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中国异端思想的反恩德文化性质
被引量：
1
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作者
杨春时
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2022年第2期153-166,共14页
中国文化的核心是恩德,形成恩德文化。但在历史上也存在着反恩德的异端思想。反恩德文化思想的前驱是王充和孔融,王充以唯物论否定了天对于人的恩情关系以及父母与子女之间的恩情关系;孔融也否定了父母之恩。魏晋玄学的代表何晏、王弼...
中国文化的核心是恩德,形成恩德文化。但在历史上也存在着反恩德的异端思想。反恩德文化思想的前驱是王充和孔融,王充以唯物论否定了天对于人的恩情关系以及父母与子女之间的恩情关系;孔融也否定了父母之恩。魏晋玄学的代表何晏、王弼、向秀、郭象、阮籍、嵇康等也以自然无为否定了恩德,主张保护人的自然天性免受礼法侵害。王学左派何心隐、李贽等主张私心为人性之本,否定了君权主导的恩德政治,并且以平等思想打破了五伦、五尊规定的伦理次序。明清之际的思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武等则肯定人的私欲的合法性,否定了恩德政治所依托的君父身份和君恩观念,产生了民主思想的萌芽。
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关键词
中国
文化
恩德
异端思想
反恩德文化
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题名
中国异端思想的反恩德文化性质
被引量：
1
1
作者
杨春时
机构
厦门大学人文学院
出处
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2022年第2期153-166,共14页
文摘
中国文化的核心是恩德,形成恩德文化。但在历史上也存在着反恩德的异端思想。反恩德文化思想的前驱是王充和孔融,王充以唯物论否定了天对于人的恩情关系以及父母与子女之间的恩情关系;孔融也否定了父母之恩。魏晋玄学的代表何晏、王弼、向秀、郭象、阮籍、嵇康等也以自然无为否定了恩德,主张保护人的自然天性免受礼法侵害。王学左派何心隐、李贽等主张私心为人性之本,否定了君权主导的恩德政治,并且以平等思想打破了五伦、五尊规定的伦理次序。明清之际的思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武等则肯定人的私欲的合法性,否定了恩德政治所依托的君父身份和君恩观念,产生了民主思想的萌芽。
关键词
中国
文化
恩德
异端思想
反恩德文化
分类号
I0 [文学—文学理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
中国异端思想的反恩德文化性质
杨春时
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2022
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