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题名牟宗三“即存有即活动”释义
被引量：3
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作者
丁为祥
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机构
陕西师范大学哲学系教授
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出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2010年第5期132-139,共8页
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文摘
"即存有即活动"是牟宗三研究宋明理学时所提出的一个判别标准,以对应于所谓"只存有不活动"的本体。所谓"即存有即活动"主要是沿着本体宇宙论的方向,从道体、性体与心体三个层面依次展开的;而其之所以能赋予道德理性以能动、创生的功能,关键也就在于道德理性必然落实于人,而人的主体性与能动性,则正是道德理性之能动、创生功能的具体表现。由此出发,牟宗三还依据宋明理学之体与用、本体与工夫的思想论述了"即存有即活动"与"即活动即存有"之互渗互证与双向限制的关系,从而将道德理性提升到一种宗教精神的高度。在牟宗三看来,从儒家自古以来的一贯精神一直到当代最迫切的现实需要,都亟待一种宗教情怀作为整个民族的精神与底气,从而才能真正挺立起儒家的超越追求。
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关键词
宋明理学
牟宗三
宗教情怀
民族精神
即存有即活动
即活动即存有
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分类号
B26
[哲学宗教—中国哲学]
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题名朱陆鹅湖之会异同新探
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作者
朱光磊
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机构
苏州大学政治与公共管理学院哲学系
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出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第9期112-117,共6页
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基金
江西省"2011计划"朱子文化协同创新中心资金支持
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文摘
九卦之序是鹅湖之会论辩中常被学人忽视的内容。朱陆对九卦之序的解读基本类同,与两人在宗旨之诗与教人之方上的差异形成一个朱陆异同诠释的理论困境。摆脱此困境的方法是,在朱子主旨思想为理气二分,性为理、心为气的基础上,否定牟宗三所谓朱子性理"只存有不活动"的观点,确立"即存有即活动"的观点。如此,朱陆异同呈现出一种崭新的面貌,两者同为以主体内在力量为核心的成德之教;朱子在心性二分的格局下显现出道德力量在客观层面落实的特征,在分殊上显示理一的全体大用;而象山在心性一体的格局下仅仅显现主体性的承担,而缺乏客观层面的必要落实。
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关键词
朱陆异同
九卦之序
即存有即活动
性理降衷
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
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