文化发展观视野下的广西多民族文化精神构建 被引量：4

1

作者 黄晓娟 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第7期138-142,共5页

广西各民族文化源远流长,丰富多彩。在长期的发展过程中,各民族文化相互影响,相互吸纳,择善而从,与时俱进,使广西多民族文化精神从自发性、一元性的实践跃升到自觉性、多元化的创造,不断创造出反映时代精神的优秀文化,形成了特色鲜明的... 广西各民族文化源远流长,丰富多彩。在长期的发展过程中,各民族文化相互影响,相互吸纳,择善而从,与时俱进,使广西多民族文化精神从自发性、一元性的实践跃升到自觉性、多元化的创造,不断创造出反映时代精神的优秀文化,形成了特色鲜明的多民族文化精神,构建出"美美与共"的文化境界。多民族文化的交流带来了精彩纷呈的文化形态,形成多元互涉的文化环境。各民族独特的文化艺术表现方式和特征既并存并行,又相互涵摄,它们融合共生,创造出蓬勃兴盛的文化生机。深入发掘、研究广西多民族文化共同发展的传统底蕴、价值传承和时代意义,树立全面系统的"多民族文化发展观",对于激活广西多民族文化精神建构和谐民族关系的潜能,催化多元因素活力的释放,促进广西多民族文化繁荣发展,推进广西文化软实力建设,为经济社会的发展服务,具有重要的理论价值和现实意义。 展开更多

关键词 多民族文化精神 多元文化发展观 文化自觉 文化创造 广西

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基于多民族文化的会计发展史研究——以云南为例 被引量：3

2

作者 施增阳 宁静 《财会通讯（上）》 北大核心 2014年第3期115-118,共4页

我国古代会计发展水平较高,云南多民族文化背景下的会计发展史是我国会计发展史的重要组成部分,其会计发展带有浓厚的多民族文化色彩,发展历程具有显著的多样性和特殊性。对云南多民族文化背景下的会计发展史研究,一方面有利于促进我国... 我国古代会计发展水平较高,云南多民族文化背景下的会计发展史是我国会计发展史的重要组成部分,其会计发展带有浓厚的多民族文化色彩,发展历程具有显著的多样性和特殊性。对云南多民族文化背景下的会计发展史研究,一方面有利于促进我国会计发展史研究,提供更多新的会计发展史研究视角和方向,另一方面,有利于传承和保护各民族珍贵的文化遗产。 展开更多

关键词 会计发展史 多民族文化 云南 民族文化背景 文化色彩 文化遗产 经济社会 特殊性

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“美人之美”:多民族文化的战略选择 被引量：6

3

作者 刘俐俐 《浙江工商大学学报》 2009年第5期44-52,共9页

论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面的丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出"美人之美"是多民族文化的... 论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面的丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出"美人之美"是多民族文化的战略选择。具体到作为文化一部分的民族文学及民族文学理论领域则分别为:其一,民族文学理论中诸如朴素务实的文学艺术观、人与宇宙中万事万物等量齐观的思想蕴含着少数民族人生观和世界观,是我国文化思想的重要资源。其二,民族文学文本兼具民间口头文学和文人创作双重特性,并含有原始诗性智慧,对当代艺术想象和思想建设具有启示和借鉴意义。其三,民族文学的文化认同具有本民族认同和国家认同的双重性以及认同历史进步的民主性,是我国爱国主义思想非常有特色的组成部分。论文最后提出,"美人之美"不仅是认识和阐释,同时还是一种博大胸襟和深切关怀,对他民族文化的热爱、赞美和关切。质言之,"美人之美"存在于信仰中,是一种需要建构的姿态。 展开更多

关键词 美人之美 多民族文化 民族文学 民族文学理论

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多民族文化并存的正负效应 被引量：2

4

作者 吴琼 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第1期50-53,共4页

本文从正。

关键词 多民族文化 正负效应

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多民族文化交流与交融视野下的蒙古族《格斯尔》名物词汇研究——以北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》为中心

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作者 董晓荣 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期166-174,共9页

清代北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》中出现了很多门类的物质文化词汇,如器具、服饰、建筑、家具、饮食、宗教等。这些物质文化词汇充分反映了藏族史诗《格萨尔》流传到蒙古族地区后的地方化现象,这将为格萨尔学研究提供可贵的文献... 清代北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》中出现了很多门类的物质文化词汇,如器具、服饰、建筑、家具、饮食、宗教等。这些物质文化词汇充分反映了藏族史诗《格萨尔》流传到蒙古族地区后的地方化现象,这将为格萨尔学研究提供可贵的文献依据。本文通过对蒙古族清代北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》中蒙古族、藏族及西域文化特色的名物词汇进行分析,认为藏族史诗《格萨尔》在蒙古族地区流传发展过程中,其在保留一部分原有文化的基础上不断吸纳外来文化,从中可以清晰地显现出多种文化的交流与交融现象。 展开更多

关键词 《十方圣主格斯尔可汗传》 名物词汇 多民族文化交流与融合

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多民族文化背景下的英语教学 被引量：5

6

作者 李强 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第3期81-85,共5页

本文主要论述在云南多民族文化背景下外语（英语）教学的状况，并从跨文化角度来分析多元文化因素对英语教学的影响，着重分析研究了民族学生在英语习得中的语音、句法结构以及语言文化内涵等三个有关方面的问题，旨在探索多元文化背景... 本文主要论述在云南多民族文化背景下外语（英语）教学的状况，并从跨文化角度来分析多元文化因素对英语教学的影响，着重分析研究了民族学生在英语习得中的语音、句法结构以及语言文化内涵等三个有关方面的问题，旨在探索多元文化背景下英语教学的特点与规律，以促进教学改革。 展开更多

关键词 云南 多民族文化 影响 英语教学质量

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一个多民族文化国度里的教育——澳大利亚教育访问报告 被引量：3

7

作者 周秀梅 《教学与管理（中学版）》 1998年第Z2期92-95,共4页

一个多民族文化国度里的教育——澳大利亚教育访问报告●中科院沈阳分院周秀梅十余年的教育生涯，使我深深地爱上了祖国的教育事业。在一九九五至一九九七年作为访问学者在澳大利亚访问期间，我努力把自己投入到澳洲教育工作者的家庭及... 一个多民族文化国度里的教育——澳大利亚教育访问报告●中科院沈阳分院周秀梅十余年的教育生涯，使我深深地爱上了祖国的教育事业。在一九九五至一九九七年作为访问学者在澳大利亚访问期间，我努力把自己投入到澳洲教育工作者的家庭及工作环境里，走访了从学前教育到大学... 展开更多

关键词 多民族文化 澳大利亚教育 计算机普及教育 技术与继续教育 电化教育 远距离教育 计算机课程 多媒体教学软件 计算机教育 学校

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互音互读:多民族文化区域性交融触生的东巴古籍传统 被引量：1

8

作者 习建勋 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第6期134-142,共9页

传统仪式为探索古籍与社会生活的交互性提供了场所,而区域性的仪式传统又为考察邻近人群生活中的古籍文本增加了路径。东巴古籍在滇川藏交角区域呈现为“互音互读”的多民族文化区域性交流、交往与交融而触生的面向,这源于东巴经中有一... 传统仪式为探索古籍与社会生活的交互性提供了场所,而区域性的仪式传统又为考察邻近人群生活中的古籍文本增加了路径。东巴古籍在滇川藏交角区域呈现为“互音互读”的多民族文化区域性交流、交往与交融而触生的面向,这源于东巴经中有一类口耳承袭和物质抄写并传的不同民族语言音读文本。这是各民族在历史进程里不断发生的政治、经济、文化接触中相互影响、相互借鉴、相互汲取、互促互敬而形成多元文化地境的明证,也是多民族历史性共融共生、互鉴互有、共融共荣而生成的古籍文献。 展开更多

关键词 互音互读 多民族文化 交融触生 东巴古籍

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第二届“敦煌多民族文化的交往交流交融”学术研讨会在莫高窟召开

9

作者 张田芳 闫珠君(图) 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期F0003-F0003,共1页

2023年5月12-15日,第二届“敦煌多民族文化的交往交流交融”学术研讨会在敦煌莫高窟隆重召开。此次会议由敦煌研究院主办,敦煌研究院人文研究部、国家社会科学基金哲学社会科学领军人才项目“敦煌多元文化交融与中华民族共同体意识”课... 2023年5月12-15日,第二届“敦煌多民族文化的交往交流交融”学术研讨会在敦煌莫高窟隆重召开。此次会议由敦煌研究院主办,敦煌研究院人文研究部、国家社会科学基金哲学社会科学领军人才项目“敦煌多元文化交融与中华民族共同体意识”课题组承办。 展开更多

关键词 敦煌研究院 多民族文化 国家社会科学基金 敦煌莫高窟 中华民族共同体意识 领军人才 多元文化交融 交往交流交融

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对多民族文化特色的社会主义精神文明建设问题的分析

10

作者 苗启明 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第6期36-42,共7页

一、考虑这一“建设” 的五个客观前提 要考虑云南多民族文化特色的社会主义精神文明建设,我们必须注意如下五大客观前提,它们是我们考虑这一问题的出发点,但它们的根据又是不能在这里加以讨论的。这五大前提是: 1.我国尚处于社会主义... 一、考虑这一“建设” 的五个客观前提 要考虑云南多民族文化特色的社会主义精神文明建设,我们必须注意如下五大客观前提,它们是我们考虑这一问题的出发点,但它们的根据又是不能在这里加以讨论的。这五大前提是: 1.我国尚处于社会主义初级阶段,它的总体性矛盾是社会现代化与社会不发达的矛盾,解决的方向是社会现代化克服社会不发达。这一矛盾及其解决方向以更突出的形态存在于云南各兄弟民族之中,因而。 展开更多

关键词 各民族 民族传统 多民族文化 社会主义精神文明建设 现代文明 民族心理素质 制度文明建设 传统文明 现代化方向 物质文明建设

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以地域多元民族文化增强新疆文化软实力 被引量：12

11

作者 李建军 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期82-86,共5页

文化的繁荣是发展的至高境界,是社会整体繁荣和发展的最高目标。新疆要以现代文化为引领,增强新疆文化软实力,一是立足区域实际、突出多民族特色,使文化资源优势更好地转化为文化发展优势;二是解放和大力发展文化生产力,加快培育一批特... 文化的繁荣是发展的至高境界,是社会整体繁荣和发展的最高目标。新疆要以现代文化为引领,增强新疆文化软实力,一是立足区域实际、突出多民族特色,使文化资源优势更好地转化为文化发展优势;二是解放和大力发展文化生产力,加快培育一批特色鲜明的文化产业集群;三是以现代文化为导向、以旅游为平台,全力推动"文化+旅游"产业模式;四是新疆地域多元民族文化与中华民族共同体文化相交融,促使文化资源在保护中开发、在利用中保护,成为可以永续利用的"聚宝盆"。 展开更多

关键词 新疆 多民族文化 地域文化 文化产业 软实力

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我国少数民族传统音乐文化内涵的新探索——评《中国少数民族传统音乐文化概论》 被引量：1

12

作者 楚悦 《大学教育科学》 CSSCI 北大核心 2020年第6期F0003-F0003,共1页

我国幅员辽阔,地大物博,有着五千多年的发展历史。不仅如此,我国还是一个多民族国家,包括汉族和55个少数民族。不同民族在长期的融合、碰撞与发展中,共同创造了形式多样、内容丰富的多民族文化,如,音乐、美学、文学等。这些富有意蕴的... 我国幅员辽阔,地大物博,有着五千多年的发展历史。不仅如此,我国还是一个多民族国家,包括汉族和55个少数民族。不同民族在长期的融合、碰撞与发展中,共同创造了形式多样、内容丰富的多民族文化,如,音乐、美学、文学等。这些富有意蕴的文化不仅记录了中华文明的演进,也在很大程度上推动了我国民族文化的长久发展,影响着一代又一代中国各族人民的思想和观念,成为中华儿女朝气蓬勃、生生不息的精神源泉。 展开更多

关键词 多民族文化 中国各族人民 多民族国家 少数民族传统音乐 我国民族文化 文化概论 精神源泉 中华文明

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多民族生态文化融通:铸牢中华民族共同体意识的重要途径 被引量：13

13

作者 郭思思 郭家骥 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期84-93,共10页

文章立足各民族共同开拓继承的辽阔多样生态家园和共同创造的丰富多彩生态文化,从生态文化视阈对铸牢中华民族共同体意识进行探索。在以蒙古族游牧生态文化、哈尼族梯田农耕生态文化为例揭示各民族生态文化小传统,深入分析中华民族“天... 文章立足各民族共同开拓继承的辽阔多样生态家园和共同创造的丰富多彩生态文化,从生态文化视阈对铸牢中华民族共同体意识进行探索。在以蒙古族游牧生态文化、哈尼族梯田农耕生态文化为例揭示各民族生态文化小传统,深入分析中华民族“天人合一”生态文化大传统基础上,提出用理性化的天人合一理念融通凝聚各民族生态文化,使之成为中华民族共有精神家园,成为各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,为铸牢中华民族共同体意识、助力中华民族伟大复兴作出生态文化贡献,同时造福全人类。 展开更多

关键词 天人合一 多民族生态文化融通 铸牢中华民族共同体意识

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黑水城文献的多民族性征 被引量：3

14

作者 杨富学 樊丽沙 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期1-8,共8页

黑水城出土文献众多,文种多样,计有西夏文、汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、突厥文、叙利亚文等,具有明显的多族文化性征。透过这些文献,可以看出当时黑水城一带生活着党项、汉、吐蕃、回鹘、蒙古、回回、女真、契丹等众多民族,甚至有阿... 黑水城出土文献众多,文种多样,计有西夏文、汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、突厥文、叙利亚文等,具有明显的多族文化性征。透过这些文献,可以看出当时黑水城一带生活着党项、汉、吐蕃、回鹘、蒙古、回回、女真、契丹等众多民族,甚至有阿拉伯、印度的商旅与传教者,他们或耕或牧或经商,在黑水城地区聚居。西夏和蒙元时期,当地不同民族间文化交流频繁,藏传佛教、汉传佛教都在当地流传,一些藏文文献采用回鹘文或蒙古文注音,来自辽金的文化典籍在黑水城也有出土,堪称古代民族和平相处,友好交流的典型例证。 展开更多

关键词 黑水城文献 西夏 元朝 多民族文化交流

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生物文化多样性与西部大开发(英) 被引量：5

15

作者 裴盛基 《中国科学院研究生院学报》 CAS CSCD 2002年第2期107-115,共9页

中国是世界上生物多样性资源丰富的国家之一。作为全球性生物 巨大多样性"国家,中国具有多种多样的生态系统、植被类型、物种和遗传多样性。中国的植物尤其丰富,30,0 0 0种高等植物产于中国,其中乔、灌木 7,5 0 0种;中国的动物区... 中国是世界上生物多样性资源丰富的国家之一。作为全球性生物 巨大多样性"国家,中国具有多种多样的生态系统、植被类型、物种和遗传多样性。中国的植物尤其丰富,30,0 0 0种高等植物产于中国,其中乔、灌木 7,5 0 0种;中国的动物区系同样丰富。据统计已发现有 6,347种脊椎动物(包括 1,2 4 4种鸟类和 3,862种鱼类),特有植物物种多达 1 7,30 0种;特有脊椎动物 667种;中国西部 1 2个省、市、自治区,包括甘肃、贵州、陕西、四川、青海、云南 6省,广西壮族自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区和西藏自治区等 5个自治区以及重庆市。土地面积 6 98万km2 ,约占国土总面积的70 %;有全国 75 %的植物物种数和动物物种数。中国西部省区人口总数为 4 0 5亿,其中少数民族人口占相当比重。多民族文化状态造就了中国西部省区成为独特的生物 文化多样性地区;另一方面,中国西部省区面临农村贫困、自然资源与环境的退化和少数民族依然处于边缘状态的现实。本文讨论了中国西部省区的生物与文化多样性及其在经济发展方面的潜力。急需保护该地区的自然和文化,以达到可持续发展的目的。 展开更多

关键词 西部大开发 中国西部 生物多样性 文化多样性 经济保护 物种保护 多民族文化

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18世纪西南边疆多民族交往交流交融与中华民族共同体意识的形成——以司徒班钦三赴丽江为例 被引量：5

16

作者 石硕 姚婧媛 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第6期36-45,共10页

西藏噶玛噶举派高僧司徒班钦曾于公元1729至1759年间三次前往丽江地区。虽然噶玛噶举派在丽江传播的历史十分悠久,但至司徒班钦时期,由于蒙古势力南下、甘丹颇章政权崛起、改土归流等原因,噶玛噶举派在该区域的发展已大不如前。在此历... 西藏噶玛噶举派高僧司徒班钦曾于公元1729至1759年间三次前往丽江地区。虽然噶玛噶举派在丽江传播的历史十分悠久,但至司徒班钦时期,由于蒙古势力南下、甘丹颇章政权崛起、改土归流等原因,噶玛噶举派在该区域的发展已大不如前。在此历史背景下,司徒班钦应邀南下,于沿途建寺传法,同上至云南提督、丽江知府,下至把总、木瓜、班色、头人等大小官员及信众频繁交往,构建起了多民族的社会关系网络。司徒班钦接触和学习了纳西族、傈僳族、白族、汉族等多民族的文化,并将其引介到藏族社会,同时也将藏族文化进一步传播至兄弟民族地区,为18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融作出了独特的历史贡献。文章以司徒班钦三赴丽江为切入点,对18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融的情况、特征及影响,乃至民族交往交流交融与中华民族形成的关系进行了探讨。 展开更多

关键词 司徒班钦 丽江 纳西族 多民族文化交往交流交融

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民族大融合中的萨都剌 被引量：6

17

作者 罗斯宁 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1993年第1期117-124,共8页

萨都刺为元代回回族的杰出诗人。他的创作心态有三个来源:阿拉伯—伊斯兰文化、蒙古文化和汉文化。回回族的性格使他的诗较少羁旅之愁和地域偏见,具有宽宏的观察角度,但缺乏整体感,难以与汉族的诗大家比肩。他对蒙古族文化采取欣赏接受... 萨都刺为元代回回族的杰出诗人。他的创作心态有三个来源:阿拉伯—伊斯兰文化、蒙古文化和汉文化。回回族的性格使他的诗较少羁旅之愁和地域偏见,具有宽宏的观察角度,但缺乏整体感,难以与汉族的诗大家比肩。他对蒙古族文化采取欣赏接受的态度,但对其以征战为荣的思想不苟同。与汉族文人、僧侣密切交往,潜移默化地接受了汉族的历史意识、哲学思想、文学传统。诗作风格兼有北方文学的阳刚之美和南方文学的阴柔之美。 展开更多

关键词 民族大融合 回回族 元代诗人 萨都刺 创作心态 多民族文化 南北文学风格

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中国与印度传统文化比较

18

作者 熊忠厚 《湖北社会科学》 1988年第1期35-,66,共2页

1 印度文化的多样性与中国文化的统一性: 印度文化的多样性十分突出,并且这种多样性本身所体现的差异性,常常又是极不协调的,往往还是互相冲突对抗的。这主要表现在:经济文化发展的不平衡带来多种文化层次的共存,古老的传统和现代城市... 1 印度文化的多样性与中国文化的统一性: 印度文化的多样性十分突出,并且这种多样性本身所体现的差异性,常常又是极不协调的,往往还是互相冲突对抗的。这主要表现在:经济文化发展的不平衡带来多种文化层次的共存,古老的传统和现代城市文明的共生,语言和历史的差异使统一的文化成为不可能。中国文化虽然也是多样性的,但这种多样性只表现在其源头上,随着政治、经济的大一统局面的发展,分裂的时间逐渐短暂,因而在文化的发展上,统一性常常是主导方面。如果从多民族文化的构成来讲,其表现是:印度的各民族都处在相当的文化层次上。 展开更多

关键词 中国文化 种多样性 印度文化 统一性 主要表现 现代城市文明 文化层次 经济文化发展 多民族文化 各民族

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论“如画”与自然美的意识形态性 被引量：3

19

作者 胡友峰 贾珊红 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期212-220,共9页

“如画”作为自然美学领域的重要审美模式被运用于自然、人与社会多种对象的审美观看中,其观看方式的差异源于不同的权力意图与立场表达,透过审美活动赋予自然美意识形态性。在“如画”审美的凝视下,自然对象被转译为审美形式的物性集合... “如画”作为自然美学领域的重要审美模式被运用于自然、人与社会多种对象的审美观看中,其观看方式的差异源于不同的权力意图与立场表达,透过审美活动赋予自然美意识形态性。在“如画”审美的凝视下,自然对象被转译为审美形式的物性集合,自然美成为人类征服自然的合理性话语的审美表达。“如画”审美刻意忽视自然环境中劳动者的真实境遇,自然美被塑造为精英阶层的特权,潜在地维护着资本主义社会的既定秩序与生活方式。同时,“如画”以仰视的方式将自然美打造为民族记忆与情感的神圣凝结,构建多民族文化竞争中的优势地位。在当代,“如画”嬗变为“超真实”的幻视,在拓展自然美边界的同时也消解了自然美的物性根基。面对“如画”观看的弊端,“生活世界化的自然”肯定了人与自然的根源性联系,为推动自然美的意识形态性与本真性走向平衡提供了启发,促进了人与自然的审美融合。 展开更多

关键词 如画 意识形态 审美观看 话语权 多民族文化

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11世纪扎塘寺壁画之供养人题材研究

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作者 张亚莎 罗延焱 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期16-25,共10页

佛教艺术中的供养人题材,从北传路线的角度看,早在汉晋时期已经出现。西北地区以敦煌石窟艺术为首的壁画群中可以见到供养人题材在唐宋时期大为盛行,形成一条与佛教教义教理传播并行的发展模式,其背后的文化内涵除了展示世俗社会权贵阶... 佛教艺术中的供养人题材,从北传路线的角度看,早在汉晋时期已经出现。西北地区以敦煌石窟艺术为首的壁画群中可以见到供养人题材在唐宋时期大为盛行,形成一条与佛教教义教理传播并行的发展模式,其背后的文化内涵除了展示世俗社会权贵阶层对佛教的尊崇膜拜,更具历史图像志价值,对当时的政治集团内权贵等级、社会分层乃至重大历史事件记录都多有涉及,大到统治集团人员的形象,小到服饰与等级制度,往往能以小见大,是极为珍贵的民族图像志资料。正因为如此,宗教艺术遗存中的供养人形象,更具有民俗风情记录的特征,是当时社会与习俗各个方面的图像记录。文章聚焦11世纪后期位于卫藏腹心区域的扎塘寺壁画中的供养人形象,除了探讨扎塘寺早期壁画在卫藏11世纪佛教艺术史中的独特性,还就北宋年间卫藏艺术中多民族文化交流融合状况做了讨论。 展开更多

关键词 供养人 扎塘寺 壁画 多民族文化交流

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