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礼乐文化与中国传统美学
1
作者
郭勇健
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025年第2期109-120,181,共13页
中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西...
中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知,中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”,并以道与“势”相抗衡,以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学,是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统,使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念,也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺,这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的,若要强行区分,那么可以说,体道需妙悟、讲境界,士人重风骨、格调和品位,修身靠工夫、常养气;悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气,因而成了中国传统美学的关键词。
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关键词
礼乐文化
中国
美学
体道
美学
士人美学
修身
美学
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职称材料
士人山水美学:晋宋山水文化的四重维度
被引量：
3
2
作者
程磊
《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020年第5期123-132,共10页
士人山水美学着眼于以士人在政统与道统之间的文化定位与价值追询来审视山水的审美意义,并由此把握士人的山水传统及艺术创造。晋宋山水美学处在中国山水审美发展史的始发端,它孕育于士人美学体系初步建立的美学氛围,以玄佛自然观关于...
士人山水美学着眼于以士人在政统与道统之间的文化定位与价值追询来审视山水的审美意义,并由此把握士人的山水传统及艺术创造。晋宋山水美学处在中国山水审美发展史的始发端,它孕育于士人美学体系初步建立的美学氛围,以玄佛自然观关于宇宙本体与理想人格的探讨为哲学基础,门阀政治格局下士族文化的兴衰构成发展的外部环境、魏晋以来抒情诗思的意象化线索则成为其内在的美学特质。晋宋士人山水美学的发轫形态、理论宗旨、美学价值和历史地位,对后世山水文化具有深远影响与启示意义。
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关键词
士人
山水
美学
美学
氛围
士人美学
山水文化
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职称材料
题名
礼乐文化与中国传统美学
1
作者
郭勇健
机构
厦门大学中文系
出处
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025年第2期109-120,181,共13页
文摘
中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知,中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”,并以道与“势”相抗衡,以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学,是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统,使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念,也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺,这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的,若要强行区分,那么可以说,体道需妙悟、讲境界,士人重风骨、格调和品位,修身靠工夫、常养气;悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气,因而成了中国传统美学的关键词。
关键词
礼乐文化
中国
美学
体道
美学
士人美学
修身
美学
Keywords
ritual and music culture
Chinese aesthetics
aesthetics of embodying the Dao
aesthetics of literati
aesthetics of cultivation
分类号
B83-092 [哲学宗教—美学]
K892.9 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
士人山水美学:晋宋山水文化的四重维度
被引量：
3
2
作者
程磊
机构
武汉大学文学院
出处
《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020年第5期123-132,共10页
基金
武汉大学人文社会科学青年学者学术团队“区域文学研究与民族文化的传承构建”(whu2016005)
2015年武汉大学自主科研项目“六朝士人山水审美研究”(410500108)。
文摘
士人山水美学着眼于以士人在政统与道统之间的文化定位与价值追询来审视山水的审美意义,并由此把握士人的山水传统及艺术创造。晋宋山水美学处在中国山水审美发展史的始发端,它孕育于士人美学体系初步建立的美学氛围,以玄佛自然观关于宇宙本体与理想人格的探讨为哲学基础,门阀政治格局下士族文化的兴衰构成发展的外部环境、魏晋以来抒情诗思的意象化线索则成为其内在的美学特质。晋宋士人山水美学的发轫形态、理论宗旨、美学价值和历史地位,对后世山水文化具有深远影响与启示意义。
关键词
士人
山水
美学
美学
氛围
士人美学
山水文化
Keywords
scholars’landscape aesthetics
aesthetical atmosphere
scholars’aesthetic
landscape culture
分类号
B834 [哲学宗教—美学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
礼乐文化与中国传统美学
郭勇健
《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025
0
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职称材料
2
士人山水美学:晋宋山水文化的四重维度
程磊
《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020
3
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已选择
0
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参考文献
引证文献
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