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主体性·主体间性·后主体性——当代中国美学的三元结构
被引量：
8
1
作者
苏宏斌
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009年第2期1-6,共6页
当代中国美学呈现为主体性、主体间性和后主体性三种思想所构成的三元结构。主体性思想是工业社会的产物,它以人与自然的关系为原型,把审美活动归结为主客体之间的认识关系,构成了新时期美学的主流,在当今中国仍有其合理性;主体间性理...
当代中国美学呈现为主体性、主体间性和后主体性三种思想所构成的三元结构。主体性思想是工业社会的产物,它以人与自然的关系为原型,把审美活动归结为主客体之间的认识关系,构成了新时期美学的主流,在当今中国仍有其合理性;主体间性理论以人与人的关系为原型,把审美活动看作主体之间的交流关系;后主体性思想是后工业社会的产物,它致力于重建人与自然、身与心之间的一体关系,把审美活动看作人与对象之间的平等交流。从历史的角度来看,主体性、主体间性和后主体性三种思想之间明显存在着逻辑上的递进关系,这一点在近现代西方思想中已得到印证。但在中国当下的特殊语境中,它们却相互并存,构成了一种奇特的话语景观。究其原因,概因为当代中国正处于一种多元化的社会转型期,各种思想的土壤纷然杂陈,它们都有各自的合理性,因此无法互相取代。
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关键词
主体性
主体
间性
后主体性
当代中国美学
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题名
主体性·主体间性·后主体性——当代中国美学的三元结构
被引量：
8
1
作者
苏宏斌
机构
浙江大学中文系
出处
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009年第2期1-6,共6页
文摘
当代中国美学呈现为主体性、主体间性和后主体性三种思想所构成的三元结构。主体性思想是工业社会的产物,它以人与自然的关系为原型,把审美活动归结为主客体之间的认识关系,构成了新时期美学的主流,在当今中国仍有其合理性;主体间性理论以人与人的关系为原型,把审美活动看作主体之间的交流关系;后主体性思想是后工业社会的产物,它致力于重建人与自然、身与心之间的一体关系,把审美活动看作人与对象之间的平等交流。从历史的角度来看,主体性、主体间性和后主体性三种思想之间明显存在着逻辑上的递进关系,这一点在近现代西方思想中已得到印证。但在中国当下的特殊语境中,它们却相互并存,构成了一种奇特的话语景观。究其原因,概因为当代中国正处于一种多元化的社会转型期,各种思想的土壤纷然杂陈,它们都有各自的合理性,因此无法互相取代。
关键词
主体性
主体
间性
后主体性
当代中国美学
分类号
B83-06 [哲学宗教—美学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
主体性·主体间性·后主体性——当代中国美学的三元结构
苏宏斌
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2009
8
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