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题名君臣·父子·师生:从辟雍礼看汉明帝的多重身份构造
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作者
王尔
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机构
中国人民大学历史学院
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出处
《中山大学学报(社会科学版)》
北大核心
2025年第1期158-171,共14页
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基金
国家社会科学基金后期资助项目“两汉承续与新汉本位:东汉前期政治文化实践研究”(21FYB037)。
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文摘
西汉王朝始终未能摆脱秦仪而教化天下,被东汉人诟病。东汉初年,君臣重建古之大学辟雍,是他们追求教化理想的举措。大射养老诸礼自周末废绝,直至明帝兴辟雍礼才得以恢复。东汉辟雍礼由一系列仪式组成,包括大射礼、养老礼和天子自讲,它们彼此呼应,自成体系。大射礼有“射以观德”义涵,通过辟雍拜官,缔结以德为维系的君臣关系;养老礼借“不臣”义理,明帝暂离君之身份扮演孝子,构拟孝治天下的伦常秩序;天子亲自讲学,明帝称“我为孔子”、臣为弟子,譬喻师生式的君臣关系,以儒师自居。辟雍可“观”,是明帝展示其多重理想身份的表演空间。明帝“壅天下之仪则”以自我标榜,旨在模拟人伦化的政治秩序。当时还出现“辟雍始成,欲毁太学”的现象,这既是辟雍与太学的功能有重叠之处所致,更可能是独尊辟雍背后,有将政权教权合二而为一的意图。
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关键词
汉明帝
辟雍
大射礼
养老礼
天子讲学
教化天子
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Keywords
Emperor Ming of Han
Bi Yong
archery ritual
honoring elderly ritual
emperor indoctrination ritual
the emperor that implements moral culture
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分类号
D691
[政治法律—中外政治制度]
K234.2
[历史地理—中国史]
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题名“秦关楚路”:北周射礼的文学书写及其影响
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作者
孙宝
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机构
曲阜师范大学孔子文化研究院
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出处
《齐鲁学刊》
CSSCI
2022年第3期134-144,共11页
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基金
国家社会科学基金项目“南北朝选官制度与文运兴变研究”(16BZW047)
山东省“泰山学者工程专项经费资助”(tsqn20171206)。
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文摘
北周射礼建制在宇文邕治下达到顶峰,与之相匹配的文学书写在庾信、王褒等降北南士的主导下,一反政治领域“糠秕魏晋,宪章虞夏”的宗周复古原则,突显宗法汉晋的旨向,体现出鲜明的南朝化特征。庾信、王褒为适应宇文邕政权结构调整和一统齐、陈的军政需要,在胡汉二元政治思维的框架下,推尊北周王祚正统,继承汉晋以来司马相如、扬雄、班固、张衡、颜延之、王融等所奠定的阅武、校射、田猎、游放、宴射、祓禊等文本传统,造就了北周马射赋、观射诗、武将碑铭、燕射歌辞的官样范式,对隋唐射礼赋、边塞诗的发展颇具推动之功。
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关键词
北周射礼
大射礼赋
五礼
雅乐歌辞
庾信
王褒
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Keywords
the archery etiquette in Northern Zhou Dynasty
the fu of the grand archery etiquette
five rites
royal music lyrics
Yu Xin
Wang Bao
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分类号
I209
[文学—中国文学]
K235
[历史地理—中国史]
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题名“乐”义探微
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作者
周武彦
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机构
江苏淮阴市文化局艺术研究室
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出处
《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》
1988年第4期43-47,共5页
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文摘
乐,甲骨文“(?)”;金文“(?)”;繁书“樂”。就其造义而言,古今众说纷云,莫衷一是。可谓是一个未解之谜。乐,今人专指音乐;先秦泛指音乐、舞蹈、诗歌、戏谑、绘画、建筑乃至烹饪等,凡使人们欢快、喜悦之事,皆可称谓“乐”。因此,在探究“乐”字造义时,就不能仅从音乐的角度着手了。所以,笔者不揣浅陋,
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关键词
双鱼星座
希腊
十二辰
巴比伦
双鱼座
南欧
十二宫
先秦典籍
建鼓
中指
殷墟文字
甲骨文
大射礼
郭沫若
古天文学
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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