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“求同”与“辨异”——以郭沫若、徐中舒中国奴隶社会形态研究为中心的考察 被引量:3
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作者 周书灿 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期136-144,160,共9页
郭沫若、徐中舒两位史学大家均充分肯定中国奴隶社会的存在,在"求同"与"辨异"两种不同理论思维方式主导下,分别对中国奴隶社会形态理论进行了构建。新时期中国社会形态特殊性的研究明显呈现出"求同"与&qu... 郭沫若、徐中舒两位史学大家均充分肯定中国奴隶社会的存在,在"求同"与"辨异"两种不同理论思维方式主导下,分别对中国奴隶社会形态理论进行了构建。新时期中国社会形态特殊性的研究明显呈现出"求同"与"辨异"两种不同理论思维方式极端化倾向,在批判继承前人已有研究成果的基础上,中国社会形态特殊性研究如何打破相持不下的局面,重新回归到科学理性的轨道上来,则是当前史学界更应继续深入思考的重大理论性问题之一。 展开更多
关键词 郭沫若 徐中舒 奴隶社会 求同 辨异
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“奴隶社会”概念的马克思文本考察 被引量:2
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作者 杨文圣 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2013年第2期33-37,共5页
在《〈政治经济学批判〉序言》中马克思明确扼要地提出了"经济的社会形态演进的几个时代"的思想,经典表述了马克思经济社会形态理论。传统教科书和我国学术界一般认为《序言》中"古代的"生产方式表征的就是奴隶社... 在《〈政治经济学批判〉序言》中马克思明确扼要地提出了"经济的社会形态演进的几个时代"的思想,经典表述了马克思经济社会形态理论。传统教科书和我国学术界一般认为《序言》中"古代的"生产方式表征的就是奴隶社会。但是,通过大量研读马克思原著,我们发现,用"奴隶社会"来表达亚细亚社会与封建社会之间的社会形态是对马克思原著的误读。 展开更多
关键词 马克思 社会形态 奴隶社会 生产方式
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奴隶社会对政治文明的追求
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作者 赵映诚 《湖北社会科学》 2004年第4期69-72,共4页
政治文明是一个发展的概念,是正向的政治变迁,同时也是阶级社会中人们追求的目标。奴隶社会对政治文明的追求,说明了政治的产生和对政治文明的追求存在着共生性。古代东方有各种政治文明的主张,古希腊的柏拉图、亚里士多德更是进行了不... 政治文明是一个发展的概念,是正向的政治变迁,同时也是阶级社会中人们追求的目标。奴隶社会对政治文明的追求,说明了政治的产生和对政治文明的追求存在着共生性。古代东方有各种政治文明的主张,古希腊的柏拉图、亚里士多德更是进行了不懈的努力。 展开更多
关键词 奴隶社会 政治文明 柏拉图 亚里士多德
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奴隶社会时期中国木结构建筑的发展概况
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作者 齐英杰 杨春梅 +1 位作者 赵越 杨成志 《林业机械与木工设备》 2011年第10期7-11,共5页
从科学发展观的角度回顾了中国古代木结构建筑在奴隶社会时期的发展概况。
关键词 中国 奴隶社会 木结构 建筑
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论纺织在中国原始及奴隶社会生活中的地位和作用 被引量:2
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作者 饶崛 徐卫林 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2022年第9期130-136,共7页
本文以绳的利用、新石器时代考古发掘原始纺纱工具纺轮的统计及《周礼》《尚书》《史记》等反映中国原始及奴隶社会生活的相关著作、文献为基点,分析纺织在中国原始及奴隶社会生产、生活中的地位及作用。结果表明,纺织在原始及奴隶社会... 本文以绳的利用、新石器时代考古发掘原始纺纱工具纺轮的统计及《周礼》《尚书》《史记》等反映中国原始及奴隶社会生活的相关著作、文献为基点,分析纺织在中国原始及奴隶社会生产、生活中的地位及作用。结果表明,纺织在原始及奴隶社会对于火的获得、复合工具的开发利用、陶器制作、文字记录、国家赋税、商品交换、原始崇拜等方面都起到了积极的贡献作用,是原始先进生产力的代表。原始及奴隶社会时期的纺织为后期中国纺织业的发展提供了基本框架及路径,为人类生活的稳定、产业的繁荣打下了良好的基础。 展开更多
关键词 中国 原始社会 奴隶社会 纺织 生活 地位 作用
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技术奴隶社会:人工智能的社会逻辑 被引量:8
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作者 邓曦泽 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期5-12,共8页
人工智能的发展蕴含这样一种技术逻辑和趋势:它会打破和取代几千年来占绝对主流地位的重复性劳动及相应生活常态。这种技术逻辑在资本逻辑的作用下,便会形成技术奴隶社会,或新奴隶社会。在新奴隶社会,即便人人都终生学习,人工智能也会... 人工智能的发展蕴含这样一种技术逻辑和趋势:它会打破和取代几千年来占绝对主流地位的重复性劳动及相应生活常态。这种技术逻辑在资本逻辑的作用下,便会形成技术奴隶社会,或新奴隶社会。在新奴隶社会,即便人人都终生学习,人工智能也会使就业机会稀缺,从而取代技术层面的庸人或大众,导致绝大多数人失业。同时,失业产生的子女教育不充分、竞争力不足等劣势也会代际传递,导致阶层固化,进而导致穷人沦为无法与富人博弈的新奴隶,并且永远不可能翻身。 展开更多
关键词 技术奴隶社会 人工智能 重复性劳动 终生学习
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凉山彝族奴隶社会婚姻习惯法初探 被引量:3
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作者 王学辉 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1991年第3期37-42,58,共7页
展开人类历史的巨幅画卷,奴隶社会不过是历史车轮辗压下的一道深深的印迹而已。然而,对于凉山彝族地区来说,在民主改革前夕,奴隶制度却还是一个活生生的社会现实。而婚姻制度是社会制度的重要组成部分,社会制度更替的依次脚步也就是婚... 展开人类历史的巨幅画卷,奴隶社会不过是历史车轮辗压下的一道深深的印迹而已。然而,对于凉山彝族地区来说,在民主改革前夕,奴隶制度却还是一个活生生的社会现实。而婚姻制度是社会制度的重要组成部分,社会制度更替的依次脚步也就是婚姻制度演进的历史轨迹。唯物史观纵然提供了研究婚姻问题的科学的方法论,但它并不能代替对各个历史时期、各个特定地区、各个不同民族的具体婚姻法律制度及其特点的分析。具体地研究各个民族的婚姻法律制度和婚姻意识。 展开更多
关键词 凉山彝族 家支 奴隶社会 婚姻习惯法 聘金 内婚制 外婚制 习惯法规 婚姻成立 一夫多妻
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“众”“庶人”并非奴隶论补证——兼说商周农民多于奴隶亦为奴隶社会问题 被引量:4
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作者 徐喜辰 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 1984年第2期34-41,共8页
“众”和“庶人”在商周社会中都是农民,确切些说,都是公社农民,笔者曾在一些论文中做过一些论述。下面再作补证后,进而讨论一下商周社会里的奴隶在当时生产中不占主导地位,为什么还说它是奴隶社会问题。
关键词 奴隶制国家 甲骨卜辞 中国奴隶社会 庶人 公社 奴隶主贵族 盘庚 左传 甲骨文 平民
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傣族史中有关奴隶社会的探讨 被引量:2
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作者 江应樑 《思想战线》 1982年第3期1-7,共7页
傣族在历史发展中是否有过奴隶社会?这是一个有争论的学术问题。我个人对这个问题的答复是肯定的。论据是:当傣族进入阶级社会的初期,在傣族分布地区的四周,全都是奴隶社会,傣族社会不可能超然于时代环境之外;古代的越人,大都建立过奴... 傣族在历史发展中是否有过奴隶社会?这是一个有争论的学术问题。我个人对这个问题的答复是肯定的。论据是:当傣族进入阶级社会的初期,在傣族分布地区的四周,全都是奴隶社会,傣族社会不可能超然于时代环境之外;古代的越人,大都建立过奴隶主政权。 展开更多
关键词 奴隶社会 奴隶 部落联盟 家内奴隶 奴隶制国家 南诏 战争 土司 泰族 少数民族
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近十年来关于奴隶社会历史地位的讨论综述 被引量:2
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作者 殷永林 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 1988年第4期122-128,121,共8页
奴隶社会是不是继原始社会之后人类社会普遍必经的一个社会阶段,是国内外学术界长期争议的问题。1957年,雷海宗、李鸿哲二同志,曾从生产力(生产工具)、奴隶社会存在的必要条件等方面,论证了奴隶社会并不是人类社会普遍必经的阶段,奴隶... 奴隶社会是不是继原始社会之后人类社会普遍必经的一个社会阶段,是国内外学术界长期争议的问题。1957年,雷海宗、李鸿哲二同志,曾从生产力(生产工具)、奴隶社会存在的必要条件等方面,论证了奴隶社会并不是人类社会普遍必经的阶段,奴隶社会在历史上只有少数几个国家经历过。但在当时他们的观点被看作是不符合马克思主义的。以后流行于我国学术界的。 展开更多
关键词 奴隶社会 奴隶制国家 原始社会末期 封建社会 奴隶 奴隶社会 生产工具 学术界 历史条件 商品经济
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原始社会之后不一定是奴隶社会 被引量:2
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作者 薛惠宗 《江淮论坛》 1982年第2期14-19,共6页
原始社会后,人类社会将进入什么社会形态?自从斯大林把马克思提出的几种社会形态归结为原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义五个社会形态后,通常被视为以次更替的定理。究之史实,并非完全如此。
关键词 社会形态 原始社会 奴隶社会 资本主义 斯大林 社会主义 马克思 奴隶社会 人类社会 商品经济
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试论东北亚奴隶社会的政治制度 被引量:1
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作者 韩瑞常 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第5期103-108,共6页
关键词 东北亚地区 高句丽 朝鲜半岛 奴隶制国家 邪马台国 奴隶社会 种族奴隶 夫余 中原地区 政治文化
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马克思论原始公有制转化为奴隶制的规律和东西方奴隶社会所有制的本质 被引量:1
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作者 佘树声 《人文杂志》 1982年第1期26-31,共6页
在探讨原始公有制转化为奴隶制的规律之前,先要弄清马克思是否承认原始公有制和奴隶制社会形态的存在。对此问题,在史学界以及在亚细亚生产方式的讨论上,无论在国内国外都存在着一些不同的看法。 有些论者认为马克思在1877年(摩尔根的... 在探讨原始公有制转化为奴隶制的规律之前,先要弄清马克思是否承认原始公有制和奴隶制社会形态的存在。对此问题,在史学界以及在亚细亚生产方式的讨论上,无论在国内国外都存在着一些不同的看法。 有些论者认为马克思在1877年(摩尔根的《古代社会》问世之年)以前,还不知道人类发展史上原始公有制的存在。事实并非如此。 马克思早在1857——1858年写的《政治经济学批判·导言》中就提出:“历史却表明,公有制是原始形式(如印度人、斯拉夫人、古赛尔特人等等),这种形式在公社所有制形式下还长期起着显著作用”。在同一时间的《政治经济学批判》(手稿)中,他写道:“……人类朴素天真地把土地看作共同的财产,而且是在活劳动中生产再生产自身的共同体的财产。每一单个的人,只有作为这个共同体的一个肢体,作为这个共同体的成员,才能把自己看成所有者或占有者”。 展开更多
关键词 奴隶 氏族社会 马克思 公有制 奴隶社会 所有制 孤立化 公社 东西方 财产
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略论原始社会向奴隶社会过渡和东西方奴隶社会所有制形式——兼与佘树声同志商榷 被引量:1
14
作者 黄敏兰 《人文杂志》 1983年第3期58-65,共8页
佘树声同志在《人文杂志》1982年第1期上发表的《马克思论原始公有制转化为奴隶制的规律和东西方奴隶社会所有制的本质》一文(以下简称佘文),提出了较新的学术观点,对我有一定的启发。但我对文中第二、第三部分的某些观点不太同意,现提... 佘树声同志在《人文杂志》1982年第1期上发表的《马克思论原始公有制转化为奴隶制的规律和东西方奴隶社会所有制的本质》一文(以下简称佘文),提出了较新的学术观点,对我有一定的启发。但我对文中第二、第三部分的某些观点不太同意,现提出一些不成熟的看法,向佘树声同志请教。 展开更多
关键词 奴隶社会 原始社会 希腊 私有制 罗马 所有制形式 动产 公有制 马克思 农村公社
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评郭沫若的《西周也是奴隶社会》兼及《科图法》,《中图法》 被引量:1
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作者 皮高品 《武汉大学学报(人文科学版)》 1981年第2期85-92,共8页
《中国科学院图书馆图书分类法》(第二版)和《中国图书馆图书分类法》都以春秋时代为中国奴隶社会的下限,以战国时代为中国封建社会的上限。《中国人民大学图书馆图书分类法》,《武汉大学图书分类法》,《中小型图书馆图书分类法》,《中... 《中国科学院图书馆图书分类法》(第二版)和《中国图书馆图书分类法》都以春秋时代为中国奴隶社会的下限,以战国时代为中国封建社会的上限。《中国人民大学图书馆图书分类法》,《武汉大学图书分类法》,《中小型图书馆图书分类法》,《中国科学院图书馆图书分类法》第一版都没有明确的划定某时代为中国奴隶社会和封建社会的分界,但都以世界古代史为奴隶制度时期,中世纪史为封建制度时期。《中国人民大学图书馆图书分类法》、《武汉大学图书分类法》以西周为中国中世纪史的开始,无异于说西周是封建社会。《中小型图书馆图书分类法》 展开更多
关键词 中国奴隶社会 中国封建社会 奴隶 奴隶 封建制度 西周井田制 春秋时代 战国时代 种族奴隶 庶人
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史学研究在于领异标新——评赵锡元著《中国奴隶社会史述要》 被引量:1
16
作者 张博泉 《史学集刊》 1986年第2期70-73,共4页
中国奴隶社会史的研究,向来是个重要的领域,它关系着我们国家的民族和国家的起源的重大问题,同时也关系后来历史的发展和研究。研究中国奴隶社会史的大家很多,立说多,著述亦丰,可以说是个难以插足自容的园地。但事实并非如此,任何一个... 中国奴隶社会史的研究,向来是个重要的领域,它关系着我们国家的民族和国家的起源的重大问题,同时也关系后来历史的发展和研究。研究中国奴隶社会史的大家很多,立说多,著述亦丰,可以说是个难以插足自容的园地。但事实并非如此,任何一个学科及学科中的某些方面尽管研究的人再多、再深,无不存在不断开阔和创新的问题。 展开更多
关键词 中国奴隶社会 领异标新 史学研究 学术研究 国家的起源 事实并非如此 社会 史述 重大问题 研究中
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中国奴隶社会诞生和上升时期的思想——夏商和西周的思想 被引量:1
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作者 金景芳 《史学集刊》 1982年第1期9-19,共11页
我认为中国奴隶社会是由夏后启杀益夺权,变传贤为传子开始,至秦统一中国截止,中间经过夏商西周、春秋和战国三个历史阶段。夏商西周为中国奴隶社会诞生和上升时期,春秋为中国奴隶社会衰落时期,战国为中国奴隶社会向封建社会转变时期。
关键词 中国奴隶社会 夏商西周 三个历史阶段 秦统一中国 转变时期 衰落时期 封建社会 思想 《周易》 《归藏》
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论解放前凉山彝族奴隶社会的冤家械斗 被引量:1
18
作者 李绍明 《云南社会科学》 1987年第4期43-49,共7页
四川和云南两省交界处的大小凉山彝族地区,在民主改革以前还保留着较完整的奴隶制度。对这一奴隶社会中各种社会现象的研究,有助于丰富我们对历史唯物主义的认识。冤家械斗就是凉山彝族奴隶社会中一种重要的社会现象。 冤家械斗是彝语... 四川和云南两省交界处的大小凉山彝族地区,在民主改革以前还保留着较完整的奴隶制度。对这一奴隶社会中各种社会现象的研究,有助于丰富我们对历史唯物主义的认识。冤家械斗就是凉山彝族奴隶社会中一种重要的社会现象。 冤家械斗是彝语“吉泥吉舍”的直译,“吉泥”意为“敌对”,旧译“冤家”;“吉舍”意为“械斗”,今仍从习惯,合称为冤家械斗。由于冤家械斗具有原始血族复仇的某些因素,因而其性质长期被人误解为纯粹的血族复仇或个人掠夺。但是,这实际是凉山的黑彝奴隶主,为了掳掠奴隶、财物或者土地,而导致在家支间或家支内部进行的一种战争。 展开更多
关键词 冤家 家支 凉山彝族 独立白彝 娃子 奴隶社会 论解 血族复仇 彝族社会 美姑县
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略述我国奴隶社会法官出入人罪的责任制度
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作者 巩富文 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 1989年第5期52-54,共3页
(一) 法官出入人罪的刑事责任的规定,在中国刑诉史上发端于何时?长期以来,人们对此还存在着不同的认识.主要有三种观点:第一种观点认为,法官出入人罪的责任制度,“惟其著之于法典而可考者,则推唐律.”(林咏荣:《中国法制史》第209页)显... (一) 法官出入人罪的刑事责任的规定,在中国刑诉史上发端于何时?长期以来,人们对此还存在着不同的认识.主要有三种观点:第一种观点认为,法官出入人罪的责任制度,“惟其著之于法典而可考者,则推唐律.”(林咏荣:《中国法制史》第209页)显然是说它最早产生于唐朝.第二种观点认为,法官出入人罪的责任制度始于西周,引《尚书·吕刑》的规定作为例证.(陈顾远:《中国法制史》第240页)第三种观点则认为,法官出入人罪的责任制度,首创于夏朝.(《政治与法律》1984年第3期,第58页)笔者同意后一种观点,认为早在公元前廿一世纪,当我国古代社会从氏族公社制度过渡到奴隶制,即国家、法律刚刚产生的时候。 展开更多
关键词 责任制度 奴隶社会 司法官 出入 中国法制史 刑事责任 刑事政策 法律制度 奴隶 夏朝
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我国奴隶社会只经历过初级阶段
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作者 魏克威 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1989年第6期57-62,共6页
人类社会所经历的每一种社会形态,都有着自己发生、发展和衰亡的过程。这个过程由于各个国家所处历史条件各有差异,使其在不同的地区、不同的民族之中各自呈现着独特的发展形式。在我国奴隶社会时期由于生产力和商品交换很不发达,同时... 人类社会所经历的每一种社会形态,都有着自己发生、发展和衰亡的过程。这个过程由于各个国家所处历史条件各有差异,使其在不同的地区、不同的民族之中各自呈现着独特的发展形式。在我国奴隶社会时期由于生产力和商品交换很不发达,同时氏族公社的残余又长期的存在,使它的发展出现了较特殊的形式。那就是,仅经历了家长奴隶制阶段即被封建制所取代。本文拟就我国奴隶社会发展不成熟的表现及原因进行一些探讨,以期共议。 展开更多
关键词 奴隶 奴隶社会 奴隶主贵族 家内奴隶 封建制 氏族公社 历史条件 宗法关系 春秋战国时期 社会地位
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