激情、节制与好生活:西方情感治理话语的兴起 被引量：30

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作者 罗朝明 王晓涵 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第4期101-111,共11页

现代情感治理概念的提出,或许是新近发生的事情。但是,人类对情感的治理实践却历史悠久,有关情感治理的话语也源远流长。柏拉图"以理驭情"的情感治理学说,是西方情感治理最原初也是最基本的理论话语形态。此学说以节制德性传... 现代情感治理概念的提出,或许是新近发生的事情。但是,人类对情感的治理实践却历史悠久,有关情感治理的话语也源远流长。柏拉图"以理驭情"的情感治理学说,是西方情感治理最原初也是最基本的理论话语形态。此学说以节制德性传统为发生语境,但它对情感治理之必要性、可能性和实践策略的阐述,却开启了一种更深远地影响了西方情感治理的文化传统。作为西方情感治理话语之兴起标志的柏拉图情感学说,只是西方情感治理史上的理论话语范式之一。西方情感治理话语史的完整图景,还有待我们未来更深入地探究。 展开更多

关键词 激情 节制 好生活 情感治理

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和谐社会的“好生活”与道德理性的生长 被引量：7

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作者 郑航 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期27-33,共7页

道德理性内在于“好生活”并有利于促进“好生活”。在现代社会条件下,和谐社会的“好生活”是基于完整的人的完整生活,是一种追问着、构建着、追求着的自主生活,它内含道德理性并藉由道德理性不断得以实现。道德理性是在生活实践中生... 道德理性内在于“好生活”并有利于促进“好生活”。在现代社会条件下,和谐社会的“好生活”是基于完整的人的完整生活,是一种追问着、构建着、追求着的自主生活,它内含道德理性并藉由道德理性不断得以实现。道德理性是在生活实践中生长的。道德教育作为一种专门化的生活实践,通过发展道德判断能力、建构道德图式、发展道德自我、促成道德反思等,可以促进道德理性的生长。 展开更多

关键词 和谐社会 “好生活” 道德理性 生活实践 道德判断能力 道德图式

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礼仪与好生活的关系及其后现代重构 被引量：2

3

作者 江畅 蔡梦雪 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第5期8-13,共6页

礼仪是要求人们通过一定的礼仪形式表达对他者的以友善为前提的尊重态度的道德规范。礼仪可以而且应当转化为人们的内在信念和内在品质,成为人格的组成部分,因而与人的作为整体的好生活有着深刻的内在关联,属于好生活的值得钦佩或道德... 礼仪是要求人们通过一定的礼仪形式表达对他者的以友善为前提的尊重态度的道德规范。礼仪可以而且应当转化为人们的内在信念和内在品质,成为人格的组成部分,因而与人的作为整体的好生活有着深刻的内在关联,属于好生活的值得钦佩或道德高尚的层面。无论在西方传统社会还是在中国传统社会,礼仪都甚至被看作是好生活的内在规定性和外在标志。然而,市场经济的兴起和发展斩断了礼仪以及道德规范与好生活的内在关联,并导致了许多严重后果。在人类社会从现代转向后现代的今天,需要重构礼仪与好生活的关系,以使以礼仪为标志的道德重新回到人类生活之中,成为好生活的重要组成部分。 展开更多

关键词 礼仪 好生活 作为整体的生活 值得欲望的生活 值得钦佩的生活

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“好生活”、“精神健康”与社会公正 被引量：3

4

作者 肖巍 《中国医学伦理学》 2011年第5期682-684,共3页

从公共健康伦理角度理解,"好生活"就是"精神健康"的生活。尽管人们对于什么是"精神健康"也会争论不休,但毋庸置疑的是精神健康构成好生活和幸福感的底线保障,而社会公正又是一个社会或个体具有良好精神... 从公共健康伦理角度理解,"好生活"就是"精神健康"的生活。尽管人们对于什么是"精神健康"也会争论不休,但毋庸置疑的是精神健康构成好生活和幸福感的底线保障,而社会公正又是一个社会或个体具有良好精神健康状态的伦理基础。 展开更多

关键词 好生活 精神健康 社会公正 精神疾病 医学伦理学

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“如何过一种好生活”的《老子》语境

5

作者 王中江 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第12期112-120,共9页

《老子》语境中对广义的“如何过一种好生活”的回答,就是要用“善”即智慧和美德去建立一个真正的自我,要去学习,学做、会做和善做一些重要的事务,要以慈爱、柔和、包容、虚心、素朴、宁静、节制、知足等一系列美德作为生活的尺度。过... 《老子》语境中对广义的“如何过一种好生活”的回答,就是要用“善”即智慧和美德去建立一个真正的自我,要去学习,学做、会做和善做一些重要的事务,要以慈爱、柔和、包容、虚心、素朴、宁静、节制、知足等一系列美德作为生活的尺度。过上这种好生活,不仅是要知道什么是好生活,更重要的是会过这种生活。只有如此,才算是过上了一种好生活,或者说是过上了老子心目中的好生活。 展开更多

关键词 好生活 《老子》 语境 善 准则

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荷马社会的“好人”与“好生活”

6

作者 陶涛 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2023年第9期153-160,共8页

“好人”与“好生活”是荷马社会在人类道德文明发展过程中的重要话题。荷马社会的“好人”需要具备符合逻各斯的灵魂的知识或“高尚”地去选择与实践。“好人”的现实诉求是过上“好生活”,但选择满足“个体欲望”和寻求“优雅”这两... “好人”与“好生活”是荷马社会在人类道德文明发展过程中的重要话题。荷马社会的“好人”需要具备符合逻各斯的灵魂的知识或“高尚”地去选择与实践。“好人”的现实诉求是过上“好生活”,但选择满足“个体欲望”和寻求“优雅”这两种“好生活”方式之间出现了德性冲突。荷马社会认为,如果“好人”始终是德性实践主体,那么这两种生活都属于“好生活”。“好人”与“好生活”共建于和平的社会愿景中:“好人”是“好生活”的构建主体,拥有不同程度的德性能力去主动选择具有自我价值的“好生活”;实现“好生活”需保障“好人”在优良的道德环境下成为“好公民”。 展开更多

关键词 荷马社会 好人 好生活 德性 伦理

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从纯粹快乐到最好生活——柏拉图《菲丽布》中的幸福观探究

7

作者 张波波 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2023年第5期93-101,共9页

柏拉图在其晚期作品《菲丽布》中赋予快乐什么样的作用,一直是古希腊哲学领域中最富有争议的议题之一。通常的看法是,《菲丽布》从各个方面全方位地贬低快乐的作用,甚至视快乐为干扰因子,完全将其从最好生活中剔除出去。受此影响,一些... 柏拉图在其晚期作品《菲丽布》中赋予快乐什么样的作用,一直是古希腊哲学领域中最富有争议的议题之一。通常的看法是,《菲丽布》从各个方面全方位地贬低快乐的作用,甚至视快乐为干扰因子,完全将其从最好生活中剔除出去。受此影响,一些《菲丽布》的阐释者声称,快乐仅仅具有工具价值,它对人类有益仅是因为人类的本性不完美,因而最初在《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活,只是柏拉图退而求其次承认的一种“补救性的好”,其价值远次于无乐无苦的中性状态。本文反对这种看法,认为《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活是人类第一好的生活,而非第二好的生活,因而柏拉图并不主张快乐与幸福生活水火不容;另一方面,柏拉图在这篇对话中承认不同类型的快乐有着根本不同的性质,某些纯粹快乐是好的或有内在价值,因而他并没有将所有快乐一律视为本体论上附属于“存在”的“生成”。 展开更多

关键词 柏拉图 《菲丽布》 纯粹快乐 最好生活

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论作为人类道德生活形式的环境伦理 被引量：1

8

作者 田海平 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2010年第5期15-21,共7页

环境伦理在"好生活"和"正当行动"问题上遭遇外部反对和内部纷争。从最抽象意义上看,环境伦理在一种理想的冲突中进入人类道德的亲证性实践,它改变了哲学实践的方式。在与"好生活"相关的意义上,它面对&qu... 环境伦理在"好生活"和"正当行动"问题上遭遇外部反对和内部纷争。从最抽象意义上看,环境伦理在一种理想的冲突中进入人类道德的亲证性实践,它改变了哲学实践的方式。在与"好生活"相关的意义上,它面对"自然主义谬误"之诘难,通过秉持"生态善"的理念,扩展了"道德善"的内涵。在与"正当行动"相关联的意义上,环境伦理受到常规伦理与道德相对论之困扰,它试图改变"道德权利"的用法。一种面向生态实践的环境伦理,虽然在道德生活形式上存在着从一般性话语到具体项目之间的断裂,但不同形式的环境伦理探究共同指向道德和精神的价值轴线,而对它的探问乃是透过环境伦理论争深入到对其道德生活形式之探寻的开始。 展开更多

关键词 环境伦理 道德生活形式 好生活 正当行动

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审美与生活:康德美学理论的现代应用 被引量：4

9

作者 金丹 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第5期108-114,159,共8页

“什么是好生活”是西方哲学长久以来最为关切的问题之一。虽然每个人对于好生活的理解多有不同,但这并不意味着好生活是虚无的、相对的。通过对康德审美理论的考察,我们可以发现如果人们想要实现一种好生活,一种善与福相统一的生活,就... “什么是好生活”是西方哲学长久以来最为关切的问题之一。虽然每个人对于好生活的理解多有不同,但这并不意味着好生活是虚无的、相对的。通过对康德审美理论的考察,我们可以发现如果人们想要实现一种好生活,一种善与福相统一的生活,就应该对这一生活进行美学分析。好生活与美存在着紧密联系,要想真正理解好生活,我们必须首先理解什么是美。我们知道美既不是来源于主体依据自我自爱的根据而判断的,也不是依照某一确定性的知性概念构建起来的,而是一种无概念的、无利害的、具有必然普遍愉悦的主观合目的性的对象的东西。基于对美的分析,我们能够进一步认识到对于好生活概念与美的概念之间在理解方式上具有内在相通性,好生活也应该是一种带有普遍愉悦性的美的生活,并且是不依赖于任何私人目的的好生活,好生活与美都预设了共通感作为可能性的条件,这是使人相互理解、感知的基础,也是建立好生活的实践信念。 展开更多

关键词 康德 好生活 美

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论荀子的友谊观及其伦理证成

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作者 姚新中 冯硕 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第5期5-14,共10页

考察荀子的友谊观,可以在先秦儒家和古希腊哲学家关于友谊的论述背景下展开,进而探讨荀子如何有效地对友谊进行伦理论证。与孔、孟相一致,荀子也认为友谊是伦理生活的重要组成部分,但又具有自己的独特之处,即通过人性、礼义教化以及“... 考察荀子的友谊观,可以在先秦儒家和古希腊哲学家关于友谊的论述背景下展开,进而探讨荀子如何有效地对友谊进行伦理论证。与孔、孟相一致,荀子也认为友谊是伦理生活的重要组成部分,但又具有自己的独特之处,即通过人性、礼义教化以及“群分”等理论对友谊的正当性和必要性进行系统的论证。荀子的论证有三个要点:“友”有助于克服人性中的争斗和冲突倾向,实现“群”的欲望满足和集体繁荣;“友”促进礼义的学习,而对礼义的接纳也使友谊成为儒家美好生活的构成性内容;为礼义所规定和指导的“友”,有助于实现儒家理想社会的整体和谐。这些伦理证成构成了荀子独特的友谊观。在全球化和逆全球化纷争不断的今天,荀子的友谊观仍然是我们可以借鉴的宝贵思想资源。 展开更多

关键词 荀子 朋友 伦理证成 好生活 礼义

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马克思对伊壁鸠鲁伦理思想的重构与超越 被引量：1

11

作者 马凤阳 《学术研究》 北大核心 2025年第8期37-43,共7页

面对希腊城邦共有精神家园的衰落,伊壁鸠鲁以实践性疗愈哲学突破理性主义伦理学的自足,通过原子论与伦理学的融合,为个体构筑守护灵魂安宁的唯物主义根基。一方面,马克思为伊壁鸠鲁的伦理方案所深刻激励,坚持以实践性原则面向现实世界,... 面对希腊城邦共有精神家园的衰落,伊壁鸠鲁以实践性疗愈哲学突破理性主义伦理学的自足,通过原子论与伦理学的融合,为个体构筑守护灵魂安宁的唯物主义根基。一方面,马克思为伊壁鸠鲁的伦理方案所深刻激励,坚持以实践性原则面向现实世界,基于政治经济学和伦理学相统一的立场重塑好生活。另一方面,为了摆脱伊壁鸠鲁欲望疗愈术招致的困境,马克思以感性—理性、自然—社会、物质—精神三重统一的辩证需要观,将伊壁鸠鲁私人花园的自我治理提升为全人类解放的存在论革命。马克思对伊壁鸠鲁伦理思想的解读凸显了古典伦理思想在现代社会中的可能性运用逻辑和重要现实意义。 展开更多

关键词 马克思 伊壁鸠鲁 欲望 需要 好生活

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论平等的两难:在价值与事实之间

12

作者 徐正铨 《社会科学研究》 北大核心 2025年第3期149-155,共7页

在当代社会,平等面临着“应当实现”与“难以实现”之间的困境。一方面,在价值层面,平等是人对自身的价值承诺,是体面生活的底线要求,是社会合作的维系纽带,平等以及由平等赋予的权利是值得追求且应该实现的;另一方面,在事实层面,由于... 在当代社会,平等面临着“应当实现”与“难以实现”之间的困境。一方面,在价值层面,平等是人对自身的价值承诺,是体面生活的底线要求,是社会合作的维系纽带,平等以及由平等赋予的权利是值得追求且应该实现的;另一方面,在事实层面,由于平等在概念内涵和权利边界上深陷理论困境,实现平等的主体在各自能力上的差异及所需资源的稀缺性等原因,导致平等的价值无法得到真正的实现。应该从一种实践理性的视角出发,重新审视事实与价值之间的关系,依托人们追求过上好生活的终极目的,弥合两者的裂痕,寻求在社会发展的历史进程中破解平等的两难问题。 展开更多

关键词 平等 权利 能力 资源 好生活

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如何为新质生产力进行伦理基础奠基

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作者 张蕴睿 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第4期63-75,共13页

新质生产力的产生与实现内生着鲜明的伦理性,只有为具有伦理性的观念和行动进行伦理基础奠基,才有充分的内在根据和充分的外在理由。就其伦理性而言,新质生产力作为一个总体性概念,体现的乃是一个遵循天人之道而行(生态文明)、恪守人伦... 新质生产力的产生与实现内生着鲜明的伦理性,只有为具有伦理性的观念和行动进行伦理基础奠基,才有充分的内在根据和充分的外在理由。就其伦理性而言,新质生产力作为一个总体性概念,体现的乃是一个遵循天人之道而行(生态文明)、恪守人伦之道而动(社会文明)、感悟心性之道而思(精神文明)的社会变革过程,它从增强人的智力、体力、想象力和创造力起始,能够借助AI技术和生成式人工智能,创造丰富的物质、社会和精神财富,构建起一个从智能社会走向智慧社会的实践逻辑,以使人们过上整体性的好生活。为着实现新质生产力的伦理价值,人们必须于德性、规范和行动三个层面形成和运用完整的理智德性和道德德性、合理的规范体系和正当的行动过程。通过进取性的理智德性,创造出手段之善;通过协调性的道德德性,合理分配社会财富,以使每个人都能够自愿地且有条件地过整体性的好生活;将合理的规范体系用于财富的初始性分配和矫正性分配之中。新质生产力的伦理基础既是建构性的,也是规范性的,它从根本上保证了中国式现代化既是朝向手段之善更是朝向终极之善的社会变革运动。 展开更多

关键词 责任 主体性德性 客体性规范 正当性行动 和谐社会 好生活

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人工智能时代教育爱三重特质的异化与复归 被引量：11

14

作者 田友谊 韩雪童 《现代教育管理》 CSSCI 北大核心 2020年第10期38-44,共7页

教育爱作为教师的专业情感品性,在人工智能时代,其美善性、生命性和关怀性的三重特质愈发凸显。然而,智能机器的应用打破了师生之间原有的双向互动,教育爱也在“数据洞穴”“智慧课堂”“技术垄断”的驱使下异化成平庸之爱、空洞之爱和... 教育爱作为教师的专业情感品性,在人工智能时代,其美善性、生命性和关怀性的三重特质愈发凸显。然而,智能机器的应用打破了师生之间原有的双向互动,教育爱也在“数据洞穴”“智慧课堂”“技术垄断”的驱使下异化成平庸之爱、空洞之爱和利己之爱。为此,教师亟待滋养信息素养中的美善之根,点燃虚拟环境中的生命之火,持守人文关怀中的正义之秤,以促使异化的教育爱得以复归。 展开更多

关键词 教育爱 人工智能 善好生活 生命在场 关怀伦理

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现代性与伦理多样性问题 被引量：4

15

作者 晏辉 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期132-138,共7页

伦理生态或伦理多样性问题,乃一表达德性与规范、行动者与行动之诸多样式的范畴,它发生于相对固定且有别的由社会结构所决定的生产方式、交往方式和生活方式之中。在一个以家庭、家族、村社为基本交往空间的社会结构中,伦理生态或伦理... 伦理生态或伦理多样性问题,乃一表达德性与规范、行动者与行动之诸多样式的范畴,它发生于相对固定且有别的由社会结构所决定的生产方式、交往方式和生活方式之中。在一个以家庭、家族、村社为基本交往空间的社会结构中,伦理生态或伦理多样性便不会成为问题,也不存在相互间的承认和尊重问题。当资本的世界逻辑打破地域的限制、抹平文化的差异,将不同地域和不同文化之下的人们置于同一个社会结构之下时,伦理多样性就成为了一个必须正视也必须重视的问题。就拥有不同信仰、道德思维和行为方式的不同人群来说,没有任何人群可以毫无缘由地以自己的伦理体系代替他者。然而由资本的运行逻辑所推动的现代社会,就在于解构任何差异,使其在可公度的功利面前被抹平。于是,一种由他者抹平和自我趋同的社会历史环境就会出现。在现代性语境下,如何承认和尊重相异的伦理体系就成为了应用伦理学和民族伦理学不得不重视的课题。过一种整体上的好生活是这种研究所追求的最高目标;承认和尊重各种伦理文化体系的正当性是这种研究应该坚持的原则。 展开更多

关键词 资本 现代性 伦理多样性 好生活

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亚里士多德政治学的伦理目的研究 被引量：4

16

作者 任继琼 《理论与改革》 北大核心 2006年第5期41-44,共4页

亚里士多德政治学的主题是城邦的目的—人的好生活及其实现。根据亚里士多德的自然目的论,人的好生活是城邦内在必然的现实。人的好生活,无论从其产生还是从其内容来看,都是一个伦理目的,是好与善的合一。中道和正义作为实现城邦目的的... 亚里士多德政治学的主题是城邦的目的—人的好生活及其实现。根据亚里士多德的自然目的论,人的好生活是城邦内在必然的现实。人的好生活,无论从其产生还是从其内容来看,都是一个伦理目的,是好与善的合一。中道和正义作为实现城邦目的的途径是亚里士多德伦理原则在其政治学中的运用。亚里士多德政治学目的中蕴涵的伦理内涵,反映出亚里士多德政治学和伦理学从理论到实践都是一个自治的整体。 展开更多

关键词 亚里士多德 政治学 伦理学 好生活

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教育公平的指向、限度与应对——基于目的论的反思 被引量：1

17

作者 徐胜阳 《教育理论与实践》 北大核心 2019年第10期13-17,共5页

教育公平问题虽然在不同时代呈现出不同形态,但从目的论的角度出发,对好生活的追求是教育公平的终极指向。当前,人们将高考作为终极目的来追求,错误地将工具视为目的。相对公平凸现了教育公平的合情合理性,但也预设了教育公平的限度,即... 教育公平问题虽然在不同时代呈现出不同形态,但从目的论的角度出发,对好生活的追求是教育公平的终极指向。当前,人们将高考作为终极目的来追求,错误地将工具视为目的。相对公平凸现了教育公平的合情合理性,但也预设了教育公平的限度,即在趋于绝对公平的规范谱系中,总有某些群体认为是不公平的。在追求好生活的目的论关照下,只有从系统性入手,提升弱势群体的基础性保障,拓展追求好生活的渠道,促进教育资源优质化和优质资源多重化,才能化解教育公平的难题。 展开更多

关键词 教育公平 目的论 好生活 相对性 限度 系统性

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快乐在德性伦理学中的位置——论《尼各马克伦理学》对于《斐利布》的继承与阐发 被引量：5

18

作者 汪力 《哲学分析》 2013年第4期94-108,198-199,共15页

《尼各马克伦理学》关于快乐之论述基于两个前提:一是对柏拉图《斐利布》中关于"混合快乐"与"纯粹快乐"这一划分的继承;二是运用"质形论"之灵魂论界定以及"潜能—实现"之物理学学说,对于《斐... 《尼各马克伦理学》关于快乐之论述基于两个前提:一是对柏拉图《斐利布》中关于"混合快乐"与"纯粹快乐"这一划分的继承;二是运用"质形论"之灵魂论界定以及"潜能—实现"之物理学学说,对于《斐利布》之魂身关系所进行的修正与重释。而这两个前提共同说明了一点:要理解快乐在亚里士多德德性伦理学中的位置,我们不能绕开《斐利布》之影响。正是通过对于《斐利布》的继承与阐发,亚里士多德得以在《尼各马克伦理学》中展开对于斯彪西波与欧多克索斯两种极端观点的批判,并且阐明从混合快乐向纯粹快乐,以及从自然品质向伦理品质的两层过渡,并最终指明快乐伴随并完善着实现活动。对于快乐与灵魂"理智部分"之实现活动之关联的进一步考察,则能帮助我们进一步判明《尼各马克伦理学》与《斐利布》同属一个阵营——唯有理智与快乐之混合才造就属人之善好生活。 展开更多

关键词 快乐 德性 理智 善好生活 《尼各马克伦理学》 《斐利布》

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残疾与关怀:一种基于可行能力理论的德育寻径 被引量：5

19

作者 杨银 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2024年第5期126-138,共13页

残疾作为人类在社会发展中脆弱性与依赖性的客观体现,是生命的基本样态之一。传统道德哲学视域中建构的人类“好生活”是一种崇尚德性的完满生活,因遵循理性主义精神范式而将残疾视为人类过上“好生活”的阻碍,残疾被置于理性的对立面,... 残疾作为人类在社会发展中脆弱性与依赖性的客观体现,是生命的基本样态之一。传统道德哲学视域中建构的人类“好生活”是一种崇尚德性的完满生活,因遵循理性主义精神范式而将残疾视为人类过上“好生活”的阻碍,残疾被置于理性的对立面,进而忽视了残疾主体内在的道德发展需求及其追求“好生活”的可能性。基于此,努斯鲍姆在反思传统契约论式的残疾建构基础上,提出了一种基于强烈同情感与尊严的可行能力理论,强调公共教育作为帮助残疾学生在追求“好生活”过程中积极实现其可行能力的基本手段,应在尊重残疾学生主体性的基础上培育其道德品质。这一可行能力进路对当前融合教育生态下的道德教育如何满足残疾学生的道德成长需求,强化儿童之善,培育其健全人格以融入社会提供了积极启示。 展开更多

关键词 脆弱性 好生活 残疾学生 可行能力理论 道德教育 儿童之善

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追问和追寻中国式现代化的伦理基础 被引量：5

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作者 晏辉 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2023年第3期127-136,共10页

中国式现代化是朝向终极之善的社会变革运动,它将以最小的代价创造出个体与类所需要的终极之善。可以将这个终极之善先行标示为:找到一个能够持续创造财富并合理分配财富的经济组织方式,这就是社会主义市场经济,它既改变了传统社会财富... 中国式现代化是朝向终极之善的社会变革运动,它将以最小的代价创造出个体与类所需要的终极之善。可以将这个终极之善先行标示为:找到一个能够持续创造财富并合理分配财富的经济组织方式,这就是社会主义市场经济,它既改变了传统社会财富匮乏的状态,又超越了西方现代化运动中产生的两极分化;创制了一个令每一个有理性存在者充分但必须合理表达政治意志的制度安排,它超越了传统社会的官僚政治又改造了西方国家错用甚至滥用自由和民主的政治结构;创造了令每一个人自愿过一种整体性好生活的财富基础和社会环境。基于这个完整性的终极之善,中国共产党人将在中国式现代化道路上追寻各种实现终极之善的手段之善,最为根本的是实现一种本质意义上的观念革命,亦即人与自然关系上的观念、人与人关系上的观念和人与自身关系上的观念的革命;通过制度创新将效率与公平、正义与平等、自由与幸福这些根本性的价值原则贯彻到政策设计和制度安排之中;在国家治理和社会管理实践中,不断培养出朝向终极之善的道德人格,并在反复进行的改革实践中将道德人格变成可以反复使用的实际能力,从而展现出优良品质。这便是中国道路、中国经验和中国精神。 展开更多

关键词 中国式现代化 终极之善 制度安排 好生活

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