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走向后经学时代的文学之思——关于王国维文学研究的重新认识
被引量:
2
1
作者
马睿
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第1期136-141,共6页
以经学作为理论资源 ,运用经学的意识形态、思维模式、话语方式来定义和评判文学是中国传统文论的主流。时至 2 0世纪初 ,经学对人们文学思考的控制却难以为继。此时王国维的一系列文学研究活动颇引人注目 ,尤其是《红楼梦评论》、《人...
以经学作为理论资源 ,运用经学的意识形态、思维模式、话语方式来定义和评判文学是中国传统文论的主流。时至 2 0世纪初 ,经学对人们文学思考的控制却难以为继。此时王国维的一系列文学研究活动颇引人注目 ,尤其是《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲史》分别在小说论、词论、戏曲论三个领域消除了经学眼光 ,尝试了新型的文学批评模式和文学研究方法 ,其基本思路、价值体系和主要术语 ,都已凸现出“后经学”文论的特征 ,成为中国文论走出经学时代的第一人。
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关键词
后经学时代
王国维
文学
审美非功利
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职称材料
晚清经子关系的嬗变与子学复兴的多重面向
2
作者
孙邦金
《江汉论坛》
北大核心
2025年第6期52-58,共7页
在经学解构这一至为重大的中国近代学术转型过程中,学界多注意经、史关系的异动,而较少关注经、子关系的嬗变。其实,晚清经学的解体与子学的复兴,是中国近代学术转型相互伴生的一体两面。从经主子辅、尊经黜子一变而为经子平等,甚至诸...
在经学解构这一至为重大的中国近代学术转型过程中,学界多注意经、史关系的异动,而较少关注经、子关系的嬗变。其实,晚清经学的解体与子学的复兴,是中国近代学术转型相互伴生的一体两面。从经主子辅、尊经黜子一变而为经子平等,甚至诸子夺席孔孟,子学因素在经学解构和传统知识结构性重组中的作用,不可不辨。乾嘉以来周秦诸子的复兴思潮,大致经历了以子学考证经义、对接西学、创教改制、倡明义理等阶段性变化,先后激活了子学中蕴含的文本、知识、制度和思想多个层面的价值内涵。当然,经子平等的最终结局,可谓中国传统学术摆脱经学束缚的自我解放和多元发展的契机,但也可能被认为是中国文化之根本精神与孔孟“道统”沦丧的象征,“新子学”建设任重而道远。
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关键词
子学复兴
经子关系
以子证经
诸子哲学
后经学时代
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职称材料
作为政治文化的经学
被引量:
3
3
作者
陈少明
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1994年第5期67-69,共3页
作为政治文化的经学陈少明(中山大学哲学系)“离经叛道”可以成为置人于死地的罪名,可见“经”在传统中的地位何等权威、神圣。然经藉的浩繁与经学的烦琐,又常令当代学子望而却步,经学越来越成为绝学,但是,走向后经学时代步履艰...
作为政治文化的经学陈少明(中山大学哲学系)“离经叛道”可以成为置人于死地的罪名,可见“经”在传统中的地位何等权威、神圣。然经藉的浩繁与经学的烦琐,又常令当代学子望而却步,经学越来越成为绝学,但是,走向后经学时代步履艰难,有人要呼唤走出现代经学的牢笼这...
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关键词
政治文化
后经学时代
合法性危机
解
经学
微言大义
信仰危机
今文学
历史文献
典章制度
意识形态
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职称材料
近百年来儒学形态与功能变化的总体走向与基本历程
被引量:
6
4
作者
李维武
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第5期6-22,共17页
进入20世纪以来的百余年间,儒学与中国社会历史的大变迁相俱进,与中西古今文化的碰撞、交流、融会相伴随,其形态与功能发生了由古代向现代的转换。这种古今之变是近百年来儒学形态与功能变化的总体走向,其展开过程呈现出诸多历史环节:(...
进入20世纪以来的百余年间,儒学与中国社会历史的大变迁相俱进,与中西古今文化的碰撞、交流、融会相伴随,其形态与功能发生了由古代向现代的转换。这种古今之变是近百年来儒学形态与功能变化的总体走向,其展开过程呈现出诸多历史环节:(一)从经学时代向后经学时代的嬗变;(二)从建立孔教到开创现代新儒学的转换;(三)20世纪30-40年代现代新儒学的兴起;(四)20世纪下半叶台港地区儒学的开展;(五)近30年来中国大陆新儒学的出现。只有运用历史主义的方法,才能对近百年来儒学形态与功能变化作出深入的考察、细致的分析和准确的把握。
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关键词
儒学
经学
时代
后经学时代
现代新儒学
台港地区新儒学
中国大陆新儒学
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职称材料
题名
走向后经学时代的文学之思——关于王国维文学研究的重新认识
被引量:
2
1
作者
马睿
机构
四川大学文学与新闻学院
出处
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第1期136-141,共6页
基金
20 0 2年国家社科基金项目 :"中国现代文学观念的起源与演变"( 0 2CZW0 0 1)
文摘
以经学作为理论资源 ,运用经学的意识形态、思维模式、话语方式来定义和评判文学是中国传统文论的主流。时至 2 0世纪初 ,经学对人们文学思考的控制却难以为继。此时王国维的一系列文学研究活动颇引人注目 ,尤其是《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲史》分别在小说论、词论、戏曲论三个领域消除了经学眼光 ,尝试了新型的文学批评模式和文学研究方法 ,其基本思路、价值体系和主要术语 ,都已凸现出“后经学”文论的特征 ,成为中国文论走出经学时代的第一人。
关键词
后经学时代
王国维
文学
审美非功利
Keywords
after the era of Classical Learning
Wang Guo\ |wei
literature
aesthetic disinterestedness
分类号
I209.6 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
晚清经子关系的嬗变与子学复兴的多重面向
2
作者
孙邦金
机构
温州大学哲学与社会发展研究所
出处
《江汉论坛》
北大核心
2025年第6期52-58,共7页
基金
国家社会科学基金重点项目“儒家政治情感理论及其现代转化研究”(24AZX007)。
文摘
在经学解构这一至为重大的中国近代学术转型过程中,学界多注意经、史关系的异动,而较少关注经、子关系的嬗变。其实,晚清经学的解体与子学的复兴,是中国近代学术转型相互伴生的一体两面。从经主子辅、尊经黜子一变而为经子平等,甚至诸子夺席孔孟,子学因素在经学解构和传统知识结构性重组中的作用,不可不辨。乾嘉以来周秦诸子的复兴思潮,大致经历了以子学考证经义、对接西学、创教改制、倡明义理等阶段性变化,先后激活了子学中蕴含的文本、知识、制度和思想多个层面的价值内涵。当然,经子平等的最终结局,可谓中国传统学术摆脱经学束缚的自我解放和多元发展的契机,但也可能被认为是中国文化之根本精神与孔孟“道统”沦丧的象征,“新子学”建设任重而道远。
关键词
子学复兴
经子关系
以子证经
诸子哲学
后经学时代
分类号
B259.9 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作为政治文化的经学
被引量:
3
3
作者
陈少明
机构
中山大学哲学系
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1994年第5期67-69,共3页
文摘
作为政治文化的经学陈少明(中山大学哲学系)“离经叛道”可以成为置人于死地的罪名,可见“经”在传统中的地位何等权威、神圣。然经藉的浩繁与经学的烦琐,又常令当代学子望而却步,经学越来越成为绝学,但是,走向后经学时代步履艰难,有人要呼唤走出现代经学的牢笼这...
关键词
政治文化
后经学时代
合法性危机
解
经学
微言大义
信仰危机
今文学
历史文献
典章制度
意识形态
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
近百年来儒学形态与功能变化的总体走向与基本历程
被引量:
6
4
作者
李维武
机构
武汉大学哲学学院
出处
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第5期6-22,共17页
基金
国家社会科学基金重大招标项目(09&ZD069)
文摘
进入20世纪以来的百余年间,儒学与中国社会历史的大变迁相俱进,与中西古今文化的碰撞、交流、融会相伴随,其形态与功能发生了由古代向现代的转换。这种古今之变是近百年来儒学形态与功能变化的总体走向,其展开过程呈现出诸多历史环节:(一)从经学时代向后经学时代的嬗变;(二)从建立孔教到开创现代新儒学的转换;(三)20世纪30-40年代现代新儒学的兴起;(四)20世纪下半叶台港地区儒学的开展;(五)近30年来中国大陆新儒学的出现。只有运用历史主义的方法,才能对近百年来儒学形态与功能变化作出深入的考察、细致的分析和准确的把握。
关键词
儒学
经学
时代
后经学时代
现代新儒学
台港地区新儒学
中国大陆新儒学
分类号
G258.9 [文化科学—图书馆学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
走向后经学时代的文学之思——关于王国维文学研究的重新认识
马睿
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004
2
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职称材料
2
晚清经子关系的嬗变与子学复兴的多重面向
孙邦金
《江汉论坛》
北大核心
2025
0
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职称材料
3
作为政治文化的经学
陈少明
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1994
3
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职称材料
4
近百年来儒学形态与功能变化的总体走向与基本历程
李维武
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
北大核心
2014
6
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