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题名明代反理学思潮与小说戏曲的兴盛
被引量：3
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作者
许总
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机构
江苏省社科院
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1999年第6期101-105,共5页
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关键词
反理学思潮
《金瓶梅》
《三国演义》
汤显祖
《西游记》
神魔小说
戏曲
《牡丹亭》
长篇小说
袁宏道
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分类号
I207.41
[文学—中国文学]
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题名费密的“中实之道”与明清之际的反理学思潮
被引量：1
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作者
肖钢
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出处
《华南师范大学学报（社会科学版）》
1989年第2期42-46,共5页
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文摘
明末清初的学界里,名人辈出,群星璀灿,然而费密(1625—1701年,四川新繁县人,字此度,号燕峰)这个名字却鲜为人知.梁启超以为,“燕峰于破坏方面,不能如习斋之彻底,于建设方面,不能如亭林之健实,又没弟子以张其军,遗书亦湮晦罕传”,故“三百年来几乎没人知道”.费密生前著述甚多,然大部分都已亡失,仅《弘道书》等得存,这的确是他很少被人注意的重要原因.但若论他在思想史上的地位,则恐怕不能如梁氏所说.笔者读费密的《弘道书》,感到他对理学的批判,言辞之激烈,气势之宏伟,较之当时的思想大家有过之而无不及;而他提出的“中实之道”的概念和思想,在当时反理学思潮中尤有典型意义和历史价值.
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关键词
费密
中实之道
反理学思潮
明清之际
理学家
弘道
万物
“心”
远人
四民
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名论南宋事功学派的反理学思想
被引量：6
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作者
陈国灿
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机构
浙江师范大学历史系
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出处
《安徽史学》
1998年第3期19-25,共7页
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关键词
事功学派
反理学思潮
理学家
《习学记言序目》
陈亮
事功之学
儒家学说
理学思想
传统儒学
批判理学
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王学分化与明代文学思潮
- 4
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作者
许总
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机构
江苏省社会科学院<江海学刊>杂志社
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出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2000年第1期88-94,共7页
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文摘
王守仁哲学的二重性,既促生了对宋明理学主流的破坏力量,也伏下了对自身理论体系的解构机因。到王学左派确立之时,便进而形成反理学思潮。明代文学主流中的唐宋派、前后七子以至公安派、竟陵派,皆与王学左派的发展有着密切关系,其中有的成员甚至就是王学左派中的重要人物。明中叶以后出现的带有近代化色彩的文学新思潮,特别是戏曲、小说的大发展,实际上正是王学左派以及反理学思潮的直接成果。
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关键词
明代理学
反理学思潮
文学思潮
王守仁哲学
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名评马积高《宋明理学与文学》
- 5
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作者
王煜
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机构
香港中文大学
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出处
《中国文学研究》
1992年第3期108-110,97,共4页
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文摘
湖南师范大学出版社1989年出版马积高著《宋明理学与文学》,此书确属大胆而成功的尝试。首章谈宋代,引钱钟书《谈艺录》所谓青年喜欢唐诗而老人爱好宋诗。我可以补充说:存在主义祖师祈克果提倡人生三阶段应为感性、伦理、宗教,然则感性人喜唐诗而伦理宗教人转爱宋诗。马氏指出:宋濂及清代桐城派企图调和程朱道统与韩、欧、曾等文统,均惨败收场。这可补充潘杰《宋濂传》(重庆出版社,1989年)。宋濂向朱元璋荐举苏辙后裔苏平仲,也像三苏从儒、道转向佛教。除却姚莹,桐城派尽忠于程朱。
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关键词
马氏
宋明理学
程朱
王学左派
宋濂
文学
杨时
金圣叹
反理学思潮
理学家
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名五四个性主义的传统文化渊源
被引量：1
- 6
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作者
吴效马
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机构
中国人民大学人文学院历史系
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出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2004年第5期131-134,共4页
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文摘
五四个性主义并非仅仅是西学东渐的产物和西方同类思潮向东方的简单位移,是所谓“全盘性反传统”,而自有其深厚的传统文化渊源,是西方同类思潮与中国传统文化内部的某些思想资源会通融合的产物。它不仅与明清反理学思潮进步的人性观、伦理观一脉相承,而且从孔孟儒学、阳明心学的人生哲学和教育思想中直接吸取了营养。
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关键词
五四个性主义
传统文化渊源
明清反理学思潮
孔孟儒学
阳明心学
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分类号
K203
[历史地理—中国史]
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题名“哲学启蒙说”通观
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作者
朱喆
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机构
武汉大学哲学系
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出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1996年第5期51-54,共4页
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关键词
明清之际
传统文化
哲学
启蒙思潮
十七世纪
宗教异化
伦理异化
反理学思潮
文化专制主义
时代精神
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分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
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