道家“天父地母”隐喻及其生态智慧解读 被引量：3

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作者 方丽青 吴伟根 《浙江农林大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2011年第4期640-643,共4页

基于道家经典,从认知语言学视角分析了道家"天父地母"隐喻的图式映射关系,较为详细地阐述了始域"父母"和靶域"天地"的映射关系。主要表现为:生养功能的映射、生理结构映射、感知和情感功能映射等。在此... 基于道家经典,从认知语言学视角分析了道家"天父地母"隐喻的图式映射关系,较为详细地阐述了始域"父母"和靶域"天地"的映射关系。主要表现为:生养功能的映射、生理结构映射、感知和情感功能映射等。在此基础上,进一步讨论了道家"天父地母"隐喻所蕴含的生态智慧:自然生态系统的有机性和整体性;承负观;人类要尊重、敬畏和感念自然,与天地自然和谐相处。"天父地母"隐喻形象化地表述了人与自然和谐的基本方式及其重视生态、亲和自然的生态伦理。 展开更多

关键词 “天父地母”隐喻 生态智慧 人与自然 道家

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以心神和真理朝拜天父——圣神年里论圣神

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作者 涂世华 《中国天主教》 北大核心 1998年第4期4-6,共3页

以心神和真理朝拜天父———圣神年里论圣神涂世华主教若望保禄二世在《第三千年来临之际》的宗座文告中已经宣布，以三年的准备期迎接第三千年的大喜年：１９９７年为基督年，１９９８年为圣神年，１９９９年为圣父年。今年的圣神年，... 以心神和真理朝拜天父———圣神年里论圣神涂世华主教若望保禄二世在《第三千年来临之际》的宗座文告中已经宣布，以三年的准备期迎接第三千年的大喜年：１９９７年为基督年，１９９８年为圣神年，１９９９年为圣父年。今年的圣神年，是特别献给圣神及其在基督徒团体中圣... 展开更多

关键词 圣神 天主 真理 天父 耶稣基督 基督徒 心神 护卫者 圣父 圣化

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耶稣的肢体，天父的义子

3

《中国天主教》 2011年第5期1-1,共1页

耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝条；谁居住在我内，我居住在他内，他就多结果实；因为离了我，你们什么也不能做。谁不居住在我内，就像枝条抛弃在外面就干枯了；人们拾起它来，投在火里焚烧。如果你们居住在我内，我的话也存在你们之... 耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝条；谁居住在我内，我居住在他内，他就多结果实；因为离了我，你们什么也不能做。谁不居住在我内，就像枝条抛弃在外面就干枯了；人们拾起它来，投在火里焚烧。如果你们居住在我内，我的话也存在你们之内；凡你们所愿的，求了，你们就会得到。我父受光荣在于你们多结果实，你们也就成了我的门徒。” 展开更多

关键词 耶稣 肢体 天父 居住 果实 门徒

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天父,我唱一首歌给您

4

作者 恩子 《中国天主教》 1996年第6期35-35,共1页

我是大海的一滴水珠, 有大海那样的广阔胸怀; 假如离开了大海, 经不起烈日的暴晒。 我是高山的一块岩石, 有高山那样雄伟的气概; 假如离开了高山,

关键词 天父 滴水珠 青松 离不开 岩石 胸怀 火炬 障碍 信念 针叶

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珍惜天父的慈爱——对“浪子回头金不换”认识

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作者 焦玉海 《中国天主教》 2014年第1期14-15,共2页

“浪子回头金不换”，这是在我国长期流传的一句俗语，家喻户晓，人人皆知。然而，人类思维方面固有的局限性和习惯陛，使得我们对许多事情和问题，常常停留在表面化和一般化的理解上，而忽视了它们更深层的含义、更重大的价值。我们看... “浪子回头金不换”，这是在我国长期流传的一句俗语，家喻户晓，人人皆知。然而，人类思维方面固有的局限性和习惯陛，使得我们对许多事情和问题，常常停留在表面化和一般化的理解上，而忽视了它们更深层的含义、更重大的价值。我们看问题通常受两方面因素的干扰和误导：一是流于直线化和平面化，人云亦云，浅尝辄止； 展开更多

关键词 浪子 天父 人类思维 一般化 平面化

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回归天父,走出困境

6

《中国天主教》 2015年第4期1-1,共1页

一个人有两个儿子,那小的向父亲说:父亲,请把我应得的一份家产给我罢!父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天,小儿子把所有的一切都收拾起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后,那地方正遇着... 一个人有两个儿子,那小的向父亲说:父亲,请把我应得的一份家产给我罢!父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天,小儿子把所有的一切都收拾起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后,那地方正遇着大荒年,他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民;那人打发他到自己的庄田上去放猪。 展开更多

关键词 天父 庄田 父亲 佣工

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浅谈小说《天父地母》中的道家“天父地母”思想

7

作者 石雪竹 《今古文创》 2020年第34期6-7,共2页

本文根据道家"天父地母"思想,对科幻小说《天父地母》的内容与内涵进行解析,通过道家思想解释宇宙中万物的运行规律:相互制约,共生共存。从三个视角分析"天父地母"思想与小说的关系:道家思想对小说情节发展的影响... 本文根据道家"天父地母"思想,对科幻小说《天父地母》的内容与内涵进行解析,通过道家思想解释宇宙中万物的运行规律:相互制约,共生共存。从三个视角分析"天父地母"思想与小说的关系:道家思想对小说情节发展的影响、小说中的生态智慧,以及科幻视角下的灾难美学。本文旨在表明,在当代中国,道教思想具有的哲理性与现实性,其生态智慧可被用作很多问题治理的理论基础。 展开更多

关键词 《天父地母》 道家思想 生态智慧 科幻

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论《到灯塔去》中的父亲意象 被引量：4

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作者 赖辉 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期100-102,共3页

弗吉尼亚.沃尔夫自传体小说《到灯塔去》中塑造的拉姆齐先生形象属于传统的天父意象。他关注事业,尽职养家。但与以地母意象出现的拉姆齐夫人相比,他与孩子们的关系却显得生硬而疏远。本文对拉姆齐先生的父亲意象进行了详细剖析,分析他... 弗吉尼亚.沃尔夫自传体小说《到灯塔去》中塑造的拉姆齐先生形象属于传统的天父意象。他关注事业,尽职养家。但与以地母意象出现的拉姆齐夫人相比,他与孩子们的关系却显得生硬而疏远。本文对拉姆齐先生的父亲意象进行了详细剖析,分析他最初的天父形象所具有的弊端以及后期转变所带来的与子女关系的转机,试图探讨出一种理想的家庭抚养模式。 展开更多

关键词 《到灯塔去》 天父 地母

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中国电影中父亲形象的角度和文化内涵 被引量：1

9

作者 张宏 《电影文学》 北大核心 2010年第19期36-37,共2页

在＂家国一体＂的中国传统社会中,父亲是中国电影中关于家庭、国家、社会和文化想象的重要能指符号.本文通过对西方＂天父＂情结的阐释,将中西影片对＂父亲＂这一角色的迥异理解进行比较,引出对中国影片中惯有的＂原父＂意识的理解与分... 在＂家国一体＂的中国传统社会中,父亲是中国电影中关于家庭、国家、社会和文化想象的重要能指符号.本文通过对西方＂天父＂情结的阐释,将中西影片对＂父亲＂这一角色的迥异理解进行比较,引出对中国影片中惯有的＂原父＂意识的理解与分析,并以几部具有典型意义的影片为例,深入剖析影片在表现＂原父＂情结时的文化艺术内涵,以期更加深入地理解中国伦理文化的时代价值. 展开更多

关键词 "天父" "原父" 父亲形象

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中西文化冲突与太平天国思想

10

作者 俞祖华 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1989年第1期89-98,共10页

太平天国运动发生在鸦片战争以后，与当时再度趋于激烈的中西方文化冲突有密切关系。它借来了西方基督教的上帝，在拜上帝、传布上帝福音的旗帜下扫除偶象，以接受神的启示的形式进行了一场促发人的觉悟的思想启蒙运动。太平天国领导人... 太平天国运动发生在鸦片战争以后，与当时再度趋于激烈的中西方文化冲突有密切关系。它借来了西方基督教的上帝，在拜上帝、传布上帝福音的旗帜下扫除偶象，以接受神的启示的形式进行了一场促发人的觉悟的思想启蒙运动。太平天国领导人是如何在中西方文化冲突中作出敬拜洋上帝，反对传统迷信的文化选择的？ 展开更多

关键词 太平天国 洪秀全 拜上帝教 中西文化冲突 原始基督教 西方基督教 《劝世良言》 传统文化 天父 洪仁

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论历史小说《东王杨秀清》的人物塑造

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作者 陈皓 《高校教育管理》 1990年第1期51-54,共4页

文学是一种社会意识形态,作为叙事文学的历史小说,它与史作的区别,不在于对史实叙述的详略,而在于形象的塑造,也就是说,它是通过形象来表现与概括一定的历史发展阶段的社会生活的。因此,一部文学作品成败的关键,就在于对人物形象塑造得... 文学是一种社会意识形态,作为叙事文学的历史小说,它与史作的区别,不在于对史实叙述的详略,而在于形象的塑造,也就是说,它是通过形象来表现与概括一定的历史发展阶段的社会生活的。因此,一部文学作品成败的关键,就在于对人物形象塑造得成功与否。 庐山的长篇历史小说《东王杨秀清》在人物形象的塑造上摒弃了简单化、公式化的描写套数,把所要描写的历史人物,放到人物特定的时代环境中去。 展开更多

关键词 杨秀清 洪秀全 韦昌辉 长篇历史小说 人物塑造 天父 小弟 天京事变 太平军 洪仁

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卷首圣言

12

《中国天主教》 北大核心 1997年第1期1-1,共1页

关键词 耶稣 天主 积蓄 外邦 天父

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千禧年祝词

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作者 陈万林 《中国天主教》 北大核心 2000年第2期27-,共1页

关键词 基督 救恩 天父

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不朽的爱

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作者 南英晖 《中国天主教》 北大核心 1997年第4期42-42,共1页

不朽的爱南英晖每到瞻礼五，打开圣经，恭读“山园祈祷”内容（玛２６：３６－４６）；谷１４：３２－４２；路２２：３９－４６），随着那苦难情景的浮现，我似乎又回到了二千年前的日责玛尼园与耶稣共度那个漫长而痛苦的夜晚。罪恶装... 不朽的爱南英晖每到瞻礼五，打开圣经，恭读“山园祈祷”内容（玛２６：３６－４６）；谷１４：３２－４２；路２２：３９－４６），随着那苦难情景的浮现，我似乎又回到了二千年前的日责玛尼园与耶稣共度那个漫长而痛苦的夜晚。罪恶装扮成一幅狰狞的面目与耶稣展开了不屈... 展开更多

关键词 耶稣 人类未来 痛苦的挣扎 天主 基督徒 追求正义 人性 天父 橄榄园 毫无保留

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转念一想

15

作者 陈万林 《中国天主教》 北大核心 1998年第5期32-33,共2页

人到了有一把年纪的时候，对人对己对事都很容易产生一种一切都拉倒的悲观思想。我，八十六岁的人了，能例外吗？不过转念一想，我是一个“从亿万人中”蒙受了上主召叫的人，能让那风烛残年就那么随便过去吗？我常思想：人老了，应该是... 人到了有一把年纪的时候，对人对己对事都很容易产生一种一切都拉倒的悲观思想。我，八十六岁的人了，能例外吗？不过转念一想，我是一个“从亿万人中”蒙受了上主召叫的人，能让那风烛残年就那么随便过去吗？我常思想：人老了，应该是“越老越和天父亲”，是他创造了我，... 展开更多

关键词 圣母升天节 火葬场 居住环境 耶稣升天 天父 《圣经》 圣堂 降临节 人的感觉 打扫干净

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圣父年祷词——为2000年大喜年第三年准备期用

16

《中国天主教》 北大核心 1999年第1期2-,5,共2页

天主，天地万物的创造者耶稣之父，也是我们的父我们的天父、上主，你应受赞美，我们身处困境时，你大发慈悲，屈尊降贵，来拯救人类，你派遣了圣子耶稣，生于童贞女，把他赐与我们，作我们的救主和朋友，慈善的天父，为这大喜年的恩惠... 天主，天地万物的创造者耶稣之父，也是我们的父我们的天父、上主，你应受赞美，我们身处困境时，你大发慈悲，屈尊降贵，来拯救人类，你派遣了圣子耶稣，生于童贞女，把他赐与我们，作我们的救主和朋友，慈善的天父，为这大喜年的恩惠，我们感谢你，赞美你；请使这一年成... 展开更多

关键词 准备期 2000年 祷词 圣父 大发慈悲 天父 极纯洁 其他宗教 再发现 处困境

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她们修女是傻吗?

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作者 陈万林 《中国天主教》 北大核心 1999年第2期32-33,共2页

有美满幸福的家庭，有可亲可爱的爸爸妈妈，你可以不必要离开，你偏要离开，你说这是不是有些傻？大把大把的钞票不去追求；各种各样的吃喝玩乐不去寻找；光怪陆离的物质享受把它踩在脚下；你说这是不是有些傻？要东不能东，要西不能西... 有美满幸福的家庭，有可亲可爱的爸爸妈妈，你可以不必要离开，你偏要离开，你说这是不是有些傻？大把大把的钞票不去追求；各种各样的吃喝玩乐不去寻找；光怪陆离的物质享受把它踩在脚下；你说这是不是有些傻？要东不能东，要西不能西；自由萧洒你抛弃，还发着神贫、服从... 展开更多

关键词 修女 耶稣基督 天父 备尝辛苦 赤身露体 意义和价值 家庭 人之爱 解决问题 兄弟姐妹

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回归父家

18

作者 孺子牛 《中国天主教》 北大核心 1999年第4期36-36,共1页

现在社会上流行着一首歌，名叫《常回家看看》，歌词浅显真挚，曲调优美动人，深得老年人青睐，年轻人喜爱，广为传唱。这首歌反映了一个事实，即现代人忙于工作，忙于生意，极少回家探望父母。为此，孤寂的父母们发出呼声，让出门在外... 现在社会上流行着一首歌，名叫《常回家看看》，歌词浅显真挚，曲调优美动人，深得老年人青睐，年轻人喜爱，广为传唱。这首歌反映了一个事实，即现代人忙于工作，忙于生意，极少回家探望父母。为此，孤寂的父母们发出呼声，让出门在外的儿女们“找点空闲，找点时间，领着... 展开更多

关键词 天父 生命的意义 内回归 忙于工作 忙个不停 现代社会 生活节奏 天主 现代人 耶稣

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耶稣降生的奥迹

19

作者 崔义辰 《中国天主教》 2013年第6期7-8,共2页

一、耶稣为什么要降生 犯罪使人惧怕、远离了天主，使人和天主隔离。罪人胆战心惊，但天主更感痛苦忧伤。因天主是爱，爱不忍心与人离弃。天主要和人同在，他要将他的圣心意图显示给我们。在出埃及时，藉着火焰、日间的云柱、夜晚的火... 一、耶稣为什么要降生 犯罪使人惧怕、远离了天主，使人和天主隔离。罪人胆战心惊，但天主更感痛苦忧伤。因天主是爱，爱不忍心与人离弃。天主要和人同在，他要将他的圣心意图显示给我们。在出埃及时，藉着火焰、日间的云柱、夜晚的火柱，表明天主迫切要和他的百姓同在。以后在吩咐梅瑟和以色列人为他造会幕时，天主更清楚地说：“他们要为我建造一座圣所，好让我住在他们中间”（出25：8）。虽然如此，天父仍不满足，他仍然惦记生活在尘世中的罪人。在先知依撒意亚时， 展开更多

关键词 耶稣 以色列人 天主 罪人 天父 先知

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神圣的选择——独身

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作者 任亮杰 《中国天主教》 2007年第3期29-30,共2页

修道生活的核心是福音劝谕的生活，他是天父的一种恩赐，也是天父对我们的一种神圣的邀请。是一种终身的生活。他意味着就要把自已的一生全部的奉献，为新的人类服务，就是要战胜死亡的，藉着圣神，重生于世的人类，其来源：“不是出血... 修道生活的核心是福音劝谕的生活，他是天父的一种恩赐，也是天父对我们的一种神圣的邀请。是一种终身的生活。他意味着就要把自已的一生全部的奉献，为新的人类服务，就是要战胜死亡的，藉着圣神，重生于世的人类，其来源：“不是出血气，也不是由男欲，而是由天父生。”（若1：13）故此，有部分青年子女为了天国而守的独身或贞身，以新的卓越方式献身于基督，并与他结合，在他内藉着他更自由的为主为人服务。 展开更多

关键词 独身 神圣 生活 天父 服务 人类 福音 修道

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