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哲学思维的民族性与世界性的统一——《陈修斋论哲学与哲学史》读后
被引量：
1
1
作者
崔永和
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2011年第6期24-27,共4页
真正意义上的哲学,不仅要立足于民族的特殊性,与不同民族的特殊文化和具体实践相融通;同时,哲学又需要具备关注全人类命运的类意识,从民族性走向世界性,以其特有的反思、批判与前见魅力惠及全人类的事业,这是一个民族的哲学思维趋于成...
真正意义上的哲学,不仅要立足于民族的特殊性,与不同民族的特殊文化和具体实践相融通;同时,哲学又需要具备关注全人类命运的类意识,从民族性走向世界性,以其特有的反思、批判与前见魅力惠及全人类的事业,这是一个民族的哲学思维趋于成熟的标志。因此,哲学的致思维度是民族性与世界性的统一。
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关键词
哲学致思维度
民族性
世界性
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题名
哲学思维的民族性与世界性的统一——《陈修斋论哲学与哲学史》读后
被引量：
1
1
作者
崔永和
机构
吉首大学哲学研究所
河南师范大学政治与管理科学学院
出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2011年第6期24-27,共4页
基金
湖南省普通高等学校重点研究基地开放基金(10Jdzb49)
文摘
真正意义上的哲学,不仅要立足于民族的特殊性,与不同民族的特殊文化和具体实践相融通;同时,哲学又需要具备关注全人类命运的类意识,从民族性走向世界性,以其特有的反思、批判与前见魅力惠及全人类的事业,这是一个民族的哲学思维趋于成熟的标志。因此,哲学的致思维度是民族性与世界性的统一。
关键词
哲学致思维度
民族性
世界性
分类号
B0 [哲学宗教—哲学理论]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
哲学思维的民族性与世界性的统一——《陈修斋论哲学与哲学史》读后
崔永和
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2011
1
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