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论佛教礼仪对中国古代法制的影响 被引量：16
1
作者 周东平 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期105-113,共9页
佛教对中国古代法制影响深广。首先,唐代僧尼是否应行致拜君亲之礼的论争,实质上是佛教平等思想与儒家忠孝思想的冲突关系在法制上的反映,体现了佛教礼仪影响中国古代正统法律思想的一个侧面。其次,由佛教慈悲思想衍生出信徒应禁杀的&qu... 佛教对中国古代法制影响深广。首先,唐代僧尼是否应行致拜君亲之礼的论争,实质上是佛教平等思想与儒家忠孝思想的冲突关系在法制上的反映,体现了佛教礼仪影响中国古代正统法律思想的一个侧面。其次,由佛教慈悲思想衍生出信徒应禁杀的"断屠月"与"十斋日"之礼,不但是对传统"秋冬行刑"制度的有效补充,而且也对古代法律的残酷刑杀起到一种比"秋冬行刑"效果更为显著的缓和性作用,有利于维护社会的稳定,也是刑罚文明化、人道化的一种表现。再次,佛教的戒律不但有利于德主刑辅的教化,而且也鼓励一般民众修持向善,因此戒律的提倡能够起到减少犯罪的发生,有助于对犯罪的一般预防;但以佛教戒律来替代刑罚处罚,则是司法不公正与司法恣意性的反映。最后,禁止盗毁佛像的法律规定,实质上彰显了佛教的戒律与礼仪对立法的影响;禁止"私入道"的法律规定,实质上彰显了佛教的规模与国家税制、兵役制度的冲突关系对立法者权衡利弊考量的影响;僧侣犯奸罪加重处罚的特殊规定,实质上彰显了僧侣身份的特殊性对立法的影响。 展开更多
关键词 佛教礼仪 中国古代法制 法律思想
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论中国古代法制建设 被引量：4
2
作者 杨廷福 《学习与探索》 1981年第2期4-14,共11页
国家和法制相互依存,所以“国家没有法制,就不能成为国家。”有法才能治国,而乱国必先从乱法开始。我国古代法制,几千年来已积累了浩如烟海的文献资料,无论在立法理论和法典编制以及司法执行等方面,都具有自己的特色。“中国法系”已成... 国家和法制相互依存,所以“国家没有法制,就不能成为国家。”有法才能治国,而乱国必先从乱法开始。我国古代法制,几千年来已积累了浩如烟海的文献资料,无论在立法理论和法典编制以及司法执行等方面,都具有自己的特色。“中国法系”已成为世界历史上著名的法系之一。为了完善和健全社会主义法制建设,必须认真总结我们自己的法制建设经验。我国古代法制涉及面广泛,这里略从历代“官著为令”的“律”和法学家“私议其理”的论著中,粗浅地归纳为下列五方面的基本经验。 展开更多
关键词 社会主义法制建设 古代法制 封建法制 法律 官吏 中国法 世界历史 统治者 我国古代 唐律
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传统武术文化伦理型特征与古代宗法制度的渊源 被引量：4
3
作者 刘晓黎 刘健 《体育文化导刊》 北大核心 2003年第8期42-43,共2页
传统武术文化的发展,在相当大的程度上受到古代社会政治结构的影响.中国古代社会政治结构的主要特征,就是形成了一套完备的以血缘关系为纽带的宗法制度.宗法制度萌芽于夏代,形成于商代,确立于西周.它首先要确立"宗"的地位.&qu... 传统武术文化的发展,在相当大的程度上受到古代社会政治结构的影响.中国古代社会政治结构的主要特征,就是形成了一套完备的以血缘关系为纽带的宗法制度.宗法制度萌芽于夏代,形成于商代,确立于西周.它首先要确立"宗"的地位."宗者何谓也?宗,尊也,为先祖主也,宗人所尊也". 展开更多
关键词 传统武术 文化伦理 特征 古代宗法制度 渊源 义利 道德价值
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期刊史苑一新花——《中国古代报刊法制发展史》读后
4
作者 于鸣镝 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2005年第5期90-91,共2页
关键词 《中国古代报刊法制发展史》 倪延年 期刊史 书评
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中国古代治国法制经验及其史鉴价值
5
作者 曹京徽 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2019年第22期100-103,共4页
中国古代良法善治的内容对于当代社会而言,所提供的经验和价值不局限于教训的总结,更多是精华的提取;对于新时代治国理政而言,所提供的经验和价值有助于提升国家的综合治理能力,并在一定意义上起到引领的作用。当前,中国社会主义法治要... 中国古代良法善治的内容对于当代社会而言,所提供的经验和价值不局限于教训的总结,更多是精华的提取;对于新时代治国理政而言,所提供的经验和价值有助于提升国家的综合治理能力,并在一定意义上起到引领的作用。当前,中国社会主义法治要在经济、政治、文化、社会、生态等方面的治理体系和治理能力上汲取中国古代良法善治的精华,并以法治为根基,不避问题,不惧非议,全局着手,勇于担当,开启新的征程。 展开更多
关键词 治国经验 良法善治 古代法制
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何为中国传统法制中的“例”——评《历代例考》 被引量：1
6
作者 段秋关 《华东政法大学学报》 CSSCI 北大核心 2010年第5期135-139,共5页
有人类即成社会,有社会即有法律。法律是人类的一种特殊的社会行为规范,其范围不可能仅涉及刑事而不及其它,古今中外,皆尽如此。中国古代的法律,就其内容而言。
关键词 刑事 行政 中国法律史 法律史学 历史法学 古代法制 律例 榜例 则例 法律文献 国家法律体系 司法实践 律典
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论中国古代法学发展的特点与影响
7
作者 李俊 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第5期208-212,共5页
中国古代存在法学并且曾达到较高的水准,但又体现出法哲学由盛而衰、律学不断发展并几度繁荣的特点,这与中国古代社会文化专制主义及大一统政权对司法的实用性需求密切相关。中国古代法学这一发展特点,促成了古代法制的成熟与完善,也导... 中国古代存在法学并且曾达到较高的水准,但又体现出法哲学由盛而衰、律学不断发展并几度繁荣的特点,这与中国古代社会文化专制主义及大一统政权对司法的实用性需求密切相关。中国古代法学这一发展特点,促成了古代法制的成熟与完善,也导致了明清以后法制的僵化,但同时对于古代司法的准确、公正及司法效率的提高产生了积极的影响。 展开更多
关键词 法哲学 律学 古代法制
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礼治的精义及其影响 被引量：8
8
作者 徐进 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1997年第1期25-29,共5页
礼治的最深层精义在于：它一则以别异立序，即通过分别定异，把亲亲、尊尊等抽象的概念“物化”为可观的外部形式，并通过人们对有别的量的接受，实现等级制度的巩固；它二则用自律以求治安，亦即借普遍设定义务，以帅、教等方式使之为... 礼治的最深层精义在于：它一则以别异立序，即通过分别定异，把亲亲、尊尊等抽象的概念“物化”为可观的外部形式，并通过人们对有别的量的接受，实现等级制度的巩固；它二则用自律以求治安，亦即借普遍设定义务，以帅、教等方式使之为社会所认同，从而通过全社会自觉地履行义务，来实现天下的长治久安。礼治的自律精神渗透于中国古代的政治、法律等制度和人们的法律观念之中，成为中国古代法制的精神。 展开更多
关键词 礼治 义务性规范 行为主体 为政者 等级制度 设定义务 封建统治者 古代法制 孝敬父母 自律精神
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张家山汉简法律思想研究的新收获——读《张家山汉简法律思想研究》 被引量：2
9
作者 付粉鸽 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期175-176,共2页
关键词 张家山汉简 法律思想 《二年律令》 《奏谳书》 古代法制史 司法诉讼 法律制度 江陵县
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中国传统司法文化再评价 被引量：4
10
作者 崔永东 《法治研究》 2010年第12期37-49,共13页
尽管在专制政体下,中国传统司法制度从整体上看仍然偏于严酷,但其中不乏含有人道性因素的具体制度,如录囚、直诉、调解、会审、赦宥、存留养亲、死刑复奏等等。上述司法制度的形成或确立与儒家"仁"道(人道)思想的影响不无关系... 尽管在专制政体下,中国传统司法制度从整体上看仍然偏于严酷,但其中不乏含有人道性因素的具体制度,如录囚、直诉、调解、会审、赦宥、存留养亲、死刑复奏等等。上述司法制度的形成或确立与儒家"仁"道(人道)思想的影响不无关系,它们体现了对人的生命价值的重视、对人的人格价值的尊重以及对人的正当利益的关注,其人道内涵具有了超越时空的意义,这正是我们今日构建人道化司法文明所应借鉴的。 展开更多
关键词 古代司法制度 人性化 合理性
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