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从《九歌》看巫楚文化
被引量：
4
1
作者
龚维英
《华南师范大学学报（社会科学版）》
1985年第4期56-60,共5页
上古时期,荆楚族原居北方黄河流域中游,故曹、卫均有“楚丘”(《左传》隐公七年、僖公二年).后来南迁,渐至上古苗蛮族团的地域.据《史记·楚世家》云,周成王时,“封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳”.是时荆楚已定居今湖北...
上古时期,荆楚族原居北方黄河流域中游,故曹、卫均有“楚丘”(《左传》隐公七年、僖公二年).后来南迁,渐至上古苗蛮族团的地域.据《史记·楚世家》云,周成王时,“封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳”.是时荆楚已定居今湖北省境内.荆楚乃古帝颛顼高阳氏之后,所以三阎大夫屈原自叙家世,首唱“帝高阳之苗裔兮”(《离骚》).颛顼属华夏族团,与东夷少吴氏族关系密切.她革新传统的巫教,本身即是一位神气活现的大巫.然而,南方苗蛮族团对黄河流域的巫教是不感兴趣的,《尚书·吕刑》有言:“苗民弗用灵”,灵即巫(《说文·玉部》).苗蛮自有苗蛮人笃信的原始巫教,与北方的巫教两不相扰.但南、北方的巫教都属原始迷信,故可在荆楚人手中获得混一.这是神外大地南、北方原始居民的情感之奇妙交流与和谐统一.楚文化就是具有原始色彩的南、北文化交融的产儿;由于其蕴涵浓郁的巫风巫俗,我们姑名之曰“巫楚文化”.
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关键词
巫楚文化
《九歌》
荆楚
古苗
蛮
屈原族别
苗蛮文化
巫教
屈赋
战神
《国殇》
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职称材料
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁
被引量：
1
2
作者
李炳泽
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1996年第A01期85-87,共3页
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁李炳泽南亚语系孟高棉语言佤语、布朗语、德昂语等，现在主要分布在我国云南西南部的德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州。与之有关系的越南语和广西西部的徐语，也是苗瑶语主要分布区。苗...
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁李炳泽南亚语系孟高棉语言佤语、布朗语、德昂语等，现在主要分布在我国云南西南部的德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州。与之有关系的越南语和广西西部的徐语，也是苗瑶语主要分布区。苗瑶语现在主要分布在湖南、贵州、广西...
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关键词
孟高棉语民族
滇东北
苗瑶语
关系词
黔东
古苗
语声
湘西
长江中游
孟高棉语族
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题名
从《九歌》看巫楚文化
被引量：
4
1
作者
龚维英
出处
《华南师范大学学报（社会科学版）》
1985年第4期56-60,共5页
文摘
上古时期,荆楚族原居北方黄河流域中游,故曹、卫均有“楚丘”(《左传》隐公七年、僖公二年).后来南迁,渐至上古苗蛮族团的地域.据《史记·楚世家》云,周成王时,“封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳”.是时荆楚已定居今湖北省境内.荆楚乃古帝颛顼高阳氏之后,所以三阎大夫屈原自叙家世,首唱“帝高阳之苗裔兮”(《离骚》).颛顼属华夏族团,与东夷少吴氏族关系密切.她革新传统的巫教,本身即是一位神气活现的大巫.然而,南方苗蛮族团对黄河流域的巫教是不感兴趣的,《尚书·吕刑》有言:“苗民弗用灵”,灵即巫(《说文·玉部》).苗蛮自有苗蛮人笃信的原始巫教,与北方的巫教两不相扰.但南、北方的巫教都属原始迷信,故可在荆楚人手中获得混一.这是神外大地南、北方原始居民的情感之奇妙交流与和谐统一.楚文化就是具有原始色彩的南、北文化交融的产儿;由于其蕴涵浓郁的巫风巫俗,我们姑名之曰“巫楚文化”.
关键词
巫楚文化
《九歌》
荆楚
古苗
蛮
屈原族别
苗蛮文化
巫教
屈赋
战神
《国殇》
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁
被引量：
1
2
作者
李炳泽
出处
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1996年第A01期85-87,共3页
文摘
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁李炳泽南亚语系孟高棉语言佤语、布朗语、德昂语等，现在主要分布在我国云南西南部的德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州。与之有关系的越南语和广西西部的徐语，也是苗瑶语主要分布区。苗瑶语现在主要分布在湖南、贵州、广西...
关键词
孟高棉语民族
滇东北
苗瑶语
关系词
黔东
古苗
语声
湘西
长江中游
孟高棉语族
分类号
C55 [社会学]
C95-4 [社会学—民族学]
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1
从《九歌》看巫楚文化
龚维英
《华南师范大学学报（社会科学版）》
1985
4
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2
从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁
李炳泽
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1996
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