子产之道、术与原始儒家精神 被引量：2

1

作者 刘志伟 李小白 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第2期112-118,共7页

春秋战国恰处人类文明的“轴心时代”。作为春秋时代的一代伟人,子产在新旧嬗变时期,怀抱“救世”理想,以“死社稷”的使命担当,注重经世致用,勇于随“时”而“变”,使得郑国得以“并立于中国”。子产的政治思想既具有“轴心时代”人文... 春秋战国恰处人类文明的“轴心时代”。作为春秋时代的一代伟人,子产在新旧嬗变时期,怀抱“救世”理想,以“死社稷”的使命担当,注重经世致用,勇于随“时”而“变”,使得郑国得以“并立于中国”。子产的政治思想既具有“轴心时代”人文主义先觉特质,也具有高度的实践理性垂范价值:其以追商尊周、崇礼重德传承先哲道、术精髓,为以孔子为代表的儒家思想学派导夫先路;其以知行合一的实践理性精神,为儒学之士追求平治天下之事功理想树立典范;其坚持“礼”为体“术”为用理念,进而形成“救时”之急的施政良方,为后世政治家所推重。可以说,子产是春秋时代中原根性文化传承创新发展的重要代表人物,是先秦德性文化之“圣贤”人格典范,对后世文明的发展具有重要影响。 展开更多

关键词 子产 原始儒家精神 道 术

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论原始儒家“中庸”理念之变异 被引量：2

2

作者 陈鹏 马兰兰 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2017年第3期36-43,共8页

中庸的变异根源于原始儒家道德理论兼摄本体与工夫的双重性格,其内在根据源于其心性理论。原始儒家将主体之心作为统摄形上本体与道德工夫的结合点,本体之天回落于心,统摄主体性情其表现形式即为"中";心外显于主体修身与治世... 中庸的变异根源于原始儒家道德理论兼摄本体与工夫的双重性格,其内在根据源于其心性理论。原始儒家将主体之心作为统摄形上本体与道德工夫的结合点,本体之天回落于心,统摄主体性情其表现形式即为"中";心外显于主体修身与治世的道德实践。然而,原始儒家将治身与治世融为一体存在明显的弱点:中庸以"仁"为价值旨归和本体论归宿,但历史上几经变异后的中庸仅仅具有方法论层面的指向,却忽视其本体论层面的价值,而中庸变异的过程也是学术屈从于专制的过程。 展开更多

关键词 中庸 原始儒家 道德 变异

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《中庸》与原始儒家的生命伦理 被引量：6

3

作者 靳凤林 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第3期69-74,共6页

原始儒家在《中庸》中所倡导的生命伦理思想非常丰富。主要思想有:中和、时中、智仁勇是君子个体人格的主要美德;经营五伦、笃行孝道、依礼行事、为政治民是君子安身立命的基本方式;天道至诚、学达性天、至德无文是君子心仪的人生终极... 原始儒家在《中庸》中所倡导的生命伦理思想非常丰富。主要思想有:中和、时中、智仁勇是君子个体人格的主要美德;经营五伦、笃行孝道、依礼行事、为政治民是君子安身立命的基本方式;天道至诚、学达性天、至德无文是君子心仪的人生终极信念。 展开更多

关键词 《中庸》 生命伦理 原始儒家 中庸之道 君子

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从知天命到制天命——论原始儒家“生”之伦理的实现方式 被引量：6

4

作者 张舜清 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期546-551,共6页

原始儒家的"生"之伦理思想,是对《易经》"生"之伦理思想的创造性发展。他们通过"天命"的预设,在天人之间构筑了一条从"知天命"到"制天命"的"生"在天人之间双向流转的回环... 原始儒家的"生"之伦理思想,是对《易经》"生"之伦理思想的创造性发展。他们通过"天命"的预设,在天人之间构筑了一条从"知天命"到"制天命"的"生"在天人之间双向流转的回环路径。孔子以"践仁知天"的方式、思孟一派以"知天尽性"的方式、荀子以"制天命"的方式,以一种递进式的积极姿态开启并明确了这一路径。通过原始儒家的努力,大《易》开创的"生"之伦理模式,才在实践维度真正获得了实现方式。 展开更多

关键词 原始儒家 “生” 天命

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论方东美对原始儒家和原始道家的阐释 被引量：1

5

作者 柴文华 李绍坤 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第5期86-91,共6页

作为中国现当代著名哲学家和文化民族主义者,方东美是站在欣赏、认同的立场阐释原始儒家和原始道家的。他对原始儒家的研究突出了《尚书》和《周易》两大传统,他对原始道家的研究突出了居高临下的精神境界。研究方东美对原始儒家和原始... 作为中国现当代著名哲学家和文化民族主义者,方东美是站在欣赏、认同的立场阐释原始儒家和原始道家的。他对原始儒家的研究突出了《尚书》和《周易》两大传统,他对原始道家的研究突出了居高临下的精神境界。研究方东美对原始儒家和原始道家的阐释,有助于我们把握港台哲学家研究中国哲学的特点,也有助于深化中国哲学史学史的研究。 展开更多

关键词 方东美 原始儒家 原始道家 《尚书》传统 《周易》传统 精神境界

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原始儒家“仁欲”的形上之思 被引量：2

6

作者 吴先伍 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期74-79,171,共6页

虽然原始儒家也讲"物欲",但"仁欲"更加值得关注。仁欲与物欲相比,存在着物质与道德、欠少与盈余、为我与为他、命与性、有限与无限等诸多差别。西方重视物欲,导致西方重视认识外部世界,利用外部世界为自我服务,形... 虽然原始儒家也讲"物欲",但"仁欲"更加值得关注。仁欲与物欲相比,存在着物质与道德、欠少与盈余、为我与为他、命与性、有限与无限等诸多差别。西方重视物欲,导致西方重视认识外部世界,利用外部世界为自我服务,形成了自我中心主义的传统,因此西方本体论形而上学虽然要超越现实世界,但它是自我对现实世界的超越,而不超越自我本身。原始儒家重仁欲,重视对他者的仁爱,这是以他者为中心的,由于他者处在现实之中,因此,仁欲形而上学并非要超越现实世界,而是要超越自我,从而呈现了一幅与西方不同的形而上学图景。 展开更多

关键词 原始儒家 物欲 仁欲 形上学

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原始儒家孝伦理的汉代异化及其影响——以孝亲案例为中心的探析 被引量：2

7

作者 孔祥安 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第9期72-76,共5页

汉代为"以孝治天下",利用教化、奖惩等手段,采取"以孝入律"的强制措施,极力推行儒家孝伦理,为此原始儒家孝伦理在汉代发生了很大变化,乃至异化。以孝亲案例探讨孝伦理在汉代的异化,有利于正确理解和把握儒家孝伦理... 汉代为"以孝治天下",利用教化、奖惩等手段,采取"以孝入律"的强制措施,极力推行儒家孝伦理,为此原始儒家孝伦理在汉代发生了很大变化,乃至异化。以孝亲案例探讨孝伦理在汉代的异化,有利于正确理解和把握儒家孝伦理的内涵和实质,厘清原始儒学与后世儒学的区别,正本清源,汲取精华,剔除糟粕,服务当今社会。 展开更多

关键词 原始儒家 孝伦理 汉代 异化 影响

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论原始儒家的“圣人”理想 被引量：3

8

作者 王顺达 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期101-106,共6页

“圣人”是儒家思想中一个重要范畴。儒家的“圣人”观念与巫文化时期的“巫”存在着渊源关系 :圣人由巫演化而来 ;先秦儒家诸子的政治实践 ,直接促成了这一转变演化 ,也就是说 ,儒家诸子的政治实践过程也就是他们对“圣人”政治理想的... “圣人”是儒家思想中一个重要范畴。儒家的“圣人”观念与巫文化时期的“巫”存在着渊源关系 :圣人由巫演化而来 ;先秦儒家诸子的政治实践 ,直接促成了这一转变演化 ,也就是说 ,儒家诸子的政治实践过程也就是他们对“圣人”政治理想的构建过程 ;巫之所以能演化为“圣”和“圣人” ,有深刻的理论根源。 展开更多

关键词 政治史 先秦史 原始儒家 "圣人"理想

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方东美对原始儒家、道家哲学的阐释 被引量：2

9

作者 余秉颐 《江淮论坛》 2001年第6期61-66,共6页

在方东美看来 ,原始儒家、原始道家分别代表了儒家哲学和道家哲学的“真精神”。对于原始儒家、道家哲学的阐释 ,是方东美学术思想的重要内容。本文扼要地介绍了方东美关于原始儒家、道家哲学的论述 ,并指出这些论述至少表明了以下两点... 在方东美看来 ,原始儒家、原始道家分别代表了儒家哲学和道家哲学的“真精神”。对于原始儒家、道家哲学的阐释 ,是方东美学术思想的重要内容。本文扼要地介绍了方东美关于原始儒家、道家哲学的论述 ,并指出这些论述至少表明了以下两点 :l、方东美的学术立场是以民族传统文化为本位 ,同时有选择地接纳西方文化。这正是现代新儒家的基本文化立场。 2、方东美认为 ,儒家的基本精神是“创造精神” ,道家的基本精神是“超脱精神”。这两种精神 ,都是中国哲学基本精神的重要内容。 展开更多

关键词 方东美 原始儒家 原始道家 中国哲学 创造精神 超脱精神

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天人关系的重建与原始儒家的终结——论荀子思想的人本向度 被引量：1

10

作者 张源旺 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期101-106,共6页

天人关系是先秦诸子立论的基点,作为原始儒家思想的总结者和终结者,荀子提出"明于天人之分",对天人关系作出新的整合,在这一根本前提下,无论是从道德主体的构建、伦理角色的确认方面,还是从制度化生存的实现方面,人的主体性... 天人关系是先秦诸子立论的基点,作为原始儒家思想的总结者和终结者,荀子提出"明于天人之分",对天人关系作出新的整合,在这一根本前提下,无论是从道德主体的构建、伦理角色的确认方面,还是从制度化生存的实现方面,人的主体性价值都得到了伸张。 展开更多

关键词 天 人 性 群 礼 天人关系 原始儒家

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原始儒家伦理精神论纲 被引量：1

11

作者 胡发贵 《学海》 2003年第4期45-48,共4页

中国古代以道德立国 ,文化以伦理为本位 ,而这一切与原始儒家的学术努力有着密切的关系。本文主要讨论原始儒家伦理的人文精神、实践精神、能动精神、境界精神。

关键词 文化 原始儒家 伦理精神 人文精神 实践精神 能动精神 境界精神 仁爱精神 唯物精神

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原始儒家伦理政治的理论创设

12

作者 杨高男 何咏梅 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期36-39,44,共5页

原始儒家以历史的普遍性经验、社会的现实性条件、学术思想的传统、个人的精神品质等为伦理政治理论创设的历史现实基础,立足于伦理与政治的相互涵摄,用人性设定伦理政治,建构起伦理需要政治化、政治应当伦理化的以伦理统摄政治的伦理... 原始儒家以历史的普遍性经验、社会的现实性条件、学术思想的传统、个人的精神品质等为伦理政治理论创设的历史现实基础,立足于伦理与政治的相互涵摄,用人性设定伦理政治,建构起伦理需要政治化、政治应当伦理化的以伦理统摄政治的伦理政治理论。 展开更多

关键词 原始儒家 伦理与政治 礼制秩序

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“教而不诛”与原始儒家的法治精神

13

作者 方铭 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期50-59,共10页

"教而不诛""诛而不怒"是上古圣贤为我们留下的宝贵法制文化遗产,更是我们传统法治文化的基石,也是为孔子及原始儒家所忠实继承的法治原则。在原始儒家的思想体系中,比"法"更接近现代"法"的概念... "教而不诛""诛而不怒"是上古圣贤为我们留下的宝贵法制文化遗产,更是我们传统法治文化的基石,也是为孔子及原始儒家所忠实继承的法治原则。在原始儒家的思想体系中,比"法"更接近现代"法"的概念的,是"礼"的概念。而强调"礼"的重要性,即在突出神农"教"的意义。自戊戌变法以来,中国人民一致在致力于建设一个法治国家。依法治国是现代文明的基本价值,也是体现中国传统文明的价值观。法律体现全体国民的意志,适用于全体国民,有些法学家强调法律的阶级性,这明显是违背法律的普遍性原则的,也是与今天依法治国的基本精神背道而驰的。 展开更多

关键词 教而不诛 诛而不怒 原始儒家 法治 礼教

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原始儒家伦理政治理论的基本特征

14

作者 杨高男 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期103-107,共5页

原始儒家以仁礼的相互涵摄架构起伦理政治理论,在天人、政伦与人伦关系的论说中展现出伦理与自然同化、政治与伦理同构以及政教相维的理论特征。

关键词 原始儒家 伦理政治 礼法制度

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对方东美原始儒家精神论的思考 被引量：2

15

作者 段澜涛 柴文华 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期15-20,共6页

方东美是中国现当代著名哲学家,对中国传统哲学情深意重,入内出外,见解独到。他认为原始儒家精神是大中至正之道、价值中心本体论、人本主义宇宙观等,具体体现在《尚书·洪范》《周易》等典籍中的命题和观念中,如"皇极"... 方东美是中国现当代著名哲学家,对中国传统哲学情深意重,入内出外,见解独到。他认为原始儒家精神是大中至正之道、价值中心本体论、人本主义宇宙观等,具体体现在《尚书·洪范》《周易》等典籍中的命题和观念中,如"皇极"之根本所在,"升中于天"与"对越在天"的宗教精神,从"宗法制"到儒家的"亲亲、仁民、爱物",从"易"有三义到儒家的"赞天地之化育,可以与天地参"。方东美对原始儒家精神的解读深刻与合理之处颇多,但也给我们留下了进一步思考的空间:《论语》中到底有没有哲学思想;何为宗教精神;宗教精神和哲学是什么关系;"时"到底应该怎么把握;我们个体存在是应该向谁而生,而生命存在的意义又是什么;在现代法治社会中,我们应该怎样解决差等之爱和公正之间的关系;我们对原始儒家精神的概括可不可以有更多的维度。探讨方东美的原始儒学观,对于推进儒学发生根源和精神实质的探讨具有重要启发意义。 展开更多

关键词 方东美 原始儒家精神 《洪范》 《周易》

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化解“推爱困境”——原始儒家“信友论”阐发 被引量：1

16

作者 林雄洲 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第3期119-128,167,共11页

依循“亲亲-仁民-爱物”序列之“推爱”乃是儒家学说的根本特质,却在理论与实践两方面都存有障碍,使得“亲亲”难以直接推向“仁民”“爱物”。实际上,在原始儒家那里,“亲亲”与“仁民”之间还有一个潜在的连接环节,即“信友”。“信... 依循“亲亲-仁民-爱物”序列之“推爱”乃是儒家学说的根本特质,却在理论与实践两方面都存有障碍,使得“亲亲”难以直接推向“仁民”“爱物”。实际上,在原始儒家那里,“亲亲”与“仁民”之间还有一个潜在的连接环节,即“信友”。“信友”的连接作用具体表现在四个方面:第一,借助“朋友”的古今两义——血缘之同与道术之同,基于血缘的排他性之爱得以被延伸;第二,借助“朋友”的跨地域性——非乡党之人,基于血缘的地缘关系得以被突破;第三,借助“朋友”的对待原则——基于特定关系之劝善,亲疏对待的迥然差异得以被理顺;第四,借助“朋友”的信义属性——应然性之道德考量,道德关怀的感性限制得以被超越。这四个方面分别体现了“信友”的过渡性、开放性、利他性与理知性,至少在学理上保证了推爱的必然性与普遍性。通过与亚里士多德“友爱论”的比较,“信友”的上述四点性质可以进一步得到显明的呈现。 展开更多

关键词 推爱 信友 原始儒家 道德形态 友爱

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论儒家文化的基本精神 被引量：1

17

作者 邵汉明 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1990年第4期21-33,共13页

儒家文化的基本精神可概括为四个方面,即和谐意识、人本意识、忧患意识和力行意识。这四个方面的精神各有其独特的内涵;在中华民族的文化演进中,这些精神虽然也曾有过其自身的局限性,但它们的积极进步的方面始终占居主导地位。所以,我... 儒家文化的基本精神可概括为四个方面,即和谐意识、人本意识、忧患意识和力行意识。这四个方面的精神各有其独特的内涵;在中华民族的文化演进中,这些精神虽然也曾有过其自身的局限性,但它们的积极进步的方面始终占居主导地位。所以,我们必须努力发掘其不朽的价值和永恒的生命力,从而在传统文化与马克思主义文化的结合中使中国文化取得飞跃性的发展。 展开更多

关键词 儒家文化 基本精神 忧患意识 原始儒家 天人合一 中国文化 人本意识 孔子 和谐 中国传统文化

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韩婴对先秦儒家礼治学说的继承和发展

18

作者 张红珍 《理论学刊》 北大核心 2006年第8期63-64,共2页

关键词 继承和发展 先秦儒家 学说 礼治 韩婴 《诗经》 《韩诗外传》 政治服务 原始儒家 思想观点

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儒家思想对中学课外阅读教学的启示

19

作者 张建朝 《语文建设》 北大核心 2012年第08X期45-46,共2页

儒家教育思想在当代中学语文课外阅读教学中仍具有很强的现实意义,具体体现在课外读物的推荐、阅读方法的学习、阅读赏析、理论联系实践等等。因此我们今天研究原始儒家学习方法对中学语文课外阅读教学的启示是十分必要的。

关键词 原始儒家 教育思想 课外阅读

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在伦理与政治之间──儒家忠诚伦理的分析 被引量：10

20

作者 任剑涛 《齐鲁学刊》 CSSCI 1996年第2期15-21,共7页

在伦理与政治之间──儒家忠诚伦理的分析任剑涛＂夫子之道，忠恕而已矣＂，曾子一语，道出了忠诚伦理在儒家思想体系中的核心地位。作为贯通了儒家伦理主张和政治要求的忠诚观，构成了儒家道德理想主义落实到社会政治生活实际的观念构... 在伦理与政治之间──儒家忠诚伦理的分析任剑涛＂夫子之道，忠恕而已矣＂，曾子一语，道出了忠诚伦理在儒家思想体系中的核心地位。作为贯通了儒家伦理主张和政治要求的忠诚观，构成了儒家道德理想主义落实到社会政治生活实际的观念构架，造就了以伦理干预政治的思维定势... 展开更多

关键词 政治伦理 原始儒家 社会政治 对等性 伦理指向 对应性 董仲舒 伦理规范 政治忠诚 意识形态

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