伏羲考──兼论对古代传说时代的研究 被引量：4

1

作者 林声 《江苏社会科学》 CSSCI 1994年第1期79-83,40,共6页

伏羲是中国古代传说中一位著名人物，关于其归属，古往今未，许多学者提出了不少观点，有人认为是华夏始祖，有人祖其为古东夷集团祖先，有人认为他属于古笛蛮部落，可谓众说纷纭。然考其渊源，“伏羲”最早由庄子提出，我国到秦汉时代... 伏羲是中国古代传说中一位著名人物，关于其归属，古往今未，许多学者提出了不少观点，有人认为是华夏始祖，有人祖其为古东夷集团祖先，有人认为他属于古笛蛮部落，可谓众说纷纭。然考其渊源，“伏羲”最早由庄子提出，我国到秦汉时代成书的某些古籍偶有提及，伏羲的传说，实际上是源于《庄子》，乃是庄子借以论道的假托，并非上古帝王，伏羲的传说既不是古代华夏族所固有，也不是古苗蛮民族的遗裔所传入。伏羲被推崇为“三皇之尊”乃至成为众人相信的古代帝王，乃是与中国古代士人崇古传统分不开的，崇古而述古为伏羲由假而真提供了舞台，战国未到秦汉时成书的托言孔子所著《易传·系辞》亦言伏羲，伏羲遂声名大噪，伏羲的传说遂成信史。由伏羲的考证，对我们研究古代传说历史提出这样的要求，研究中华民族文明起源和发展既要尊重史料，又要作去伪存真的工作，用科学的方法去分析。 展开更多

关键词 《庄子》 古代传说 《风俗通义》 传说时代 《山海经》 伏羲 《易传》 南方少数民族 渔猎时代 《后汉书》

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论东北亚一体性──从古代传说论起

2

作者 韩瑞常 蔡宝珠 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第5期106-110,共5页

关键词 中国东北地区 东北亚 朝鲜半岛 古人类 古代传说 一体性 旧石器 创世神话 日本列岛 中原文化圈

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虚实对话·民族溯源·人性之辩——中国古代传说人物的动画“重生”

3

作者 孙洪宇 《电影评介》 北大核心 2019年第17期87-90,共4页

中国古代传说的指涉范围较为广泛,主要包括各个历史时期的志怪小说、民间传奇、寓言、口述以及上古时期的神话传说等,它以神怪仙魔为描写的主体对象,笔法或瑰丽奇幻、或荒诞诡谲,在农耕文明的时代背景下,人们通过超自然的思想塑造一个... 中国古代传说的指涉范围较为广泛,主要包括各个历史时期的志怪小说、民间传奇、寓言、口述以及上古时期的神话传说等,它以神怪仙魔为描写的主体对象,笔法或瑰丽奇幻、或荒诞诡谲,在农耕文明的时代背景下,人们通过超自然的思想塑造一个缥缈莫测的仙魔世界,以达到超迈个体生命时间的目的。《庄子》《淮南子》《西游记》《封神演义》等作品中的传说人物,为中国当下的影视角色创作提供了成熟的美学范本,他们身兼仁德博爱的神性与爱憎分明的人性,将古人雄奇壮美的想象召于世间,同时反映着千百年来中华文明一脉相承的民族精神,以及儒家、道家的深刻哲思。 展开更多

关键词 《封神演义》 志怪小说 《淮南子》 民间传奇 神话传说 农耕文明 《西游记》 中国古代传说

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鲁迅与中国古代神话传说 被引量：1

4

作者 王吉鹏 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期149-152,共4页

鲁迅的《故事新编》对中国古代神话传说进行了成功的改制性运用,不仅传达了时代精神,而且还显露了鲜明的五四神话精神。鲁迅还在更高层次上传承了神话关注人的生存的命题,进而弘扬了神话传说顽强反抗不合理现实的战斗精神。

关键词 鲁迅 中国古代神话传说 《故事新编》

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试谈我国古代的以法治林 被引量：1

5

作者 马彦章 《古今农业》 1988年第2期88-91,共4页

人类生活始于森林。古代传说中的燧人氏钻木取火;有巢氏构木为巢;采果木之实以充饥;用树叶做衣以御寒;东汉蔡伦用树皮、竹子造纸。这些都说明森林与人类的生产、生活的密切关系。爱树护林,发展林业,自古以来就是中华民族的优良传统。为... 人类生活始于森林。古代传说中的燧人氏钻木取火;有巢氏构木为巢;采果木之实以充饥;用树叶做衣以御寒;东汉蔡伦用树皮、竹子造纸。这些都说明森林与人类的生产、生活的密切关系。爱树护林,发展林业,自古以来就是中华民族的优良传统。为了保护森林、发展林业,合理采伐树木,我国有史以来,就专门设立了管理山林。 展开更多

关键词 木材蓄积量 合理采伐 构木为巢 钻木取火 古代传说 私有林 《森林法》 山林权属 国有林 林衡

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传说中的动物麒麟可能真正存在

6

作者 梦珂 《绿色大世界》 1996年第6期51-51,共1页

麒麟是古代传说中的神兽,《左传》《史记》中皆有记载,但这种独角兽十分罕见。成语有"凤毛麟角"之说,可为其佐证。最近,神农架却爆出新闻:麒麟踪影不止一次地被发现。目击者称,曾见一怪兽,其头像马,身体则如苏门羚,四腿修长... 麒麟是古代传说中的神兽,《左传》《史记》中皆有记载,但这种独角兽十分罕见。成语有"凤毛麟角"之说,可为其佐证。最近,神农架却爆出新闻:麒麟踪影不止一次地被发现。目击者称,曾见一怪兽,其头像马,身体则如苏门羚,四腿修长。怪兽的前额正中长着一个黑色的弯角,长约40厘米,从前额弯向脑后。 展开更多

关键词 神兽 古代传说 弯角 野羊 角端 麟角 角人 额比 白毛

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龙年话“龙胆”

7

作者 王晔平 《内蒙古林业》 2024年第2期44-46,共3页

卯兔辞旧岁,辰龙迎新春。2024年2月4日立春起,便是中国传统十二生肖纪年的龙年。龙,中国古代传说中的神异动物。身体长,有鳞,有角,有爪,能飞,能走,能游水,能兴云降雨。《说文解字》:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登... 卯兔辞旧岁,辰龙迎新春。2024年2月4日立春起,便是中国传统十二生肖纪年的龙年。龙,中国古代传说中的神异动物。身体长,有鳞,有角,有爪,能飞,能走,能游水,能兴云降雨。《说文解字》:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”千百年来,在中国人眼里,龙不仅是高贵、神圣、吉祥的象征,更是中华民族的象征,中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。 展开更多

关键词 龙的传人 《说文解字》 十二生肖 辞旧岁 迎新春 中国古代传说

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神话传说与中国园林

8

作者 胡传 《现代园艺》 2016年第16期148-149,共2页

中国古典园林与中国古代神话传说,两者都承载着丰富的想象力和无穷的创造力,代表着华夏民族的精神财富和物质财富。本文由经典的神话传说和典型的中国古典园林入手,探讨了神话传说与中国园林起源的关系,神话传说对古典园林营造思想的影... 中国古典园林与中国古代神话传说,两者都承载着丰富的想象力和无穷的创造力,代表着华夏民族的精神财富和物质财富。本文由经典的神话传说和典型的中国古典园林入手,探讨了神话传说与中国园林起源的关系,神话传说对古典园林营造思想的影响,神话传说形象在古今园林中的应用3个方面,分析了中国古代传说与中国古典园林间千丝万缕的联系,希望能对在现代园林设计中如何表达民族精神和传承传统文化方面有所启发。 展开更多

关键词 中国古代神话传说 中国古典园林 造园思想 布局模式 神话形象

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共工考 被引量：5

9

作者 叶林生 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第5期108-115,共8页

共工是古代历史神话人物，历史上长期受恶名所累。长期以来，学术界对共工是神是人争论不休，作者通过对史料的分析，指出共工真相是神话人物，共工是黄河中游地区先民古姬羌部族祭祀的水神。后因为黄河泛滥，岸边高山崩塌，河道改向，... 共工是古代历史神话人物，历史上长期受恶名所累。长期以来，学术界对共工是神是人争论不休，作者通过对史料的分析，指出共工真相是神话人物，共工是黄河中游地区先民古姬羌部族祭祀的水神。后因为黄河泛滥，岸边高山崩塌，河道改向，共工逐蒙恶名，先秦史书乃有“流共工于幽州”的记载。关于共工的历史传说，反映了黄河流城悠久的历史文明和黄河中游地区民族的历史活动。 展开更多

关键词 共工 黄河中游地区 洪水 《左传》 原始时代 古代传说 《尧典》 共工氏 氏族 《山海经》

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帝喾考 被引量：1

10

作者 叶林生 《甘肃社会科学》 CSSCI 1998年第4期79-83,共5页

帝喾考叶林生古代传说中的帝喾仿佛是一个难解的谜：他露面甚晚，却成了周人奉之唯谨的祖神；他“事迹”甚少，竟跻身于五帝之列，位在尧舜之上。其真相如何，本文略作考证。（一）帝喾“履历”考为弄清帝喾本相，我们先对其“生平”略... 帝喾考叶林生古代传说中的帝喾仿佛是一个难解的谜：他露面甚晚，却成了周人奉之唯谨的祖神；他“事迹”甚少，竟跻身于五帝之列，位在尧舜之上。其真相如何，本文略作考证。（一）帝喾“履历”考为弄清帝喾本相，我们先对其“生平”略作考察。先秦古籍中，帝喾出现较晚，... 展开更多

关键词 帝喾 古代传说 周人 事迹 五帝 真相 考证

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“Dragon”是不是“龙”？ 被引量：15

11

作者 宗福常 王菊泉 《外语研究》 北大核心 1996年第1期45-47,共3页

“Ｄｒａｇｏｎ”是不是“龙”？宗福常，王菊泉所有的英汉词典都把ｄｒａｇｏｎ释义为“龙”。其实这是一例因比附而产生的误译。为什么这样说？理由很简单：“龙”是中国古代传说中的动物，“ｄｒａｇｏｎ”是西方古代传说中的动物，... “Ｄｒａｇｏｎ”是不是“龙”？宗福常，王菊泉所有的英汉词典都把ｄｒａｇｏｎ释义为“龙”。其实这是一例因比附而产生的误译。为什么这样说？理由很简单：“龙”是中国古代传说中的动物，“ｄｒａｇｏｎ”是西方古代传说中的动物，对两者的说法虽有相似之点，但有着重... 展开更多

关键词 DRAGON 英汉词典 《现代汉语词典》 释义 《英汉大词典》 文化融合 神话传说 古代传说 象征 英英词典

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论教育技术的发展 被引量：3

12

作者 戴正南 《电化教育研究》 北大核心 1989年第2期6-14,共9页

人类的一切社会活动都是有目的的行为。为了达到预期的目的,需要有一定的技术。进行教育活动,需要教育技术。没有一定的教育技术,教育目的无法实现,教育也就不复存在。事实上,从教育产生的第一天起,就有了教育技术。例如,在文字产生之... 人类的一切社会活动都是有目的的行为。为了达到预期的目的,需要有一定的技术。进行教育活动,需要教育技术。没有一定的教育技术,教育目的无法实现,教育也就不复存在。事实上,从教育产生的第一天起,就有了教育技术。例如,在文字产生之前的原始社会,人们通过口讲,面部表情、手势动作以及展示实物等方法,即所谓的'耳口之术'来进行教育活动。在我国古代传说中,燧人氏教民取火,神农氏教民种田,有巢氏教民造巢。 展开更多

关键词 教育大学 面部表情 教育目的 需要教育 电影教学 古代传说 教授方法 教学机器 学习过程 人类教育

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刘勰思想三论 被引量：1

13

作者 牟世金 《文史哲》 1981年第1期51-60,93,共11页

(一) 刘勰自幼深受佛教洗礼,出仕以后,佛教已被正式宣布为国教,也没有中止其佛教活动,最后燔发自誓,决心出家;但他的《文心雕龙》,又以尊孔宗经为主旨,口口声声以儒家经典为依据。这是不是一个矛盾,怎样理解这个矛盾,是了解刘勰思想所... (一) 刘勰自幼深受佛教洗礼,出仕以后,佛教已被正式宣布为国教,也没有中止其佛教活动,最后燔发自誓,决心出家;但他的《文心雕龙》,又以尊孔宗经为主旨,口口声声以儒家经典为依据。这是不是一个矛盾,怎样理解这个矛盾,是了解刘勰思想所必须明确的一个重要问题。在刘勰的思想中,在《文心雕龙》一书中,怎样处理儒与佛的关系,这是个有待研究的客观存在的问题。过去的论者,或以为《文心雕龙》与佛教思想无关。 展开更多

关键词 佛教思想 三论 原道 文心雕龙 般若 儒家经典 灭惑论 儒道 古代传说 佛经

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一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术

14

作者 王汝海 《中学语文教学》 北大核心 1995年第9期23-24,共2页

一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术河南安阳教育学院王汝海《灯》是巴金写于抗日战争时期的一篇著名散文。其题旨，如作者所言，“灯’，‘灯光’的主要寓意是指光明，是指对光明的向往”。（《作家谈高中语文课文》．四... 一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术河南安阳教育学院王汝海《灯》是巴金写于抗日战争时期的一篇著名散文。其题旨，如作者所言，“灯’，‘灯光’的主要寓意是指光明，是指对光明的向往”。（《作家谈高中语文课文》．四川教育出版社）但是，应该怎样理解作... 展开更多

关键词 线索 总结全文 象征意义 教学参考书 高中语文 正确理解 抗日战争时期 破折号 古代传说 河南安阳

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龙生九子杂说 被引量：3

15

作者 尚民杰 《文博》 1997年第6期40-43,共4页

龙生九子之说见于明人著述,如《山堂肆考》云:“龙生子有九种,各有所好。有曰狴犴,平生好讼,今狱门上所刻如狮子头者是也;一说犴能捍守,故狱用之;有霸下,平生好负重,今石碑下如大龟者是其形也;有晶屃,平生好文,今碑两旁石刻如螭首者是也... 龙生九子之说见于明人著述,如《山堂肆考》云:“龙生子有九种,各有所好。有曰狴犴,平生好讼,今狱门上所刻如狮子头者是也;一说犴能捍守,故狱用之;有霸下,平生好负重,今石碑下如大龟者是其形也;有晶屃,平生好文,今碑两旁石刻如螭首者是也;有嘲风,平生好险,今屋角上如小狮子者是也;有睚眦,平生好杀人,今刀柄上刻龙形者是也;有螭吻,平生好吞,今屋脊兽形者是也;有蒲牢,平生好鸣,今钟钮是其形也;有囚牛,或云好音;有狻猊,平生好坐,今佛座下蹲者是也。” 展开更多

关键词 《山堂肆考》 《尔雅》 《淮南子》 龙文化 《事物纪原》 古代传说 文物遗存 狮子头 中国传统文化 《史记》

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植物生川乌的药用价值探究 被引量：1

16

作者 李春巧 《核农学报》 CAS CSCD 北大核心 2020年第9期I0009-I0009,共1页

自然界中许多动植物都具有独特的药用价值,我国作为药用植物资源大国,对于药用植物的发现、使用和栽培,有着悠久的研究历程。从"神农尝百草""伏羲尝百药"等中国古代神话传说中可以了解到,药用植物及其价值,是古代... 自然界中许多动植物都具有独特的药用价值,我国作为药用植物资源大国,对于药用植物的发现、使用和栽培,有着悠久的研究历程。从"神农尝百草""伏羲尝百药"等中国古代神话传说中可以了解到,药用植物及其价值,是古代人类在长期的日常生活中,经由不断的实践与探索所积累的宝贵成果,中医著名典籍《本草纲目》中所记载的药类植物就高达1000多种。生川乌是功效突出、应用广泛的中药材之一,具有良好的药用价值和治疗功效,但是在日常生活中,大众对于生川乌及其作用不甚了解,无法让生川乌在医药领域得到更好的利用。在山东省中医药科技发展计划项目(2013-152)资助下,结合《中国药用植物》一书,进行了相关研究。化学工业出版社2017年出版,叶华谷、曾飞燕、廖文波、叶育石等四人共同编著的《中国药用植物》一书,对我国现有的药用植物展开了全面且详细的阐述,具有较强的实用性价值,可以为生川乌的药用价值探究提供有效参考。 展开更多

关键词 生川乌 神农尝百草 化学工业出版社 治疗功效 药用植物 中国古代神话传说 《本草纲目》 价值探究

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孟庙·棂星门

17

作者 轩宇 张庆军 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期F0002-F0002,共1页

关键词 古代传说 标志符号 古代建筑 丁宝桢

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鲁迅为镇墓俑作素描

18

作者 叶淑穗 《鲁迅研究动态》 CSSCI 1989年第8期77-77,共1页

镇墓俑又称陶辟邪。辟邪为我国古代传说中的一种神兽。西汉史游撰《急就篇》中说:“射鬾、辟邪除群凶”。唐颜师古注:“射鬾、辟邪皆神兽名”,“辟邪言能辟御妖邪”为“除去凶灾而保卫其身也”。南朝陵墓前常有辟邪石雕像,亦有将辟邪作... 镇墓俑又称陶辟邪。辟邪为我国古代传说中的一种神兽。西汉史游撰《急就篇》中说:“射鬾、辟邪除群凶”。唐颜师古注:“射鬾、辟邪皆神兽名”,“辟邪言能辟御妖邪”为“除去凶灾而保卫其身也”。南朝陵墓前常有辟邪石雕像,亦有将辟邪作为明器——即墓中的随葬物的。鲁迅先生收藏的镇墓俑高36公分,系唐代物。 展开更多

关键词 辟邪 素描图 鲁迅 古代传说 《急就篇》 西汉史 石雕 洛阳市 颜师古注 河南

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不吃“乌鸦肉的炸酱面”咋办?

19

作者 吴振强 《人民论坛》 1994年第4期34-34,共1页

1927年1月,鲁迅在《莽原》杂志发表一篇故事新编——《奔月》,大意是:羿的箭法太精,把天上的飞禽、地上的走兽等美味差不多都射光了,渐渐无以为食,只得射些乌鸦来做炸酱面吃。其妻嫦娥受不了这份清苦,偷吃了道士送给羿的仙丹,飞上月宫... 1927年1月,鲁迅在《莽原》杂志发表一篇故事新编——《奔月》,大意是:羿的箭法太精,把天上的飞禽、地上的走兽等美味差不多都射光了,渐渐无以为食,只得射些乌鸦来做炸酱面吃。其妻嫦娥受不了这份清苦,偷吃了道士送给羿的仙丹,飞上月宫去了。 鲁迅先生翻新这传说的用意何在?笔者不曾考证,但总觉得他有些神,仿佛预知身后人类将面临严重的环境问题。 展开更多

关键词 乌鸦肉 故事新编 奔月 环境问题 弓射 十日并出 长蛇 原始人类 经训 古代传说

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气功在远古及五帝时代的记载(中华气功探源 上)

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作者 张荣明 《体育文化导刊》 1985年第4期27-29,共3页

一、赫胥氏之民的“鼓腹”,“斫挞无伤痛”和“纯气之守” 《庄子·马蹄篇》有这样一条记载:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”赫胥氏时代大抵是指原始社会早期,在古代传说中,较之伏牺氏、神农氏时代... 一、赫胥氏之民的“鼓腹”,“斫挞无伤痛”和“纯气之守” 《庄子·马蹄篇》有这样一条记载:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”赫胥氏时代大抵是指原始社会早期,在古代传说中,较之伏牺氏、神农氏时代更为远古。这里所说的“鼓腹”。 展开更多

关键词 气功 古代传说 原始社会 庄子 民居 五帝 黄帝时代 《庄子》 伏羲 养生

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