术学院美术学院
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出处
《美与时代（美学）（下）》
2008年第3期62-64,共3页
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文摘
作为代表古代中国人时空观念的表述范畴之一的"远",对于传统山水画艺术也有着多方面的重要影响,在早期山水画论中已有了初步但明确的论述。山水画就受到"远"观念的指导与影响,总体上可以归结为形而下与形而上两个方面,形而下之"远"主要体现在基本透视原理的提出与景物远近表现方法的指导方面,形而上之"远"则体现在对主体审美情怀的形成以及画面意境的营造等方面。
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关键词
山水画论
早期山水画
山水画艺术
表现方法
时空观念
主要体现
形而下
形而上
宇宙时空
原理
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分类号
J211.26
[艺术—美术]
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题名银雀山汉墓《唐勒》赋的入墓因由与赋体价值
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作者
蔡丹君
于晨雪
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机构
中国人民大学文学院
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出处
《中原文化研究》
2023年第3期107-113,共7页
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文摘
《唐勒》赋的核心内容“御术”即“相马术”,主要反映了西汉骑兵制度发展背景中的相马术。银雀山汉墓的墓主是一位高级军官,人们之所以会将《唐勒》置入他的墓葬之中,主要是为了映照他生前的生活场景。这是《唐勒》入墓的重要因由之一。《唐勒》赋虽已亡佚,但是与宋玉诸赋在各方面都存在相似之处,作为宋玉同一类型的赋作,在众多出土汉赋中具有典型性。《唐勒》论及的三种御术,在相同的时间跨度里分别可以行至千里,与“蒙汜”“上皇”交接,具有特定的时空意识。《唐勒》还与诸多赋文学样式前后排列,环环相扣,彼此交织,共同构成了一条从楚辞到汉大赋的发展链条。
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关键词
《唐勒》
入墓因由
宇宙时空意识
赋的发展
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Keywords
Tang le
the reason for entering the tomb
the consciousness of time and space
the development of Han Fu
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名中国古代剧场美学内涵初探
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作者
徐翠
张继超
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机构
中原工学院广播影视学院新闻传媒系
郑州市第一中学
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出处
《美与时代（美学）（下）》
2008年第9期101-103,共3页
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文摘
神庙、会馆和宗祠是中国古代重要的演剧场所,它们的类型、功能、演剧活动以及信仰民俗已得到前人广泛深入的研究,但是我们在研究以上几个方面的同时,也不能忽视了中国古代神庙、会馆和宗祠的美学文化内涵。中国古代神庙、会馆和宗祠体现了中国人宇宙时空观念和尚中意识,以及"礼乐相济"的传统,而且这些建筑兼顾了实用性和审美性,达到了技术与艺术的统一。
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关键词
剧场
文化机构
会馆
大殿
神庙
戏台
建筑
礼乐
礼仪音乐
宇宙时空
中华人民共和国
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分类号
TU-86
[艺术—艺术设计]
TU242.2
[建筑科学—建筑设计及理论]
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题名无神论者的“神曲”——读《放声歌唱》
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作者
李汉荣
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出处
《艺术广角》
1998年第3期29-31,共3页
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文摘
人,是一种符号化动物,说到底是一种宗教化动物。无神论和有神化也有殊途同归的一面,这就是都要借助某种“超越者”解决生存意义问题。所不同的是,有神论者的“超越者”是整合了天地人神诸般神圣之力神秘之力,即一种贯通本源和终极的类乎于“道”的神圣存在或神圣者,它灌注于整个宇宙时空,
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关键词
超越者
放声
政治抒情诗
神曲
意识形态
人性
生存意义
无神论者
宇宙时空
有神论者
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分类号
I207.25
[文学—中国文学]
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题名评冯至创作的生命本体论
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作者
沈爱明
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出处
《渤海学刊（哲学社会科学版）》
1996年第Z1期72-79,共8页
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文摘
每一位真正的诗人都无法回避这样一个问题:诗是什么?诗人是什么?诗的本体论是什么?千百年来,无数的诗人都在寻找着答案,然而莫衷一是.诗人哲学家海德格尔面对着“世界的夜半”曾发出这样的倡议:“世界暗夜中的匮乏岁月是漫长的,在这匮乏的时代,
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关键词
生命本体论
冯至
《十四行集》
里尔克
宇宙时空
鼠曲草
死亡意识
李广田
四十年代
《山水》
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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