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全球史观视域下的清代墨学与西学互动
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作者 解启扬 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第7期5-15,共11页
从全球史观视域考察,清代墨学与西学的互动表现在两个方面:一是传教士对墨学的译介与墨学西传;二是“西学中源”论助力墨学与西学比较。前者是中学西播,后者是西学东渐。二者都不同程度表现出以自我为中心的世界观,与全球历史发展进程相... 从全球史观视域考察,清代墨学与西学的互动表现在两个方面:一是传教士对墨学的译介与墨学西传;二是“西学中源”论助力墨学与西学比较。前者是中学西播,后者是西学东渐。二者都不同程度表现出以自我为中心的世界观,与全球历史发展进程相悖,但已经显露出全球史观的历史痕迹。近代以来的世界发展要求去除中心思维,以全球史观审视世界,以此来看,所谓的中西问题实际上从属于古今问题。既然全球化与现代化不可避免,墨学与西学在清代的互动启示我们:墨学的“兼相爱、交相利”作为一种交往伦理,有可能成为中西交往的文化背景。 展开更多
关键词 清代 墨学 西学 全球史观
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先秦墨学:从中原到南方到秦的历史进程 被引量:1
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作者 徐立新 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期114-119,共6页
以先秦时代(公元前5——前3世纪)社会形势需要、墨者先后主要活动地域、同时期诸子相应论述,以及《墨子》书内容(尤其是十论)前后不一为依据,叙述墨学在先秦的历史发展是经历了早、中、末三个时期。这样以社会学说史的角度考察墨学,既... 以先秦时代(公元前5——前3世纪)社会形势需要、墨者先后主要活动地域、同时期诸子相应论述,以及《墨子》书内容(尤其是十论)前后不一为依据,叙述墨学在先秦的历史发展是经历了早、中、末三个时期。这样以社会学说史的角度考察墨学,既揭示先秦墨学在发展中的内在逻辑过程及相应的阶段性改变,也说明先秦墨学在不同时期与不同区域文化的渗透与结合。 展开更多
关键词 墨学 早期墨学 中期墨学 末期墨学
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墨学复兴与近代思潮 被引量:7
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作者 马克锋 刘刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第4期75-82,共8页
在中国近代思想文化史上,有一个特别引人注目的现象,一方面西方的进化论、民权论思潮,如风起云涌般弥漫着思想界;另一方面长期被冷落的今文经学、墨学、陆王心学和佛学,也相继复苏,以其古色古香之气息与时代新潮相激荡,在充斥整个近代... 在中国近代思想文化史上,有一个特别引人注目的现象,一方面西方的进化论、民权论思潮,如风起云涌般弥漫着思想界;另一方面长期被冷落的今文经学、墨学、陆王心学和佛学,也相继复苏,以其古色古香之气息与时代新潮相激荡,在充斥整个近代的古学复兴浪潮中,墨学脱颖而出,其思想精华得以再现。本文仅就墨学在近代的复兴及其时代背景做一文化上的反思,以裨益于近代文化与传统文化关系的探讨,从中我们或许能认清和把握中国传统思想文化转换的某些契机。 展开更多
关键词 墨学复兴 墨子 西学 墨学精神 墨家 墨辩逻辑 梁启超 胡适 儒学 “兼爱”
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李约瑟疑难与墨学的复兴 被引量:2
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作者 李朝东 汪光文 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第6期70-74,共5页
李约瑟质疑近代以来中国和西方文明在科学上产生巨大差距的原因。近代西方先进的科学技术导源于希腊时代的科学精神和逻辑理性,中国传统儒学虽使人文精神得到长足发展,但由于墨学以及其所包含的逻辑和科学精神的没落,对中国的文化体系... 李约瑟质疑近代以来中国和西方文明在科学上产生巨大差距的原因。近代西方先进的科学技术导源于希腊时代的科学精神和逻辑理性,中国传统儒学虽使人文精神得到长足发展,但由于墨学以及其所包含的逻辑和科学精神的没落,对中国的文化体系造成了无法弥补的损失。通过历史分析和文化诠释进行反思,一方面,可以思考墨学和现代哲学在中西文明会通基础上的"视域融合",进一步促进墨学的复兴;另一方面,有助于培育民族文化体系中的科学精神和逻辑理性。 展开更多
关键词 李约瑟疑难 墨学 墨学的复兴
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近代墨学与西学 被引量:2
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作者 罗检秋 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第3期72-78,共7页
中西文化的相互冲突与融合是中国近代文化发展的重要线索。随着研究的深入,我们应当探讨西学与传统文化不同流派冲突、融合的具体情况和特点。近代黑学与西学的相互融汇就是其中不可忽视的问题。本文拟对此进行初步探讨。
关键词 墨学 西学 《墨子》 梁启超 墨学复兴 墨家 《墨经》 言论 儒学 社会主义
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《新书》《淮南子》等所见西汉前期的墨学流传——“墨学中绝”说的再检讨 被引量:3
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作者 郑杰文 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第2期6-10,共5页
《新语》、《新书》、《韩诗外传》、《淮南子》等西汉前期人的著述中 ,儒墨并举、孔墨同称 ,说明此时期墨学地位与儒家难分仲伯。西汉前期人十分明了儒墨学说的种种对立 ,说明此时期墨家思想学说依旧在流传。那么清代汪中、孙诒让等人... 《新语》、《新书》、《韩诗外传》、《淮南子》等西汉前期人的著述中 ,儒墨并举、孔墨同称 ,说明此时期墨学地位与儒家难分仲伯。西汉前期人十分明了儒墨学说的种种对立 ,说明此时期墨家思想学说依旧在流传。那么清代汪中、孙诒让等人所说的“墨学西汉中绝论”便有失检点 ,可见盲目崇信前人成说的学术态度并不足取。 展开更多
关键词 西汉前期 墨学流传 墨学中绝 再检讨
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以墨学收回国魂——论辛亥革命前几年学者何以高度崇墨学 被引量:2
7
作者 蒋国保 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期10-14,共5页
以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了... 以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的"崇墨学"之思潮,而此思潮的兴起,就目的讲,本不为学术计,即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用,而是为政治计,即从"救亡图存"的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。 展开更多
关键词 墨学 国魂 墨学 救亡图存 梁启超
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五十年来墨学研究综述 被引量:2
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作者 张骏翚 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2002年第4期35-42,共8页
1 949年以后的学术界前所未有地同社会现实政治生活发生了相当紧密的联系。就墨学研究而言 ,正是由于这一点 ,造成了五十年来这一领域的明显不同的两个阶段的发展变化。总的来说 ,前一阶段 (1 949年至 1 976年 )可称为相对沉寂期 ,主要... 1 949年以后的学术界前所未有地同社会现实政治生活发生了相当紧密的联系。就墨学研究而言 ,正是由于这一点 ,造成了五十年来这一领域的明显不同的两个阶段的发展变化。总的来说 ,前一阶段 (1 949年至 1 976年 )可称为相对沉寂期 ,主要表现为墨学研究在学术观念、方法 ,直至研究对象方面由多样化向马克思主义的唯物史观一统化、由相对独立的学术研究向成为现实政治生活中的一域方向的变化 ;而后一阶段 (1 977年迄今 )可称为全面爆发和深入开拓期 ,其情形则正好相反 ,由唯物史观的一统天下 ,变成为种种观念、方法的异彩纷呈 ,研究对象日益广泛 ,研究工作日益深入 ,而且墨学研究亦一步步褪去其政治色彩 ,复归其较为单纯的学术面目。而这种看似相反的两个发展阶段 。 展开更多
关键词 墨学 唯物史观 多元化 墨学
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墨学研究之回顾、反省与再诂 被引量:1
9
作者 王兴国 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期83-89,共7页
通过对墨学研究历史的回顾与反省,尤其是对清代与20世纪墨学研究的贡献与缺失从方法论与诠释学的角度进行总结、分析与重估,以此来展望未来的墨学研究,寻求对墨学的客观了解与创造的诠释之间的平衡点,创建一套墨学诠释学。
关键词 墨学研究 重估 墨学诠释学
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十论、墨义、后墨学流派——试论墨家主张的互洽性与表征形式
10
作者 刘太刚 张驰 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2024年第4期101-110,167,共11页
墨学的互洽逻辑不是建立在抽象的理论演绎基础之上,而是以构建平等之爱的治理理念与乱世背景下的治理实践的内在统一为支撑。墨子早年师从儒者,墨学对儒家思想既有批判,也有在认同基础上的重新阐释,儒墨两家在一定时期内存在对立统一与... 墨学的互洽逻辑不是建立在抽象的理论演绎基础之上,而是以构建平等之爱的治理理念与乱世背景下的治理实践的内在统一为支撑。墨子早年师从儒者,墨学对儒家思想既有批判,也有在认同基础上的重新阐释,儒墨两家在一定时期内存在对立统一与互洽共生的关系。墨学以义为载体,论述形上之道与形下之器,墨家之义不是仅存在于墨学的某个具体主张中,而是以其整体思想的形上之道为依据。先秦时期儒墨同为“显学”,在对二家之义的比较中追溯先秦义利思想的本源,可以为墨家之义及其义利等同的理念提供一个新的阐述视角,也有助于理解后世各墨学流派所秉持之义的异化。针对原初之义的遮蔽及由此遮蔽所产生的后墨学流派的政治主张进行有限推断,可以见出墨学不同流派在理论实践与治理环境的互洽中的表征形式存在必然性与合理性,而这种现象亦符合墨学“凡入国必择务而从事”的表述。 展开更多
关键词 墨学 互洽性 先秦思想 墨学流派
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康有为对墨学的四维透视
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作者 魏义霞 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2014年第12期14-20,共7页
在对墨子的考辨中,康有为从内容与传承、游侠与别墨、自然科学与名学、墨学与西学四个不同的维度对墨学予以探究和透视,既涉及到墨学在中国本土文化中与孔学的关系,又牵涉到在世界文化中与西学的关系。这些奠定了康有为对墨学的评价,也... 在对墨子的考辨中,康有为从内容与传承、游侠与别墨、自然科学与名学、墨学与西学四个不同的维度对墨学予以探究和透视,既涉及到墨学在中国本土文化中与孔学的关系,又牵涉到在世界文化中与西学的关系。这些奠定了康有为对墨学的评价,也在某种程度上引领了近代思想家对墨子的关注。 展开更多
关键词 康有为 墨子 墨学 墨学特征
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千年“绝学”的伟大“复兴”──墨学研究的百年回顾与前瞻 被引量:18
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作者 曾繁仁 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1999年第6期8-17,共10页
在经过历史的千年沉埋之后,墨学在20世纪的复活再生,走过了四个阶段的历史行程。乾嘉至晚清:《墨子》文本的重新发现与整理,民初至五四时期:《墨子》价值的重新发现与诠释,30至60年代:墨学研究的全面展开与成就,80至90年代:墨... 在经过历史的千年沉埋之后,墨学在20世纪的复活再生,走过了四个阶段的历史行程。乾嘉至晚清:《墨子》文本的重新发现与整理,民初至五四时期:《墨子》价值的重新发现与诠释,30至60年代:墨学研究的全面展开与成就,80至90年代:墨学研究的重新启动与深化。墨学命运的大起大落与中华民族命运的沉浮变迁具有高度的相关性。墨子是世界历史上第一个最集中反映下层民众利益的伟大平民思想家,也是世界历史上第一个站在弱小国家立场上提出反战非攻理论的伟大军事家,还是世界历史上第一个东亚的伟大科学家。这三个“第一”,既决定了墨学的历史价值,也决定了它的当代和未来价值。 展开更多
关键词 墨学复兴 儒学陆沉 平民立场
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墨学在当代西方 被引量:4
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作者 孙君恒 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期135-138,共4页
关键词 当代西方 墨学 教学计划 MO 幻灯片 注意 搜索 发现 大学
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墨学中的人文思想与科技成就 被引量:4
14
作者 刘长明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期29-35,共7页
墨家学说具有广泛的群众基础,包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命在内的人文思想富有很强的人民性,是当时的"显学",并成为此后中华民族博爱众生、扶危救困、扶弱制暴、道德重建的重要力量。同时... 墨家学说具有广泛的群众基础,包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命在内的人文思想富有很强的人民性,是当时的"显学",并成为此后中华民族博爱众生、扶危救困、扶弱制暴、道德重建的重要力量。同时,与先秦诸子普遍轻视底层劳动者不同,墨子始终不脱离生产劳动和科学实验,这使得墨子不仅在人文思想领域造诣非凡,而且在自然科学研究中也领先于世界,特别是在诸如数学、几何学、力学、光学等方面的成就,皆令诸子百家和同时代的古希腊自然哲学家望尘莫及。墨子是一个集思想家、科学家和劳动者于一体的圣哲。 展开更多
关键词 墨学 平民圣人 人文思想 科技成就
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墨学研究方法的近代化历程 被引量:4
15
作者 郑杰文 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2001年第6期75-81,共7页
近现代墨学研究取得了很大成就,其重要原因之一是墨学研究方法的逐步近代化。清儒治墨用书证法,并将这一传统方法发展到顶峰。梁启超始尝试运用西学论著结构形式来阐述墨学义理,但其论述方式仍为传统书证归纳式,呈现出研究方法演变... 近现代墨学研究取得了很大成就,其重要原因之一是墨学研究方法的逐步近代化。清儒治墨用书证法,并将这一传统方法发展到顶峰。梁启超始尝试运用西学论著结构形式来阐述墨学义理,但其论述方式仍为传统书证归纳式,呈现出研究方法演变的过渡形态。胡适有机融合中西研究方法以治墨,完成了对墨学研究方法的近代化改造,建立起国学研究方法的近代化范式。墨学研究方法的改进,是近代以来国学研究方法巨变的缩影。 展开更多
关键词 墨学 研究方法 近代学术
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梁启超与墨学 被引量:5
16
作者 解启扬 《安徽史学》 北大核心 2003年第5期47-52,共6页
梁启超是近代首先尝试运用西方社会科学的方法来研治墨学的大家。其学术成就是多方面的 ,既有《墨子》文本的校勘 ,也有墨家思想的研究。在近代墨学研究的历程中 ,梁启超的研究具有开创性的意义。从方法上看 ,其墨学研究上承孙诒让 ,下... 梁启超是近代首先尝试运用西方社会科学的方法来研治墨学的大家。其学术成就是多方面的 ,既有《墨子》文本的校勘 ,也有墨家思想的研究。在近代墨学研究的历程中 ,梁启超的研究具有开创性的意义。从方法上看 ,其墨学研究上承孙诒让 ,下启胡适 ,是近代墨学研究方法论转化的中间环节。 展开更多
关键词 梁启超 墨学 近代学术
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梁启超与传统墨学 被引量:4
17
作者 马克锋 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2004年第6期27-31,共5页
梁启超作为近代墨学复兴的领军人物 ,就传统墨学的时代价值及其深刻内涵做了系统发掘和梳理。梁启超研究传统墨学的现代意义是 :第一 ,复兴传统墨学 ,意在弥补中国传统学术之短处 ,以求与世界学术发展同步 ;第二 ,复兴墨学 ,是对孔子儒... 梁启超作为近代墨学复兴的领军人物 ,就传统墨学的时代价值及其深刻内涵做了系统发掘和梳理。梁启超研究传统墨学的现代意义是 :第一 ,复兴传统墨学 ,意在弥补中国传统学术之短处 ,以求与世界学术发展同步 ;第二 ,复兴墨学 ,是对孔子儒学至尊地位的挑战和否定 ;第三 ,传统墨学的牺牲精神和高尚人格 ,可以成为挽救民族危机和重塑国民性的精神力量。 展开更多
关键词 梁启超 传统墨学 现代价值
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论墨学复兴与近代民间世风伦理的转变 被引量:4
18
作者 薛柏成 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 1999年第6期50-54,共5页
近代民间世风伦理转变中体现的伦理价值观与墨家伦理价值观有许多相通之处,在近代墨学复兴潮中,它与一些新的风习结合在一起,构成了近代民间世风伦理转变的内涵,并促进了墨学在近代的发展。
关键词 近代民间世风伦理 墨学复兴 转交
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墨学的和谐思想探源——兼及儒墨和谐价值观的分殊与融通 被引量:1
19
作者 杨昶 王允中 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2014年第8期129-134,共6页
先秦时期,学派林立,诸子百家,竞相争鸣,导引出中国思想文化的源头活水。儒、墨、道、法作为诸子百家中的显学,曾一度相激相荡,互辩互难,跌宕起伏。《墨子》为墨家学说精华所萃,儒、墨在和谐价值观诸层面上既有分殊亦有融通。墨学之和谐... 先秦时期,学派林立,诸子百家,竞相争鸣,导引出中国思想文化的源头活水。儒、墨、道、法作为诸子百家中的显学,曾一度相激相荡,互辩互难,跌宕起伏。《墨子》为墨家学说精华所萃,儒、墨在和谐价值观诸层面上既有分殊亦有融通。墨学之和谐思想烙上了"法先王"的深刻印记,"兼相爱,交相利"是其和谐思想的核心价值,"四行"则是墨家和谐思想所推崇的修养准则。然秦汉以后,儒学独尊,道、法两家彰而不显,墨学则沉沦消失,几成绝学。迨至清乾嘉而后,墨家著作始有学者整理,民国时期墨学再度为世所垂注。方今世人正致力于构建和谐社会的价值观,传统思想文化中的精华,无疑可为之提供有利的精神资源。我们从墨家学说的"兼爱"、"交利"、"利人"、"利天"、"尚贤使能"、"强本节用"、"兴利除害"、"非攻"等观念里,当可获得有益的启示。 展开更多
关键词 墨学和谐思想 儒家 法先王 兼相爱交相利 四行
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郭沫若的墨学研究 被引量:5
20
作者 解启扬 《中南大学学报(社会科学版)》 2003年第5期573-578,共6页
墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手... 墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手,认为其中包含着观点完全对立的两派,代表着墨家后学不同的派别。郭沫若墨学研究以唯物史观为指导,但时代政治的背景影响着其研究的学术价值。 展开更多
关键词 郭沫若 墨学 救世精神 《墨经》 历史唯物主义
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