乌托邦与历史的终结——马克思理论视角的历史反思与批判 被引量：1

1

作者 张彭松 王雪冬 《北京工业大学学报（社会科学版）》 2006年第1期45-49,共5页

马克思理论是一种科学的、开放的社会发展理论,而不是纯粹乌托邦式的思辨想像,但马克思理论仍然包含着社会理想的乌托邦维度,即否定或超越现实的批判维度。缺少这一维度,马克思关于人类解放的终极理想和对未来历史的终极关切就不可能显... 马克思理论是一种科学的、开放的社会发展理论,而不是纯粹乌托邦式的思辨想像,但马克思理论仍然包含着社会理想的乌托邦维度,即否定或超越现实的批判维度。缺少这一维度,马克思关于人类解放的终极理想和对未来历史的终极关切就不可能显现。因此,马克思理论常常被宣称“历史的终结”的现代性鼓吹者指责为空想和不切实际。由于彻底放弃乌托邦社会理想这一维度,现代性才满足于“单面的社会”,看不到人类历史更广阔的可能性空间。 展开更多

关键词 共产主义 乌托邦 历史的终结 马克思理论

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历史终结于资本主义还是资本主义历史的终结——福山与沃勒斯坦历史趋势论之比较 被引量：1

2

作者 江华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第12期92-97,共6页

福山和沃勒斯坦的历史趋势论的差异主要表现在三个方面。一是何种历史的终结。福山认为自由民主社会将终结人类意识形态的发展史,沃勒斯坦声称资本主义作为一种历史体系将面临崩溃。二是两种不同的历史观。两种不同的历史趋势是两种不... 福山和沃勒斯坦的历史趋势论的差异主要表现在三个方面。一是何种历史的终结。福山认为自由民主社会将终结人类意识形态的发展史,沃勒斯坦声称资本主义作为一种历史体系将面临崩溃。二是两种不同的历史观。两种不同的历史趋势是两种不同的历史观演绎的结果,福山的历史观是唯心主义的、单线进步的和欧洲中心主义的,沃勒斯坦的历史观是唯物主义的、多元的和全球性的。三是历史的终结和主体的实践。福山认为在历史终结于资本主义后,人们的实践是消极的,所获得的只是物质的满足;沃勒斯坦认为资本主义历史终结后,美好的社会只是一种可能,因而主体的实践变得非常必要并且意义重大。总之,两人的历史终结论的差异在一定程度上反映了当今西方世界自由主义和马克思主义关于资本主义历史前景的不同认识。 展开更多

关键词 历史的终结 福山 沃勒斯坦 资本主义

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从“历史主义”到“历史的终结”——评西方学者对马克思社会历史观的诘难 被引量：1

3

作者 卞绍斌 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2010年第4期14-17,共4页

受传统解读模式的制约,学界的马克思社会历史观研究常带有强烈的"决定论"色彩,人们把马克思关于社会发展必然规律的论断理解成一种"普适性"原理和教条,容易遮蔽这一历史观的价值指向,西方一些学者正是在这一问题上... 受传统解读模式的制约,学界的马克思社会历史观研究常带有强烈的"决定论"色彩,人们把马克思关于社会发展必然规律的论断理解成一种"普适性"原理和教条,容易遮蔽这一历史观的价值指向,西方一些学者正是在这一问题上对马克思的社会历史观进行了有针对性的批评和诘难。探讨马克思社会历史观的真实内涵和当代意义,必须认真对待和正面回应这些诘难。对马克思关于"历史必然性"的论述必须具体地、历史地加以理解。 展开更多

关键词 马克思的历史观 历史主义 历史的终结

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历史的终结与当代人的危机

4

作者 思竹 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第1期45-52,共8页

历史终结论一度是一种时髦理论,其中尤以美籍日裔作家福山为主要代表。历史终结到底意味着什么?根据当代思想家雷蒙·潘尼卡的理解,种种历史终结论大多仍在历史的神话内立论,事实上,终结的不只是一种历史概念,而是一种时间意识(最... 历史终结论一度是一种时髦理论,其中尤以美籍日裔作家福山为主要代表。历史终结到底意味着什么?根据当代思想家雷蒙·潘尼卡的理解,种种历史终结论大多仍在历史的神话内立论,事实上,终结的不只是一种历史概念,而是一种时间意识(最终来说,是人的一种自我理解)在人类意识中的主导地位。现代世界的困境不仅造成当代人的生存危机,也引起当代人的自我理解的危机,但危机同时也是机遇,一种突破历史神话的超历史意识也许是当代人得以获救的希望所在。 展开更多

关键词 历史的终结 历史的神话 超历史意识 宇宙-神-人共融

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历史的终结和文化的冲突——兼评新历史主义和文化批评

5

作者 姚乃强 《外国语文》 1997年第3期103-107,共5页

历史的终结和文化的冲突———兼评新历史主义和文化批评●姚乃强在此世纪之交，哲学家、政治家、历史学家、文学评论家以及其他各门各类的学者纷纷发表文章，顾后瞻前，纵横捭阖，高谈阔论，各陈己见。在众多的论著中，有两篇文章尤为... 历史的终结和文化的冲突———兼评新历史主义和文化批评●姚乃强在此世纪之交，哲学家、政治家、历史学家、文学评论家以及其他各门各类的学者纷纷发表文章，顾后瞻前，纵横捭阖，高谈阔论，各陈己见。在众多的论著中，有两篇文章尤为触目，引起了颇为热烈的反响。其一是... 展开更多

关键词 新历史主义 历史的终结 文学理论 文化批评 黑格尔哲学 文化的冲突 亨廷顿 “历史” 文明的冲突 西方文明

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历史的终结还是历史的机遇——对福山“历史终结论”的一个回应

6

作者 黄伟力 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 1997年第2期33-39,共7页

美国学者弗朗西斯·福山,在80年代末针对当时发生在一些社会主义国家的激变,提出了他的“历史终结论”。由于他的观点在国际学术界产生了广泛影响,并直接涉及到如何看待当代社会主义的命运,因而已引起我国学者的关注。 本文不是对... 美国学者弗朗西斯·福山,在80年代末针对当时发生在一些社会主义国家的激变,提出了他的“历史终结论”。由于他的观点在国际学术界产生了广泛影响,并直接涉及到如何看待当代社会主义的命运,因而已引起我国学者的关注。 本文不是对“历史终结论”的一般评述,而是想就为这一理论所凸现的一个重要理论问题提出自己的分析和见解,这个问题是:如何理解和说明上述历史事件的真实历史涵义? 展开更多

关键词 传统社会主义 历史的终结 社会主义理论 马克思 恩格斯 社会主义发展模式 终结论 社会主义国家 社会主义实践 福山

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1956,历史的“终结”抑或“再生”——《组织部新来的青年人》再解读

7

作者 李杨 《中国当代文学研究》 北大核心 2025年第4期55-67,共13页

从“百花文学”到“重放的鲜花”,从“政治小说”到“官场小说”,从“成长小说”到“青春写作”,常读常新的《组织部新来的青年人》顽强地留驻于当代思想史与批评史的视域,成为我们讨论“现代中国”时一再回首、一再光顾的坐标。本文将... 从“百花文学”到“重放的鲜花”,从“政治小说”到“官场小说”,从“成长小说”到“青春写作”,常读常新的《组织部新来的青年人》顽强地留驻于当代思想史与批评史的视域,成为我们讨论“现代中国”时一再回首、一再光顾的坐标。本文将这部发表于1956年的中国小说视为引发德里达与福山激辩的全球史意义上的“历史终结”的中国版本,它对1956年这一“历史转捩点”的时代症候的揭示与呈现,尤其是在“政治无意识”中与“马克思的幽灵”的相遇与对话,不仅再现了“现代中国”与“短二十世纪”的关联,更有力地展示了“文学”与“政治”之间的精彩互文。 展开更多

关键词 1956年 王蒙 “历史的终结” 《组织部新来的青年人》

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世纪末的总结:丰富现在昭示将来——《惯性的终结:鲁迅文化选择的历史价值》读后 被引量：1

8

作者 孙玉石 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2000年第6期67-70,共4页

关键词 《惯性的终结:鲁迅文化选择的历史价值》 中国 文学研究 价值形态 思想体系

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三大历史语境:面向21世纪的中国马克思主义哲学 被引量：6

9

作者 张一兵 胡大平 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第2期77-83,共7页

本文作者在新世纪的历史视域中,第一次明确提出了中国马克思主义哲学当前发展的三大历史语境:这就是以马克思主义的观点科学解剖当代发达资本主义、总结社会主义的历史经验进而思考社会主义的未来走向,以及探索在全球化资本主义条件下... 本文作者在新世纪的历史视域中,第一次明确提出了中国马克思主义哲学当前发展的三大历史语境:这就是以马克思主义的观点科学解剖当代发达资本主义、总结社会主义的历史经验进而思考社会主义的未来走向,以及探索在全球化资本主义条件下中国特色社会主义发展道路的历史内涵。此外,本文还直面了福山的“历史的终结”、享廷顿的“文明冲突论”等重要理论挑战,以当代中国马克思主义哲学的全新理论话语回应了世界上种种对马克思主义和社会主义的理论责难。 展开更多

关键词 中国 马克思主义哲学 全球资本主义 社会主义 "历史的终结"

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“中国道路”的现代化意味着什么?——论全球化语境下非西方国家的历史性突围 被引量：1

10

作者 侯水仙 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期34-40,共7页

"现代化"的"中国道路"所指向的目标是实现民众富足、国家富强、民族复兴。然而,如何实现这样的目标却需要在"全球化"和"西方中心主义"双重时空背景的叠加下,去关注政治、经济、文化三个领域内... "现代化"的"中国道路"所指向的目标是实现民众富足、国家富强、民族复兴。然而,如何实现这样的目标却需要在"全球化"和"西方中心主义"双重时空背景的叠加下,去关注政治、经济、文化三个领域内的"不良倾向",进而把握好具体境遇中"如何进行现代化实践"的"度"。从而,以"现代化"之"中国道路"的历史性突围,回应"历史是否终结"的世纪之问。 展开更多

关键词 中国道路 现代化 西方中心主义 全球化 历史的终结

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鲍德里亚是一个后现代主义者吗?——兼论现代技术与后现代的关系 被引量：5

11

作者 孔明安 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期36-41,共6页

鲍德里亚是否是一个典型的后现代论者,长期以来一直是国内外学界争论的核心问题。本文认为,这一问题并不是一个简单的概念之争。在鲍德里亚思想是否归属于"后现代主义"之争的背后,它反映的人们对现代消费社会、后工业社会、... 鲍德里亚是否是一个典型的后现代论者,长期以来一直是国内外学界争论的核心问题。本文认为,这一问题并不是一个简单的概念之争。在鲍德里亚思想是否归属于"后现代主义"之争的背后,它反映的人们对现代消费社会、后工业社会、仿真社会或超真实社会的性质及其特征的认识。澄清并深化这一问题的研究,有助于加深对鲍德里亚思想的理解。为此,本文从现代技术的特征,即技术的仿真、仿像和超真实性等特征出发,对现代技术与现代性、后现代性的关系进行了考察,并在此基础上指出,鲍德里亚是一个以原始的"象征交换"为原则,对现代性进行激进批判的理论家和预言者,一个具有诸多后现代主义的特征,但又不仅仅局限于后现代性特征的学者,一个后现代性的超论者。当然,在这一问题的探讨中,必须对现代性、后现代性等概念加以给予必要的界定。 展开更多

关键词 象征交换 仿真 仿像 超真实性 现代性 后现代性 历史的终结

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自由、良政与全球秩序——新冠疫情下对西方体制的儒家政治哲学反思 被引量：1

12

作者 白彤东 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第5期148-152,160,共6页

上个世纪90年代,日裔美国政治学者福山的著作《历史的终结》,表达了一种观点,即自由民主体制是人类对理想体制找寻的终点。这一信念,在近年来却越来越被怀疑,而新冠疫情似乎将这种怀疑推到了一个高潮。但这种怀疑,可能与当年的乐观一样... 上个世纪90年代,日裔美国政治学者福山的著作《历史的终结》,表达了一种观点,即自由民主体制是人类对理想体制找寻的终点。这一信念,在近年来却越来越被怀疑,而新冠疫情似乎将这种怀疑推到了一个高潮。但这种怀疑,可能与当年的乐观一样,是没有平静与认真地反思的结果。我们在此试图提供这样的一个反思,以便让我们认清这种体制真正的得失,并去寻找真正理想的制度。 展开更多

关键词 自由民主 疫情 体制 《历史的终结》 怀疑 反思

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儒墨会通与中西会通——人类命运共同体的再思考 被引量：1

13

作者 秦彦士 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第4期31-35,13,166,共7页

当代人类面临着一个历史上从未有过的时代:一方面是文明、宗教、政治、经济的冲突不断,人类遭遇的史无前例的疫情更是在全球造成了巨大的灾难;另一方面,在世界经济一体化的大潮中,各国经济与文化的联系以及人员的交往也日益密切。在这... 当代人类面临着一个历史上从未有过的时代:一方面是文明、宗教、政治、经济的冲突不断,人类遭遇的史无前例的疫情更是在全球造成了巨大的灾难;另一方面,在世界经济一体化的大潮中,各国经济与文化的联系以及人员的交往也日益密切。在这种情况下,各国本来应该加强团结共御时艰,但政治文化的巨大分歧却使得局势更加复杂。在“历史的终结”之喧嚣声音刚刚过去不久,西方一些历史学家就已经感到惊讶了:中国的命运不仅没有像他们预想的那样发展,反而“风景这边独好”。 展开更多

关键词 世界经济一体化 风景这边独好 中西会通 经济与文化 人类命运共同体 历史的终结 加强团结 历史学家

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论文明的冲突与文明的对话——从梁漱溟的观点评亨廷顿的文明冲突论

14

作者 黄凤祝 《同济大学学报（社会科学版）》 2006年第1期66-73,85,共9页

每一种文化都把自己视为世界的中心,把自己的历史置于人类历史舞台的中央。与其他文明相比,西方文明可能更是如此。这也是不同文明间冲突的根源。哲学家福山(FrancisFukuyama)提出的历史终结论,视西方政治体系为绝对真理,无可选择地凌... 每一种文化都把自己视为世界的中心,把自己的历史置于人类历史舞台的中央。与其他文明相比,西方文明可能更是如此。这也是不同文明间冲突的根源。哲学家福山(FrancisFukuyama)提出的历史终结论,视西方政治体系为绝对真理,无可选择地凌驾于不同的文化体系之上。这种观点令人质疑,同时也是非常危险的。以“物理”或理智的行动,传教式地殖入所谓“比较高层次的文明”,无助于化解文明的冲突,相反会强化文明间的对立。只有通过“情理”的对话,即以同一层次的对话达到相互的理解,作为解决争端的基础,才能实现不同文明的和平共处和彼此丰富。 展开更多

关键词 文明的冲突 文明的对话 历史的终结 理智 情理

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马克思与目的论 被引量：5

15

作者 姜昊良(译) 曲红梅(译) 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2022年第3期62-75,共14页

马克思将历史看作是不断进步的发展过程。这种解释常常招致批评,在批评者看来,马克思和黑格尔一样,把历史描绘成单一的目的论过程,因为马克思认为历史进程将最终达至无阶级的共产主义社会。这一批评是合理的吗?如果马克思的哲学中存在... 马克思将历史看作是不断进步的发展过程。这种解释常常招致批评,在批评者看来,马克思和黑格尔一样,把历史描绘成单一的目的论过程,因为马克思认为历史进程将最终达至无阶级的共产主义社会。这一批评是合理的吗?如果马克思的哲学中存在目的论观念,那么这种观念在其中扮演着怎样的角色?马克思本人对此语焉不详。我们通过对阿尔都塞历史无主体观点的批判性讨论发现,马克思主义最好被看成是一种自然主义的目的论,它描绘了人类主体的历史性突现。通过将马克思的历史理论与达尔文的进化论进行比较,我们也可以得出上述结论。 展开更多

关键词 马克思 目的论 进化论 历史的终结

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《大江大河之岁月如歌》:改革叙事的变奏曲

16

作者 林楠 陈旭光 《电影评介》 北大核心 2024年第3期24-30,共7页

在思想史的定论中,有论者从启蒙主义立场将20世纪90年代描述为“人文精神危机”的时代;有论者从整个20世纪的角度,将其定义为“历史的终结”;也有论者站在21世纪初“中国崛起”的线索上将20世纪90年代视作发展的蛰伏期。^([1])近年来不... 在思想史的定论中,有论者从启蒙主义立场将20世纪90年代描述为“人文精神危机”的时代;有论者从整个20世纪的角度,将其定义为“历史的终结”;也有论者站在21世纪初“中国崛起”的线索上将20世纪90年代视作发展的蛰伏期。^([1])近年来不少文艺作品表现出了对90年代浓郁的兴趣。《山海情》(孔笙/孙墨龙,2021)、《漫长的季节》(辛爽,2023)、《繁花》(王家卫,2023)以及开年大剧《大江大河之岁月如歌》(孔笙/孙墨龙/刘洪源,2023)(以下简称《大江大河3》)都把故事放置在20世纪90年代的场域当中,让这个十年散发出无限魅力。 展开更多

关键词 启蒙主义 岁月如歌 文艺作品 王家卫 《繁花》 中国崛起 历史的终结 变奏曲

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当代社会主义的使命

17

作者 潘叔明 《中共福建省委党校学报》 1993年第5期1-6,共6页

东欧共产党执政的消失和苏联的解体是否证明了资本主义的胜利和社会主义的失败？西方意识形态的宣传，如稍前的布热津斯基的《大失败》和富山的《历史的终结》都应期预言，对上述问题做肯定的张扬，且影响较大。而稍后做冷静观察的西方... 东欧共产党执政的消失和苏联的解体是否证明了资本主义的胜利和社会主义的失败？西方意识形态的宣传，如稍前的布热津斯基的《大失败》和富山的《历史的终结》都应期预言，对上述问题做肯定的张扬，且影响较大。而稍后做冷静观察的西方人士和苏东学者已开始对此提出质疑，其中一个观点认为，苏维埃制度不是马克思所说的社会主义制度，苏维埃的消失不是社会主义的失败。所以苏东的演变谈不上是从社会主义向资本主义的过渡。有鉴于此，本文提出了当代社会主义历史使命的问题。 展开更多

关键词 当代社会主义 《历史的终结》 苏维埃制度 西方意识形态 社会主义制度 社会主义历史 资本主义 共产党执政

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