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清宫玉卮契丹文铭补释
被引量:
1
1
作者
即实
《社会科学辑刊》
1988年第2期72-76,共5页
一清皇宫原藏一玉卮。造形古朴。口呈椭圆形,长径约13.5厘米,短径约10厘米。短径一侧有柄,柄粗处约2.3厘米,细处约1.3厘米。底有铭文两行,右行六字,左行五字。文为。卮有木座,木座有乾隆皇帝所作解词与题记。从铭文得知,玉卮乃是契丹皇...
一清皇宫原藏一玉卮。造形古朴。口呈椭圆形,长径约13.5厘米,短径约10厘米。短径一侧有柄,柄粗处约2.3厘米,细处约1.3厘米。底有铭文两行,右行六字,左行五字。文为。卮有木座,木座有乾隆皇帝所作解词与题记。从铭文得知,玉卮乃是契丹皇室遗物。而契丹皇室可能得自后唐或石晋。一种可能是后唐或石晋当作礼品献纳。一种可能是灭后唐或灭石晋所得。总之,玉卮相当古老。从形制看,似与汉代漆制耳杯有渊源关系。
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关键词
契丹文
铭
文
乾隆皇帝
契丹
小字
契丹
语
中古音
渊源关系
辽史
皇后
呈椭圆形
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迷踪七百年的契丹后裔在云南
被引量:
2
2
作者
杨毓骧
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1993年第2X期58-58,共1页
契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1...
契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1218年被蒙古帝国所灭,至此,契丹王朝在历史上绝迹。公元十三世纪,蒙古军忽必烈率领十万大军南征大理,随蒙古军中有不少契丹将领和士兵,都英勇善战,他们为统一和捍卫祖国的西南边疆立下不朽功勋。 元亡后,不少契丹将领和士兵便落藉云南。据调查,契丹后裔多分布于滇西南大理、保山、临沧和德宏、西双版纳等地州一带,而聚居于施甸县及邻近的保山、昌宁、永德、龙陵各县,人口约15万人。其中一部分自称为“本人”已归属于布朗、阿佤、彝族、基诺等族外,另一部分聚居于坝区的“本人”,则纯属契丹后裔。 据《元史》、《明史》和宗谱记载,随忽必烈南征是契丹人忙古带副元帅,其后裔皆阿姓,后改莽姓。
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关键词
契丹
后裔
契丹文
七百年
“本人”
云南
公元4世纪
契丹
人
南征
大理
将领
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论辽兴宗吸收汉文化之得失
被引量:
2
3
作者
张国庆
《社会科学辑刊》
1988年第6期80-85,共6页
从太祖耶律阿保机到圣宗耶律隆绪,辽朝中、前期的几任皇帝,大都比较重视对汉族文化的吸收和利用。尤其是辽圣宗耶律隆绪,实施了一系列封建化改革,致使辽朝政治清明、经济发达、文化繁荣,辽代社会发展到了鼎盛阶段。圣宗之子兴宗(耶律宗...
从太祖耶律阿保机到圣宗耶律隆绪,辽朝中、前期的几任皇帝,大都比较重视对汉族文化的吸收和利用。尤其是辽圣宗耶律隆绪,实施了一系列封建化改革,致使辽朝政治清明、经济发达、文化繁荣,辽代社会发展到了鼎盛阶段。圣宗之子兴宗(耶律宗真)自幼便受到了良好的汉族封建文化的熏陶和影响,所以在他后来执政期间,重视吸收汉民族的文化。
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关键词
汉
文
化
耶律隆绪
汉族
文
化
辽朝
北宋
契丹文
耶律阿保机
封建化
辽史
辽圣宗
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文化交流是民族团结的纽带
4
作者
孔庆臻
《内蒙古社会科学》
1986年第5期36-42,共7页
中国是个有着悠久历史的多民族的大国。辽阔的国土,是古今各族人民共同开发的:丰富多彩的物质、精神文化,是古今各族人民共同创造的。之所以能如此,是同各族人民历来的友好交往分不开的。下面仅就文化上的交流谈点个人看法。 作为上层...
中国是个有着悠久历史的多民族的大国。辽阔的国土,是古今各族人民共同开发的:丰富多彩的物质、精神文化,是古今各族人民共同创造的。之所以能如此,是同各族人民历来的友好交往分不开的。下面仅就文化上的交流谈点个人看法。 作为上层建筑的文化,产生于经济基础。有了经济关系,才发生文化关系。马克思恩格斯指出:“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”。经济发展不平衡,文化发展也就不平衡。发展程度较低的民族,靠自己的力量无法提高本民族的发展程度,只好向发展程度较高的民族争取平衡。其方法:一为掠夺,二为交流。
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关键词
文
化交流
民族团结
少数民族
行国
鲜卑语
发展程度
契丹文
儒家思想
高欢
龟兹
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辽代的诗歌词曲与小说戏剧
被引量:
3
5
作者
陈述
《文史哲》
1986年第1期60-67,共8页
一、诗歌词曲(一)作家作品和唐宋影响诗歌词曲在契丹文学领域是有基础的。本族传统和中原因素的结合,形成了他们的一种新风格。本族传统豪放自然;中原因素即唐诗规格。尤其统和以后影响更多,圣宗曾亲译《白居易讽谏集》,自云“乐天诗集...
一、诗歌词曲(一)作家作品和唐宋影响诗歌词曲在契丹文学领域是有基础的。本族传统和中原因素的结合,形成了他们的一种新风格。本族传统豪放自然;中原因素即唐诗规格。尤其统和以后影响更多,圣宗曾亲译《白居易讽谏集》,自云“乐天诗集是吾师”。由于南北通好,信使往还,增加了更多的接触学习机会。后期作品,显得更加成熟。宋人学唐诗,但宋诗和唐诗不同,这是大家公认的。辽人学唐也学宋,但他们仍有自己的风格。由辽初到圣宗。
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关键词
辽代
契丹文
契丹
语
圣宗
唐宋
耶律
辽史
信使
唐人
伶人
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试谈辽代长诗《醉义歌》
被引量:
3
6
作者
陈重
米有华
《社会科学辑刊》
1987年第5期94-97,共4页
《醉义歌》是辽朝寺公大师用契丹文写的一首歌行体长诗,是辽朝流传至今唯一的一首长诗,可惜原诗不存,现传汉文译诗最早见于金末元初耶律楚材(该诗译者)的《湛然居士文集》卷八。全诗共120句842字。该诗是辽诗杰出的代表作,和辽朝其他文...
《醉义歌》是辽朝寺公大师用契丹文写的一首歌行体长诗,是辽朝流传至今唯一的一首长诗,可惜原诗不存,现传汉文译诗最早见于金末元初耶律楚材(该诗译者)的《湛然居士文集》卷八。全诗共120句842字。该诗是辽诗杰出的代表作,和辽朝其他文学作品一样,在中国古代文学的研究中,尚未引起人们应有的重视。我们愿以此文对该诗作个探索,以期达到引玉的目的。(一)《醉义歌》的作者。
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关键词
湛然居士
文
集
耶律楚材
契丹文
辽朝
辽代
中原
文
化
南北
文
化
金末
契丹
族
契丹
语
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《社会科学辑刊》一九八八年总目录
7
《社会科学辑刊》
1988年第6期157-160,共4页
关键词
思维方式
现代逻辑
社会科学
总目录
理论与实践
社会主义初级阶段
孙中山
结构理论
契丹文
三国演义
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题名
清宫玉卮契丹文铭补释
被引量:
1
1
作者
即实
出处
《社会科学辑刊》
1988年第2期72-76,共5页
文摘
一清皇宫原藏一玉卮。造形古朴。口呈椭圆形,长径约13.5厘米,短径约10厘米。短径一侧有柄,柄粗处约2.3厘米,细处约1.3厘米。底有铭文两行,右行六字,左行五字。文为。卮有木座,木座有乾隆皇帝所作解词与题记。从铭文得知,玉卮乃是契丹皇室遗物。而契丹皇室可能得自后唐或石晋。一种可能是后唐或石晋当作礼品献纳。一种可能是灭后唐或灭石晋所得。总之,玉卮相当古老。从形制看,似与汉代漆制耳杯有渊源关系。
关键词
契丹文
铭
文
乾隆皇帝
契丹
小字
契丹
语
中古音
渊源关系
辽史
皇后
呈椭圆形
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
迷踪七百年的契丹后裔在云南
被引量:
2
2
作者
杨毓骧
出处
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1993年第2X期58-58,共1页
文摘
契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1218年被蒙古帝国所灭,至此,契丹王朝在历史上绝迹。公元十三世纪,蒙古军忽必烈率领十万大军南征大理,随蒙古军中有不少契丹将领和士兵,都英勇善战,他们为统一和捍卫祖国的西南边疆立下不朽功勋。 元亡后,不少契丹将领和士兵便落藉云南。据调查,契丹后裔多分布于滇西南大理、保山、临沧和德宏、西双版纳等地州一带,而聚居于施甸县及邻近的保山、昌宁、永德、龙陵各县,人口约15万人。其中一部分自称为“本人”已归属于布朗、阿佤、彝族、基诺等族外,另一部分聚居于坝区的“本人”,则纯属契丹后裔。 据《元史》、《明史》和宗谱记载,随忽必烈南征是契丹人忙古带副元帅,其后裔皆阿姓,后改莽姓。
关键词
契丹
后裔
契丹文
七百年
“本人”
云南
公元4世纪
契丹
人
南征
大理
将领
分类号
C55 [社会学]
C95-4 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
论辽兴宗吸收汉文化之得失
被引量:
2
3
作者
张国庆
出处
《社会科学辑刊》
1988年第6期80-85,共6页
文摘
从太祖耶律阿保机到圣宗耶律隆绪,辽朝中、前期的几任皇帝,大都比较重视对汉族文化的吸收和利用。尤其是辽圣宗耶律隆绪,实施了一系列封建化改革,致使辽朝政治清明、经济发达、文化繁荣,辽代社会发展到了鼎盛阶段。圣宗之子兴宗(耶律宗真)自幼便受到了良好的汉族封建文化的熏陶和影响,所以在他后来执政期间,重视吸收汉民族的文化。
关键词
汉
文
化
耶律隆绪
汉族
文
化
辽朝
北宋
契丹文
耶律阿保机
封建化
辽史
辽圣宗
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
文化交流是民族团结的纽带
4
作者
孔庆臻
机构
内蒙古政协
出处
《内蒙古社会科学》
1986年第5期36-42,共7页
文摘
中国是个有着悠久历史的多民族的大国。辽阔的国土,是古今各族人民共同开发的:丰富多彩的物质、精神文化,是古今各族人民共同创造的。之所以能如此,是同各族人民历来的友好交往分不开的。下面仅就文化上的交流谈点个人看法。 作为上层建筑的文化,产生于经济基础。有了经济关系,才发生文化关系。马克思恩格斯指出:“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”。经济发展不平衡,文化发展也就不平衡。发展程度较低的民族,靠自己的力量无法提高本民族的发展程度,只好向发展程度较高的民族争取平衡。其方法:一为掠夺,二为交流。
关键词
文
化交流
民族团结
少数民族
行国
鲜卑语
发展程度
契丹文
儒家思想
高欢
龟兹
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
辽代的诗歌词曲与小说戏剧
被引量:
3
5
作者
陈述
出处
《文史哲》
1986年第1期60-67,共8页
文摘
一、诗歌词曲(一)作家作品和唐宋影响诗歌词曲在契丹文学领域是有基础的。本族传统和中原因素的结合,形成了他们的一种新风格。本族传统豪放自然;中原因素即唐诗规格。尤其统和以后影响更多,圣宗曾亲译《白居易讽谏集》,自云“乐天诗集是吾师”。由于南北通好,信使往还,增加了更多的接触学习机会。后期作品,显得更加成熟。宋人学唐诗,但宋诗和唐诗不同,这是大家公认的。辽人学唐也学宋,但他们仍有自己的风格。由辽初到圣宗。
关键词
辽代
契丹文
契丹
语
圣宗
唐宋
耶律
辽史
信使
唐人
伶人
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
试谈辽代长诗《醉义歌》
被引量:
3
6
作者
陈重
米有华
出处
《社会科学辑刊》
1987年第5期94-97,共4页
文摘
《醉义歌》是辽朝寺公大师用契丹文写的一首歌行体长诗,是辽朝流传至今唯一的一首长诗,可惜原诗不存,现传汉文译诗最早见于金末元初耶律楚材(该诗译者)的《湛然居士文集》卷八。全诗共120句842字。该诗是辽诗杰出的代表作,和辽朝其他文学作品一样,在中国古代文学的研究中,尚未引起人们应有的重视。我们愿以此文对该诗作个探索,以期达到引玉的目的。(一)《醉义歌》的作者。
关键词
湛然居士
文
集
耶律楚材
契丹文
辽朝
辽代
中原
文
化
南北
文
化
金末
契丹
族
契丹
语
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
《社会科学辑刊》一九八八年总目录
7
出处
《社会科学辑刊》
1988年第6期157-160,共4页
关键词
思维方式
现代逻辑
社会科学
总目录
理论与实践
社会主义初级阶段
孙中山
结构理论
契丹文
三国演义
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
清宫玉卮契丹文铭补释
即实
《社会科学辑刊》
1988
1
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职称材料
2
迷踪七百年的契丹后裔在云南
杨毓骧
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1993
2
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职称材料
3
论辽兴宗吸收汉文化之得失
张国庆
《社会科学辑刊》
1988
2
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职称材料
4
文化交流是民族团结的纽带
孔庆臻
《内蒙古社会科学》
1986
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职称材料
5
辽代的诗歌词曲与小说戏剧
陈述
《文史哲》
1986
3
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职称材料
6
试谈辽代长诗《醉义歌》
陈重
米有华
《社会科学辑刊》
1987
3
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职称材料
7
《社会科学辑刊》一九八八年总目录
《社会科学辑刊》
1988
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