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后历史意识与后历史解释模式——布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归被引量：1: 1; 作者杜红艳《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期21-25,共5页; 布达佩斯学派从政治、需要、道德、哲学、历史等多个维度对现代性文化进行了批判,在批判中逐渐形成了多元化的后现代视域。其中,他们通过历史展示了现代社会深层的文化结构与文化问题,通过历史对现代性文化进行了批判。首先,在他们关于... 展开更多; 关键词布达佩斯学派后历史意识后历史解释模式文化批判; 在线阅读下载PDF 职称材料

论中国古代历史小说中的“天命”思想: 2; 作者许道军张永禄《华南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第4期95-99,共5页; 中国古代历史小说中对历史事件作出文学性解释时实际呈现出模式化特征,历史"天命"思想是中国古代历史小说主要的解释模式。历史"天命"思想在创作中将历史发展的"已然性"转换成历史发展的"必然性&quo... 展开更多; 关键词历史小说历史解释模式天命思想因果循环民族性格; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国的民间力量与公共领域——近年中美关于近世市民社会研究的回顾与思考被引量：24: 3; 作者余新忠《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1999年第4期117-123,共7页; 80年代以来 ,美国的一些学者援用西方的市民社会 /公共领域这对概念和理论对中国近世社会历史进行了新的实证性研究 ,并就其是否适用于中国史研究展开了论辩。近年来 ,受此和国内市民社会研究热潮的影响 ,这方面的研究也开始在中国史学... 展开更多; 关键词市民社会公共领域民间力量中国近代第三领域历史解释模式中国社会实证性研究社会转型近代化; 在线阅读下载PDF 职称材料

自然法与退化论——对J.2.1.11后部的破译被引量：10: 4; 作者徐国栋《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第1期1-9,共9页; 本文通过对 J.2 .11以及优士丁尼《法学阶梯》中 17个关于自然法的片断的分析 ,揭示了 J.2 .11所持的历史解释模式是自然状态——市民社会的两段论 ,通过援引影响罗马法的希腊哲学观点 ,进一步说明了上述历史解释模式隐含的退化论前提 ... 展开更多; 关键词自然法退化论历史解释模式希腊哲学; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名后历史意识与后历史解释模式——布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归被引量：1: 1; 作者杜红艳; 机构吉林大学哲学社会学院黑龙江大学马克思主义学院; 出处《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期21-25,共5页; 基金教育部人文社会科学研究青年基金项目"布达佩斯学派文化批判理论研究"(项目编号:14YJC720004) 黑龙江省哲学社会科学研究专项项目"布达佩斯学派重建历史唯物主义思想研究"(项目编号:14D030)的阶段性成果; 文摘布达佩斯学派从政治、需要、道德、哲学、历史等多个维度对现代性文化进行了批判,在批判中逐渐形成了多元化的后现代视域。其中,他们通过历史展示了现代社会深层的文化结构与文化问题,通过历史对现代性文化进行了批判。首先,在他们关于后现代特征的分析中展现出了一种后历史的倾向。其次,基于这样一种后历史的倾向他们对历史意识的发展阶段进行了划分,批判历史意识发展到现代宏大叙事阶段不能反映现代文化的地理和叙事,提出了能够反映现代世界多元化倾向的后历史意识;批判现代性阶段宏大叙事的目的在于找寻新历史条件下的历史解释模式,通过对伴随着现代性宏大叙事而来的历史决定论的批判宣布只有转变历史解释模式才能理解现代社会的多元性,而后历史解释模式是一种解释学意义上的历史解释模式,对社会进行的是一种多角度的阐释,本身就具有多元性的特征。布达佩斯学派运用历史意识和历史解释模式分析的是当代社会的文化结构与文化问题,指向了具有后现代特征的后历史意识与后历史解释模式,所以后历史意识与后历史揭示模式可以说是布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归。; 关键词布达佩斯学派后历史意识后历史解释模式文化批判; 分类号 B505 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论中国古代历史小说中的“天命”思想: 2; 作者许道军张永禄; 机构上海大学文学院; 出处《华南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第4期95-99,共5页; 基金国家社科基金项目(09BZW014) 安徽省高校青年教师资助项目(2008jqw092); 文摘中国古代历史小说中对历史事件作出文学性解释时实际呈现出模式化特征,历史"天命"思想是中国古代历史小说主要的解释模式。历史"天命"思想在创作中将历史发展的"已然性"转换成历史发展的"必然性",强调对历史发展结果的无条件认同,在很多时候,它以佛教的"因果循环"形式出现。将推动历史发展、决定历史结局的主动权完全交给那些拥有"天命"的帝王将相,或者反过来,赋予这些历史活动中的帝王将相以"天命",在某种程度上反映了我们这个民族集体性格中的某种奴性和政治冷漠意识。但是一些优秀的历史小说如《三国演义》、《水浒传》等又突破了这种历史解释模式,为中国历史小说类型的发展保存了一脉宝贵的精神财富。; 关键词历史小说历史解释模式天命思想因果循环民族性格; Keywords historical fiction historical explanation pattern destiny thought causal loop national character; 分类号 I242 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国的民间力量与公共领域——近年中美关于近世市民社会研究的回顾与思考被引量：24: 3; 作者余新忠; 机构南开大学历史系; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1999年第4期117-123,共7页; 文摘 80年代以来 ,美国的一些学者援用西方的市民社会 /公共领域这对概念和理论对中国近世社会历史进行了新的实证性研究 ,并就其是否适用于中国史研究展开了论辩。近年来 ,受此和国内市民社会研究热潮的影响 ,这方面的研究也开始在中国史学界逐渐兴起。与美国学者希望借助这一概念与理论来表明中国近世社会存在着其内在发展理路不同 ,中国的研究者大多想借此勾勒出中国近代社会转型的轨迹。本文认为 ,在中国史的研究中引入西方的理论和概念 ,有利于拓展我们的视野和改进研究方法 ,是可取的。但引进不是套用 ,其目的也不是为了以中国比附西方 ,而是要在尽可能发掘本土资源的基础上 ,以西方理论为参照系 ,探索中国社会历史发展道路的普遍性和特殊性。; 关键词市民社会公共领域民间力量中国近代第三领域历史解释模式中国社会实证性研究社会转型近代化; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名自然法与退化论——对J.2.1.11后部的破译被引量：10: 4; 作者徐国栋; 机构厦门大学罗马法研究所; 出处《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第1期1-9,共9页; 文摘本文通过对 J.2 .11以及优士丁尼《法学阶梯》中 17个关于自然法的片断的分析 ,揭示了 J.2 .11所持的历史解释模式是自然状态——市民社会的两段论 ,通过援引影响罗马法的希腊哲学观点 ,进一步说明了上述历史解释模式隐含的退化论前提 ,从而建立了自然法的高级法地位与退化论的历史哲学的关联。; 关键词自然法退化论历史解释模式希腊哲学; Keywords Natural law theory of degeneration historical interpretation mode Greek philosophy; 分类号 D90 [政治法律—法学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	后历史意识与后历史解释模式——布达佩斯学派后现代视域下文化批判的历史旨归	杜红艳	《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2015	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	论中国古代历史小说中的“天命”思想	许道军张永禄	《华南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI	2010	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	中国的民间力量与公共领域——近年中美关于近世市民社会研究的回顾与思考	余新忠	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	1999	24	在线阅读下载PDF 职称材料
4	自然法与退化论——对J.2.1.11后部的破译	徐国栋	《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2003	10	在线阅读下载PDF 职称材料