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元代五台山佛教再探——以河北省灵寿县祁林院圣旨碑为中心
1
作者
张国旺
《首都师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第1期27-31,共5页
《祁林院圣旨碑》对于研究祁林院史以及元代五台山佛教史很有意义。祁林院由北齐高所建,后为大寿宁寺(王子焚身寺)之下院。其间祁林院历经战争创伤,曾与大寿宁寺脱离关系,大德时在成宗和皇太后的干预下重新成为大寿宁寺下院。大寿宁...
《祁林院圣旨碑》对于研究祁林院史以及元代五台山佛教史很有意义。祁林院由北齐高所建,后为大寿宁寺(王子焚身寺)之下院。其间祁林院历经战争创伤,曾与大寿宁寺脱离关系,大德时在成宗和皇太后的干预下重新成为大寿宁寺下院。大寿宁寺住持为华严僧,即正顺,故寿宁寺所属宗派当为华严宗。元代五台山佛教的管理机构为五台山总摄所,祁林院因居真定路而由真定路僧录司管辖。皇帝、帝师颁布圣旨、法旨保护寺产,更多地是出于管理的考虑;而皇太后、皇后颁布相关懿旨,更多地是出于对佛教的信奉。
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关键词
元代
祁林院
圣旨碑
寿宁寺
华严僧
五台山总摄所
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职称材料
王恕的六谕诠释及其传播
被引量：
5
2
作者
陈时龙
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2020年第4期159-168,196,共11页
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现...
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现存最早的王恕六谕诠释文本是弘治十二年(1499)扶沟县丞武威所刻《太祖高皇帝圣旨碑》。正德年间,山西上党仇氏也曾刊行王恕诠释文本,惜已不存。嘉靖九年(1530),许赞对六谕作赞,之后由王恕注和许赞之赞组成的“注赞合刻”形式逐渐流行。嘉靖十五年陕西巡按唐锜所编《圣训演》即是典型的注赞合刻文本,与《太祖高皇帝圣旨碑》相比较内容已有不小差异,且新版本在嘉靖年间流传更广。万历年间,章潢编《图书编》,重视收录已湮没的文本,其所辑《圣训解》与《太祖高皇帝圣旨碑》属同一系统。因此,现存王恕的六谕注释文本大概可以分为两个系统,较早的以《太祖高皇帝圣旨碑》为代表的文本系统,以及嘉靖九年以后发展出来的“注赞合刻”本系统。
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关键词
明代
六谕
王恕
太祖高皇帝
圣旨碑
圣训演
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职称材料
题名
元代五台山佛教再探——以河北省灵寿县祁林院圣旨碑为中心
1
作者
张国旺
机构
首都师范大学历史系博士后流动站
出处
《首都师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第1期27-31,共5页
文摘
《祁林院圣旨碑》对于研究祁林院史以及元代五台山佛教史很有意义。祁林院由北齐高所建,后为大寿宁寺(王子焚身寺)之下院。其间祁林院历经战争创伤,曾与大寿宁寺脱离关系,大德时在成宗和皇太后的干预下重新成为大寿宁寺下院。大寿宁寺住持为华严僧,即正顺,故寿宁寺所属宗派当为华严宗。元代五台山佛教的管理机构为五台山总摄所,祁林院因居真定路而由真定路僧录司管辖。皇帝、帝师颁布圣旨、法旨保护寺产,更多地是出于管理的考虑;而皇太后、皇后颁布相关懿旨,更多地是出于对佛教的信奉。
关键词
元代
祁林院
圣旨碑
寿宁寺
华严僧
五台山总摄所
Keywords
Yuan Dynasty
the Imperial Decree Tablet in Qilin Temple
Shouning Temple
Shunjixiang
Wutaishanzongshesuo
分类号
B949.2 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
王恕的六谕诠释及其传播
被引量：
5
2
作者
陈时龙
机构
中国社会科学院古代史研究所
出处
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2020年第4期159-168,196,共11页
基金
国家社会科学基金项目“明清时代六谕诠释史研究”(18BZS067),项目负责人:陈时龙。
文摘
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现存最早的王恕六谕诠释文本是弘治十二年(1499)扶沟县丞武威所刻《太祖高皇帝圣旨碑》。正德年间,山西上党仇氏也曾刊行王恕诠释文本,惜已不存。嘉靖九年(1530),许赞对六谕作赞,之后由王恕注和许赞之赞组成的“注赞合刻”形式逐渐流行。嘉靖十五年陕西巡按唐锜所编《圣训演》即是典型的注赞合刻文本,与《太祖高皇帝圣旨碑》相比较内容已有不小差异,且新版本在嘉靖年间流传更广。万历年间,章潢编《图书编》,重视收录已湮没的文本,其所辑《圣训解》与《太祖高皇帝圣旨碑》属同一系统。因此,现存王恕的六谕注释文本大概可以分为两个系统,较早的以《太祖高皇帝圣旨碑》为代表的文本系统,以及嘉靖九年以后发展出来的“注赞合刻”本系统。
关键词
明代
六谕
王恕
太祖高皇帝
圣旨碑
圣训演
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
元代五台山佛教再探——以河北省灵寿县祁林院圣旨碑为中心
张国旺
《首都师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
王恕的六谕诠释及其传播
陈时龙
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2020
5
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