西北回族社会的组织化历史运动 被引量：1

1

作者 霍维洮 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第5期84-90,共7页

西北回族社会的组织化历史运动霍维洮组织化运动是人类历史发展中的共有现象。世界各民族都经历了这一过程。从广泛的意义上讲，人既然不能脱离社会，他的行为也就只能是有组织的活动。因而，人类的历史始终是组织活动的历史，社会的发... 西北回族社会的组织化历史运动霍维洮组织化运动是人类历史发展中的共有现象。世界各民族都经历了这一过程。从广泛的意义上讲，人既然不能脱离社会，他的行为也就只能是有组织的活动。因而，人类的历史始终是组织活动的历史，社会的发展也必然表现为人的组织形式的变化与... 展开更多

关键词 西北回族 组织化 回族社会 经堂教育 组织体系 教坊 门宦制度 清政府 社会整合 宗教组织

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近代回族报刊与回族社会现代化意识的交互关系

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作者 张琴 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期126-128,共3页

本文从两个方面论述了近代回族报刊与回族社会现代化意识之间的关系。一方面,近代回族报刊作为大众传播媒介对近代回族社会现代化意识的萌芽和发展有着巨大的促进作用,是回族社会现代化意识的引进者、培养者、刺激者和宣传者;另一方面,... 本文从两个方面论述了近代回族报刊与回族社会现代化意识之间的关系。一方面,近代回族报刊作为大众传播媒介对近代回族社会现代化意识的萌芽和发展有着巨大的促进作用,是回族社会现代化意识的引进者、培养者、刺激者和宣传者;另一方面,近代回族社会现代化意识的发展也给近代回族报刊的发展提供了一个特殊的生存环境,使近代回族报刊显示出与时代相适应的功能、地位和特点。 展开更多

关键词 近代回族报刊 现代化意识 回族社会

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管窥明末清初回族社会的学术倾向及其成因

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作者 孙智伟 《西北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期55-59,共5页

明末清初是回族发展的一个重要时期。这一时期回族社会出现了许多优秀的学者 ,他们成为建设回族精神文化的主力军。他们怀着强烈的民族责任感 ,博通诸教 ,游学各地 ,求师访友。他们关注社会现实、针砭时弊 ,冷静而深刻地反思伊斯兰教和... 明末清初是回族发展的一个重要时期。这一时期回族社会出现了许多优秀的学者 ,他们成为建设回族精神文化的主力军。他们怀着强烈的民族责任感 ,博通诸教 ,游学各地 ,求师访友。他们关注社会现实、针砭时弊 ,冷静而深刻地反思伊斯兰教和中国传统文化的关系 ,积极地应答外界对伊斯兰教的不知与误解。这一时期的学术倾向 ,不但塑造了这些学者的精神风貌 。 展开更多

关键词 学术倾向 批判精神 回族社会 汉文译著

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社会网络视域下宁夏回族通婚圈的变迁探究 被引量：5

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作者 程呈 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第1期136-142,共7页

社会环境的变迁必然带动婚姻家庭结构的变迁,作为组建婚姻家庭的重要因素之一的通婚圈也会随之发生变化。传统回族社会将地缘关系的远近视为通婚圈选择范围的变量之一。随着时代的发展,以回族个体为中心构建的各种社会联系越发明显地作... 社会环境的变迁必然带动婚姻家庭结构的变迁,作为组建婚姻家庭的重要因素之一的通婚圈也会随之发生变化。传统回族社会将地缘关系的远近视为通婚圈选择范围的变量之一。随着时代的发展,以回族个体为中心构建的各种社会联系越发明显地作用于通婚圈的范围确定。以宁夏泾源回族为例,从社会网络的维度探讨自新中国成立以来当地回族通婚圈的变化特点。发现宁夏回族适龄青年的自我中心网络经历了从闭合的家族亲属网络特点转变为半开放的复杂社会网络类型,后又发展为半闭合的复杂社会网络类型。这种变化分别作用于当地回族通婚圈范围的变化,使其从通婚圈狭小、地域上仅限于镇内村落、族群上局限于族内婚的特点,发展到集中于乡镇的基础上,逐渐向全县范围扩散乃至跨省级区域,并再次萌发族际通婚现象直到现阶段多限于本县内,且跨县通婚趋势持续增强的同时却也回归到以族内婚为主的特点。 展开更多

关键词 回族社会 网络通婚圈 变迁

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回族民间儿童歌谣与回族传统社会伦理秩序研究——以宁夏回族民间儿童歌谣为例

5

作者 邹慧萍 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2016年第A01期58-62,共5页

宁夏作为我国唯一的回族自治区,也是我国回族比较集中的地区。从宁夏回族自治区回族聚居地区收集整理的回族民间儿童歌谣就具有了回族民间文化的基本特征,代表了回族民间文化的一个类型。可以说,它从民间的、儿童的视角反映了回族传统... 宁夏作为我国唯一的回族自治区,也是我国回族比较集中的地区。从宁夏回族自治区回族聚居地区收集整理的回族民间儿童歌谣就具有了回族民间文化的基本特征,代表了回族民间文化的一个类型。可以说,它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。文章从研究归纳宁夏回族民间儿童歌谣的内容出发,探究回族儿童歌谣所反映的回族传统社会伦理秩序,即人际关系、人生态度、生命意识。这样的研究对于宁夏回族传统社会伦理秩序的研究是有益的补充,也有实证的帮助。 展开更多

关键词 回族传统社会伦理秩序 人际关系 人生态度 生命意识

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回族与抗战 被引量：3

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作者 霍维洮 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第5期17-22,共6页

回族与抗战霍维洮我国是多民族国家。各民族在悠远的历史发展过程中逐步凝聚，形成了中华民族这一伟大的人类共同体。各民族的一体化趋势是由他们共同的命运决定的，是在各民族的共同斗争中发展的，这是我国各民族团结一致、共同繁荣的... 回族与抗战霍维洮我国是多民族国家。各民族在悠远的历史发展过程中逐步凝聚，形成了中华民族这一伟大的人类共同体。各民族的一体化趋势是由他们共同的命运决定的，是在各民族的共同斗争中发展的，这是我国各民族团结一致、共同繁荣的历史基础，是中华民族战胜种种外来侵... 展开更多

关键词 回族社会 回民支队 抗日斗争 抗日战争 全民族抗战 民族关系 日本侵略 抗日运动 华民族 抗日民族统一战线

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西北回族自治斗争的起源 被引量：2

7

作者 霍维洮 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第6期9-15,共7页

西北回族自治斗争的起源霍维洮民族自主和自治，是民族发展的普遍道路，它不仅是近现代历史上众多民族追求的重要目标，也是古代民族关系中的重要问题。由于各民族自身的特点和所处的客观历史环境不尽相同，其自主和自治的道路亦多种多... 西北回族自治斗争的起源霍维洮民族自主和自治，是民族发展的普遍道路，它不仅是近现代历史上众多民族追求的重要目标，也是古代民族关系中的重要问题。由于各民族自身的特点和所处的客观历史环境不尽相同，其自主和自治的道路亦多种多样，构成了民族发展史丰富内容的一个... 展开更多

关键词 西北回族 清政府 回族社会 门宦制度 伊斯兰教 宗教组织 民族发展 经堂教育 民族矛盾 苏非派

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少数民族报刊广告的民族性特色探析——以近代回族报刊《月华》为例

8

作者 刘莉 《当代传播》 CSSCI 北大核心 2011年第4期53-54,共2页

回族是中国近代少数民族中较早创办报刊的民族之一。清末民初以来,伴随着近代思想启蒙和新文化运动的步伐,回族报刊业逐渐兴盛发展起来。据统计,自1906年第一份回族报刊——《正宗爱国报》开始至建国前夕创刊达二百多种,这既是当时回族... 回族是中国近代少数民族中较早创办报刊的民族之一。清末民初以来,伴随着近代思想启蒙和新文化运动的步伐,回族报刊业逐渐兴盛发展起来。据统计,自1906年第一份回族报刊——《正宗爱国报》开始至建国前夕创刊达二百多种,这既是当时回族社会、宗教、文化宣传的主阵地,也是商业经济跻身的绝佳舞台。 展开更多

关键词 回族社会 报刊广告 少数民族 民族性 《月华》 近代 新文化运动 清末民初

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近代回族公益活动述论

9

作者 兰天祥 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第1期92-98,共7页

回族是关注民生、热心于慈善事业的民族。清末民国时期,回族除了开展族内救助、特殊群体关注、疫病救助、建清真寺和公墓等传统慈善活动外,回族公益活动更是蓬勃发展。他们致力于自身生态环境的改善,如办新式教育、办报刊杂志、办工厂... 回族是关注民生、热心于慈善事业的民族。清末民国时期,回族除了开展族内救助、特殊群体关注、疫病救助、建清真寺和公墓等传统慈善活动外,回族公益活动更是蓬勃发展。他们致力于自身生态环境的改善,如办新式教育、办报刊杂志、办工厂及修桥筑路等;还致力于回族社会风俗的改良,如改变婚俗、禁缠足、禁烟毒等。 展开更多

关键词 近代回族 回族生态环境 回族社会风俗

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浅论回族的伦理道德文化 被引量：1

10

作者 张乃兴 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第4期68-70,共3页

关键词 伦理道德 回族学 伊斯兰教 回族穆斯林 道德行为规范 伊斯兰伦理 王岱舆 回族社会 伊斯兰文化 《古兰经》

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论回族研究的系统结构

11

作者 冯增烈 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第1期32-38,共7页

中国回族的研究同它孕育至今千余年、人口七百余万的实际是很不相称的。近年来,虽然在调查资料、单项研究,特别是在反清起义、回族文学以及回族伊斯兰教等方面出现重大进展,然而距离单学科化,深层化从而达到建立体系化的“回回学”,却... 中国回族的研究同它孕育至今千余年、人口七百余万的实际是很不相称的。近年来,虽然在调查资料、单项研究,特别是在反清起义、回族文学以及回族伊斯兰教等方面出现重大进展,然而距离单学科化,深层化从而达到建立体系化的“回回学”,却还尚嫌遥远。因此,在现有的基础上开展导向理论的探讨,可以说是回族研究中的一件有现实意义的奠基工作。为此,笔者不揣谫陋,拟以术文抛砖引玉,略述管见,以期这项探讨能有所开展。 展开更多

关键词 回族历史 回族伊斯兰教 回族研究 民族心理 中国回族 宗教哲学 回回学 回族经济 回族社会 阿拉伯

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回族思想发展史研究刍议

12

作者 余振贵 《宁夏社会科学》 1987年第6期34-40,共7页

在历史上,回族和其他兄弟民族一样,勤劳勇敢,富有智慧,具备强烈的开拓精神,曾对祖国光辉灿烂的文化作出过重要的贡献。对于当代回族来说,上述的民族优秀文化传统不仅仅只具备文物观赏价值,它作为一种习惯与思辨模式,已掺入回族人民的血... 在历史上,回族和其他兄弟民族一样,勤劳勇敢,富有智慧,具备强烈的开拓精神,曾对祖国光辉灿烂的文化作出过重要的贡献。对于当代回族来说,上述的民族优秀文化传统不仅仅只具备文物观赏价值,它作为一种习惯与思辨模式,已掺入回族人民的血液之中,自觉或不自觉地影响着整个民族的言行。因此,了解其历史演变及社会价值,并重新认识和估价回族传统文化,不仅能使我们领略回族历史文化的无穷奥秘。 展开更多

关键词 回族社会 伊斯兰教 汉文译著 中国传统文化思想 历史演变 回族传统文化 思想史 民族意识 经堂教育 回回民族

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临夏市回汉民族居民婚姻行为的比较研究

13

作者 刘援朝 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第5期32-39,共8页

甘肃省临夏市是个回汉民族杂居的城市,1989年,全市总人口为163616人。其中汉族人口81947人,占50.08%;回族人口77400人,占47.30%,回汉民族人口约略相等,此外还有少数东乡、保安、撒拉族人口。从居住形态上看,旧时回汉民族分居于老城外内... 甘肃省临夏市是个回汉民族杂居的城市,1989年,全市总人口为163616人。其中汉族人口81947人,占50.08%;回族人口77400人,占47.30%,回汉民族人口约略相等,此外还有少数东乡、保安、撒拉族人口。从居住形态上看,旧时回汉民族分居于老城外内,隔离状态至今仍有明显保留:以市中心的红水河为界,回族多聚居于河南南关八坊一带,汉族的居住区则在河北。不同民族大杂居小聚居的特点,一方面促使回汉民族分别保持各自的生活与文化特点,一方面又彼此相互影响。从家庭类型上看,回汉民族都有向核心家庭发展的趋向,但汉族居民中核心家庭的比重明显地高过回族,在变迁速率上,汉族快于回族。这种家庭结构上的变迁,表现在代际关系、婚龄结构和子女结构等许多方面。本文试图揭示回汉民族在婚龄方面的差异,进而探讨影响不同民族婚龄差异及择偶条件的变量因素。 展开更多

关键词 汉民族 临夏市 回族社会 汉族居民 回族妇女 汉族人 文化特点 民族人口 回族人口 甘肃省

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回忆成达师范

14

作者 闪克行 《阿拉伯世界研究》 1992年第4期64-67,共4页

《阿拉伯世界》连载刘麟瑞同学《我的回忆》一文,叙述北平成达师范一节较为详实,我阅后对他说:“文如其人:真实。”半个多世纪过去了,往事如烟,又勾起我无限怀念。现北京有同志正在撰写成达师范校史;今年马松亭大阿洪逝世后,有关领导给... 《阿拉伯世界》连载刘麟瑞同学《我的回忆》一文,叙述北平成达师范一节较为详实,我阅后对他说:“文如其人:真实。”半个多世纪过去了,往事如烟,又勾起我无限怀念。现北京有同志正在撰写成达师范校史;今年马松亭大阿洪逝世后,有关领导给予了公正、高度的评价,我常说:“实事求是,天下归心。”借此时机,对麟瑞同学的“回忆”略加补充,作为资料,或有裨益,并以此向松亭老师深表悼念。 展开更多

关键词 刘麟瑞 阿洪 成师 回族社会 校史 伊斯兰教史 邻翼 回民小学 庞士谦 《古兰经》

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略论“回回文化”

15

作者 冯增烈 《宁夏社会科学》 1984年第1期21-28,共8页

一、问题的提出一般认为:回族缺乏其构成为民族的经济、地域和语言的显著特征,而维系其存在与发展的只是它的共同文化上的共同心理。有人说:“回族离开了伊斯兰教就不成其为回族。”似乎回族文化即集中反映为伊斯兰教。也有人说回族根... 一、问题的提出一般认为:回族缺乏其构成为民族的经济、地域和语言的显著特征,而维系其存在与发展的只是它的共同文化上的共同心理。有人说:“回族离开了伊斯兰教就不成其为回族。”似乎回族文化即集中反映为伊斯兰教。也有人说回族根本没有自己的民族文化,回族文化就是汉文化,只不过是“汉族信奉回教”而已。我们认为,一个民族不可能没有自己的民族文化,回族也肯定有其民族文化的,无妨就叫做“回回文化”。因为这种文化既有其具体的内涵,也有其来源和形成、发展的社会历史因素。笔者曾提出了一个“伊斯兰教中国化”的论点。本文拟就这几个方面加以探讨,以就教于研究回族的专家和读者。 展开更多

关键词 伊斯兰教 回回文 回族社会 汉文化 伊斯兰文化 回族文化 中国化 民族与宗教 穆斯林 汉族人

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心灵的激荡——访穆斯林学者杨怀中

16

作者 李仁 《阿拉伯世界研究》 1993年第2期60-63,共4页

1989年4月15日,美国哈佛大学费正清东亚研究中心的演讲厅上,一位身着西装,操着浓重的中国西北口音的中年人,用深沉有力的声音阐述着自己的见解.他说:中国自古以来就是一个以汉族为主体的多民族国家,北方许多少数民族进入中原以后,有的... 1989年4月15日,美国哈佛大学费正清东亚研究中心的演讲厅上,一位身着西装,操着浓重的中国西北口音的中年人,用深沉有力的声音阐述着自己的见解.他说:中国自古以来就是一个以汉族为主体的多民族国家,北方许多少数民族进入中原以后,有的曾建立了全国性或地方性的政权,奇怪的是这些民族如昙花一现。 展开更多

关键词 伊斯兰文化 回族社会 门宦制度 多民族国家 回回民族 演讲厅 苏非派 中国西北 苏非主义 研究中心

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