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“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析
被引量：
5
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作者
陈坚
《湖南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第5期39-46,共8页
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶"因果"观,一是注重"果"的"善有善报,恶有恶报",二是注重"因"的"诸恶莫作,众善奉行";其中有着"决定论"...
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶"因果"观,一是注重"果"的"善有善报,恶有恶报",二是注重"因"的"诸恶莫作,众善奉行";其中有着"决定论"意味的"善有善报,恶有恶报"其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的"因果报应"思想在佛教中的反映,属于中国化的善恶"因果"观;而"诸恶莫作,众善奉行"则是基于印度佛教的"缘起论",是原汁原味的印度佛教善恶"因果"观。依据印度佛教的这种善恶"因果"观,东晋竺道生进一步提出了"善不受报"的思想。依据"善不受报"以及作为其理论基础的佛教"缘起论",一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。
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关键词
佛教
善
恶
因果
善
有
善
报
善不受报
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题名
“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析
被引量：
5
1
作者
陈坚
机构
山东大学犹太教与跨宗教研究中心
山东大学佛教研究中心
出处
《湖南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第5期39-46,共8页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:"佛教在罪犯教育矫治中的应用研究"(14JJD730006)
文摘
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶"因果"观,一是注重"果"的"善有善报,恶有恶报",二是注重"因"的"诸恶莫作,众善奉行";其中有着"决定论"意味的"善有善报,恶有恶报"其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的"因果报应"思想在佛教中的反映,属于中国化的善恶"因果"观;而"诸恶莫作,众善奉行"则是基于印度佛教的"缘起论",是原汁原味的印度佛教善恶"因果"观。依据印度佛教的这种善恶"因果"观,东晋竺道生进一步提出了"善不受报"的思想。依据"善不受报"以及作为其理论基础的佛教"缘起论",一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。
关键词
佛教
善
恶
因果
善
有
善
报
善不受报
Keywords
Buddhism
the view of good and evil
karma
return caused by doing good
doing good without asking for return
分类号
B82 [哲学宗教—伦理学]
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作者
出处
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1
“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析
陈坚
《湖南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016
5
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