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西汉孔子世系与孔壁古文之真伪 被引量:7
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作者 张固也 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期12-19,共8页
通过考察西汉孔子世系,证明《孔子家语》后序的相关记载比较可信。孔安国生活年代约为公元前149—前90年,《史记》"蚤卒"之说为错简所致。孔安国四十岁任谏大夫后才有机会见到中秘书,已在汉武帝元封年间。天汉之后,收集到各... 通过考察西汉孔子世系,证明《孔子家语》后序的相关记载比较可信。孔安国生活年代约为公元前149—前90年,《史记》"蚤卒"之说为错简所致。孔安国四十岁任谏大夫后才有机会见到中秘书,已在汉武帝元封年间。天汉之后,收集到各种孔壁古文本子,并为之作训传。 展开更多
关键词 孔子世系 孔安国 孔壁古文
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孔壁古文与中秘古文 被引量:3
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作者 陈开先 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第5期45-52,共8页
本文承继陈梦家先生对“孔壁古文”问题的研究成果,重点研究了“中秘古文”与“孔壁古文”两者之关系以及刘歆伪造“孔壁古文说”之原因,并得出“孔壁古文”就是“中秘古文”,同时也就是“河间古文”
关键词 孔壁古文 中秘古文 河间古文
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考辨与复原:曹元弼考订郑玄本《尚书》论析
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作者 李科 《学术研究》 北大核心 2025年第4期162-170,共9页
为求经书文本之正,进而求经义之正,以正学术人心,曹元弼对郑玄本《尚书》与今古文各本关系进行了考辨,认为:郑玄本乃杜林、卫宏、贾逵、马融相传之本,即孔安国以今文读古文系统的本子;孔安国以今文读古文而别起家法于今文外传授者仅二... 为求经书文本之正,进而求经义之正,以正学术人心,曹元弼对郑玄本《尚书》与今古文各本关系进行了考辨,认为:郑玄本乃杜林、卫宏、贾逵、马融相传之本,即孔安国以今文读古文系统的本子;孔安国以今文读古文而别起家法于今文外传授者仅二十九篇,逸十六篇以无说故未传授,马融、郑玄所注者亦为二十九篇,未注无师说之逸《书》,故不能以不传或不注逸十六篇而认为马融、郑玄所传本为伏生今文;古文相较于伏生所传三家《尚书》篇数外增多二十四篇并非出自孔霸伪书;今传伪孔本中有三十三篇依傍《尚书》旧文离析而成,包括经二十八篇、序一篇,这二十九篇与郑玄本篇目合,而关于篇章分合与经字异同,《经典释文》《尚书正义》多有说明。由此,解决了复原郑玄本的蓝本和复原路径问题。 展开更多
关键词 《尚书》 郑玄本 曹元弼 孔壁古文 伏生今文
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从远古文字看《说文》
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作者 荆贵生 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1996年第5期53-55,共3页
从远古文字看《说文》荆贵生东汉·许慎的《说文解字》(以下简称《说文》),在我国文字学史上有着崇高的地位。直至今天,如果想要深入地研究中国古代的语言、历史、古典文学等,就非研究《说文》不可,清代朴学空前兴盛,就是建... 从远古文字看《说文》荆贵生东汉·许慎的《说文解字》(以下简称《说文》),在我国文字学史上有着崇高的地位。直至今天,如果想要深入地研究中国古代的语言、历史、古典文学等,就非研究《说文》不可,清代朴学空前兴盛,就是建立在对《说文》孜孜不倦地探索基础之上的... 展开更多
关键词 《说文》 小篆 文字学史 孔壁古文 甲骨文字 古文 讹变 许慎 本义 形声字
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敦煌遗书概述
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作者 周丕显 《敦煌学辑刊》 1980年第1期18-31,共14页
我国是世界上历史悠久的文明古国,各族人民在长期的历史发展中,创造和积累了丰富的文化典籍和文物资料,为人类文明作出了重大贡献。这些文物典籍,经历了漫长历史岁月中兵、虫、水、火的遭遇,有的已失逸不传;有的留存至今,成为我们重要... 我国是世界上历史悠久的文明古国,各族人民在长期的历史发展中,创造和积累了丰富的文化典籍和文物资料,为人类文明作出了重大贡献。这些文物典籍,经历了漫长历史岁月中兵、虫、水、火的遭遇,有的已失逸不传;有的留存至今,成为我们重要的文化学术遗产;还有的或遗存于地下,或密藏于洞窟山岩,也将陆续发掘、发现,再现人间,为我们所欣赏、利用,发挥它的作用。在古代历史上,曾有两次比较大的文物典籍的发现。 展开更多
关键词 敦煌遗书 孔壁古文 文化典籍 汲冢 敦煌本 金山国 古代历史 全唐诗 五更转 中兵
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“尚書引論”自序
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作者 張西堂 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 1957年第3期59-62,共4页
尚書是我們研究中国古史、古代語言文学和学朮思想所必当学习的一部古籍。但是尚書流傅甚久,关于尚書的名义、起原、編定、傅本、篇目、真伪等等,问题頗为复杂,而又不易判辨。我們現行的十三经注疏本尚書是依据伪孔傳本。这里面的五十八... 尚書是我們研究中国古史、古代語言文学和学朮思想所必当学习的一部古籍。但是尚書流傅甚久,关于尚書的名义、起原、編定、傅本、篇目、真伪等等,问题頗为复杂,而又不易判辨。我們現行的十三经注疏本尚書是依据伪孔傳本。这里面的五十八篇,除了汉初伏生所傳今文尚書廿八篇分为三十三篇(註一)是真的尚書外,其余廿五篇都是所謂「伪古文」(註二)。「伪古文」一案,从唐宋学者怀疑起,到清代的閻若璩丁晏等人才慢慢地考証出来这是王肃伪造,但是也还有人想推翻这一公案,这是需要更加解决的。汉代又有所謂孔壁古文,在汉志中列有古文尚書經四十六卷。这个四十六卷本是五十八篇,是将同于伏生今文的古文尚書分为三十四篇,另加逸書十六篇,这十六篇又分为二十四篇才構成的(註三)。关于这一种的傅本篇数,也是問题多端。清儒王鳴盛在尚書后案中说:「尚書卷篇之数,千載夢夢,直至閻(若璩),惠(棟),方加厘正,十得八九,犹不无小誤,至予論始定」。可見这一問題也是經过許久才获得解决。但是談泰誓的人往往忘了古文尚書四十六卷中也有泰誓,这也是我們現在应当加以纠正的。伏生今文原是廿八篇,加入后得之泰誓一篇。 展开更多
关键词 伏生 孔壁古文 今文 康王 中国古史 篇数 唐宋 文学 汉初 王肃
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