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中国古玉料定义和产地考
被引量：
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作者
周南泉
《文博》
1988年第1期64-68,86,共6页
迄今所知的考古资料说明,中国用玉料作器,最晚在距今约七千年左右的新石器时代中期就己开始。此后连绵不断,一直沿续至今。从新石器时代玉器出土地点看,玉料的产地和品种相当广泛和多样。当时处今黄河流域的仰韶文化,大汶口文化、龙山文...
迄今所知的考古资料说明,中国用玉料作器,最晚在距今约七千年左右的新石器时代中期就己开始。此后连绵不断,一直沿续至今。从新石器时代玉器出土地点看,玉料的产地和品种相当广泛和多样。当时处今黄河流域的仰韶文化,大汶口文化、龙山文化,处今长江流域的大溪文化、屈家岭文化、潜山文化、河姆渡文化、菘泽文化、马家浜文化、良诸文化。
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关键词
良诸文化
大汶口文化
屈家岭文化
用玉
河姆渡文化
出土地点
马家浜
文化区域
夷玉
大汉口文化
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职称材料
从《尚书》的美学语汇看上古时代美的人、物、事
2
作者
刘天召
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第3期128-131,共4页
一、人之美＂彦＂、＂穆穆＂、＂徽＂、＂懿＂训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如＂彦＂在《尚书》中出现4次（《今文尚书》3次）,均训为美：＂自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民...
一、人之美＂彦＂、＂穆穆＂、＂徽＂、＂懿＂训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如＂彦＂在《尚书》中出现4次（《今文尚书》3次）,均训为美：＂自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民。＂（孔传：＂言政当用一善,善在一言而已。欲其口无择言。
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关键词
上古时代
孔传
立政
《尔雅》
周公
无逸
用玉
夷玉
五子之歌
峻宇雕墙
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题名
中国古玉料定义和产地考
被引量：
5
1
作者
周南泉
出处
《文博》
1988年第1期64-68,86,共6页
文摘
迄今所知的考古资料说明,中国用玉料作器,最晚在距今约七千年左右的新石器时代中期就己开始。此后连绵不断,一直沿续至今。从新石器时代玉器出土地点看,玉料的产地和品种相当广泛和多样。当时处今黄河流域的仰韶文化,大汶口文化、龙山文化,处今长江流域的大溪文化、屈家岭文化、潜山文化、河姆渡文化、菘泽文化、马家浜文化、良诸文化。
关键词
良诸文化
大汶口文化
屈家岭文化
用玉
河姆渡文化
出土地点
马家浜
文化区域
夷玉
大汉口文化
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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题名
从《尚书》的美学语汇看上古时代美的人、物、事
2
作者
刘天召
机构
中国人民大学哲学院
出处
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第3期128-131,共4页
文摘
一、人之美＂彦＂、＂穆穆＂、＂徽＂、＂懿＂训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如＂彦＂在《尚书》中出现4次（《今文尚书》3次）,均训为美：＂自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民。＂（孔传：＂言政当用一善,善在一言而已。欲其口无择言。
关键词
上古时代
孔传
立政
《尔雅》
周公
无逸
用玉
夷玉
五子之歌
峻宇雕墙
分类号
K221.04 [历史地理—中国史]
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1
中国古玉料定义和产地考
周南泉
《文博》
1988
5
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职称材料
2
从《尚书》的美学语汇看上古时代美的人、物、事
刘天召
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015
0
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