人—符号—文化——卡西尔符号哲学的内在逻辑 被引量：13

1

作者 李恩来 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2001年第1期112-115,共4页

关键词 哲学发展史 人的本性 卡西尔 哲学理论 逻辑 终极价值 理论前提 探究 使命 解答

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卡西尔回答了“人是什么?”这一问题了吗? 被引量：4

2

作者 石福祁 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期74-82,共9页

"人是符号动物",这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对"人是什么?"这一问题做出的回答。然而,我们在什么意义上声称他回答了这一问题?带着这一问题,本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学,并认为... "人是符号动物",这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对"人是什么?"这一问题做出的回答。然而,我们在什么意义上声称他回答了这一问题?带着这一问题,本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学,并认为后者中的"世界理解"概念是理解整个卡西尔哲学的关键。不仅如此,这一概念还可回溯到康德关于"学院概念"和"世界概念"的区分,以及在此基础上提出的"人是什么?"这一问题。通过对这一康德问题以及卡西尔的回答的分析,本文认为,由于卡西尔哲学中实践维度的缺失,他并没有回答康德意义上的"人是什么?"这一问题。 展开更多

关键词 卡西尔 “人是什么” 符号形式 世界理解 康德 世界概念

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苏珊·朗格美学思想与卡西尔文化哲学整体观之理论渊源 被引量：2

3

作者 王志德 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2013年第6期169-173,共5页

半个多世纪以来,有关苏珊·朗格符号论美学的研究似乎已经结题。但以往研究的聚焦点往往放在符号论这个核心概念上,并一致认为卡西尔的符号论是苏珊·朗格艺术哲学构建的哲学基石。其实卡西尔的符号论只是苏珊·朗格艺术哲... 半个多世纪以来,有关苏珊·朗格符号论美学的研究似乎已经结题。但以往研究的聚焦点往往放在符号论这个核心概念上,并一致认为卡西尔的符号论是苏珊·朗格艺术哲学构建的哲学基石。其实卡西尔的符号论只是苏珊·朗格艺术哲学体系展开的关键词,而苏珊·朗格真正的艺术哲学基石则是卡西尔的现代文化整体观。苏珊·朗格师承美学大师卡西尔的文化整体观哲学理念,对艺术哲学进行了一次深层次的综合探讨,为现代美学研究昭示出一条全新的发展路径。 展开更多

关键词 苏珊·朗格 艺术哲学 卡西尔 文化整体观 美学思想 理论渊源

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“符号”还是“象征”?——卡西尔学说中“symbol”的词义辨析 被引量：4

4

作者 谢冬冰 《南京师范大学文学院学报》 2003年第1期20-23,共4页

卡西尔学说中“symbol”一词究竟该理解为“符号”还是“象征”,国内学者一直存在争议。从卡西尔哲学的总体看,他的学说应该是“符号形式哲学”而非“象征形式哲学”,但在其谈论艺术时,很多情况下,“symbol”的意思是“象征”。

关键词 乍西尔 符号 象征 卡西尔学说 哲学 德国

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卡西尔哲学的奠基逻辑及其形而上学意蕴

5

作者 高申春 于博充 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2022年第2期104-111,共8页

卡西尔以符号形式哲学作为体系在现代西方哲学中独树一帜。但是,由于他对这个体系据以奠基的思想逻辑的论证尚未完成,这个体系的性质和意义难以明现,因而制约了我们对其哲学思维方向的把握。本文将证明,他以不同方式或策略展开的对这个... 卡西尔以符号形式哲学作为体系在现代西方哲学中独树一帜。但是,由于他对这个体系据以奠基的思想逻辑的论证尚未完成,这个体系的性质和意义难以明现,因而制约了我们对其哲学思维方向的把握。本文将证明,他以不同方式或策略展开的对这个体系的基础的论证,是对有效地实现的意向性心理学的无限接近。只有将他的思想中隐而不显的这个基础明确地主题化,才能澄清其哲学体系的性质和意义。通过与其他主要哲学体系如康德批判哲学、黑格尔精神现象学、胡塞尔现象学等的比较,本文将揭示他关于形而上学不是作为“物理学之后”、而只能作为“心理学之后”的理解方向。 展开更多

关键词 卡西尔 符号形式哲学 意向性心理学 形而上学

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人不是什么:卡西尔批判式人学观探究 被引量：3

6

作者 汪盛玉 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期329-335,共7页

人不是什么,作为卡西尔质疑西方哲学人学观的独特方式,意味着人之存在不是"形而上学"、人之本质不是"感官图式"、人之生活不是"因循守旧"。卡西尔主张把人的问题还原到人的生活世界之中,力图通过符号去... 人不是什么,作为卡西尔质疑西方哲学人学观的独特方式,意味着人之存在不是"形而上学"、人之本质不是"感官图式"、人之生活不是"因循守旧"。卡西尔主张把人的问题还原到人的生活世界之中,力图通过符号去领会和展开人的精神世界,认为人在劳作中不断呈现自己全新的生活。"符号宇宙"的致思理路同时启发我们,"人"所具有的历史穿透性不能停留于理性的分析,而必须立足在现实的地基之上。讨论人的问题,需要回归马克思人学思想的本意,人终究是历史行走中的人、社会生产中的人、实践创新中的人。 展开更多

关键词 卡西尔 人的存在 人的本质 人的生活 视野转换

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“别子为宗”:本我论还是唯我论?——论卡西尔对海德格尔真理观的“唯我论责难” 被引量：2

7

作者 王庆节 《哲学分析》 CSSCI 2020年第3期66-73,195,196,共10页

在著名的达沃斯论辩中,卡西尔责难海德格尔《存在与时间》中的以“有限存在人”为立足点和出发点的基础存在论立场。他批评海德格尔对康德的解释在真理问题上把自己逼入哲学上的主观唯我论和主观相对主义。结果,这和康德哲学旨在通过“... 在著名的达沃斯论辩中,卡西尔责难海德格尔《存在与时间》中的以“有限存在人”为立足点和出发点的基础存在论立场。他批评海德格尔对康德的解释在真理问题上把自己逼入哲学上的主观唯我论和主观相对主义。结果,这和康德哲学旨在通过“纯粹理性的批判”来达到和保证科学知识的普遍和必然真理性的目标背道而驰。但在海德格尔看来,以新康德主义,例如卡西尔的“文化哲学”为代表的这类康德解释以“知识人”为发问起点,这就阻碍和遮蔽了人们去看到在康德人的知识能力“问题”背后的“存在问题”或“存在疑难”。相形之下,海德格尔的基础存在论以“存在人”为起点的发问,则直接引向了“存在疑难”的发问和开显。正是这一发问和开显,同时在根基上彻底“动摇”和“瓦解”了传统哲学以“判断”和“知识”为核心来思考真理问题的思路。这不仅避开了哲学唯我论的陷阱,而且更触发和激发人们去思考和发问“真理”“普遍”“客观”“永恒”这些“价值”得以成立的源头,从而通过对亲在的生存论分析工作,进入或者深入到对“形而上学疑难”的发问。 展开更多

关键词 达沃斯论辩 海德格尔 卡西尔 唯我论 本我论 真理

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卡西尔美学思想述论

8

作者 周文彬 《现代哲学》 北大核心 1991年第3期55-60,共6页

卡西尔是符号哲学美学的奠基人和开创者。他和他的弟子、美国著名名美学家苏珊·朗格的美学思想被称为“卡西尔—苏珊·朗格的符号论美学”。本文拟对卡西尔的美学思想作一介绍和评论。

关键词 卡西尔 符号形式 述论 开创者 本源性 形而上学 神话思维 情感性 艺术哲学 奠基人

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从达沃斯之争谈卡西尔的哲学人类学理想和人类自由问题

9

作者 张健 高申春 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2022年第3期72-79,共8页

在人们对于达沃斯辩论的广泛兴趣中,卡西尔思想并没有获得充分的关注。在这场辩论中,卡西尔和海德格尔不仅代表着对于康德哲学和形而上学问题的不同理解,其观点差异也显示出对人类自由问题的不同回答。海德格尔主要以康德第一批判来讨... 在人们对于达沃斯辩论的广泛兴趣中,卡西尔思想并没有获得充分的关注。在这场辩论中,卡西尔和海德格尔不仅代表着对于康德哲学和形而上学问题的不同理解,其观点差异也显示出对人类自由问题的不同回答。海德格尔主要以康德第一批判来讨论人的有限性,把哲学的任务视为恢复人的自由和解放。卡西尔并没有停留在第一批判,而强调理性在第二、三批判中的伦理、审美活动中的积极作用,并且发展了康德“哥白尼革命”的方法论意义,把客观性问题和符号形式联系起来。在哲学人类学问题上,卡西尔继承了康德的先验方法,想要通过批判性的符号形式思想来克服“生命”与“精神”、“质料”与“形式”、“自然”与“自由”之间的种种对立。通过用符号的动物取代理性的动物,卡西尔指出人生活在符号世界之中,自由就不再只是康德意义上的理性的自律,而是一种对文化世界的开放、“生命”与“精神”之间的辩证运动。 展开更多

关键词 卡西尔 形而上学 哲学人类学 符号形式

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文化与形式:从卡西尔谈起

10

作者 卡罗尔·梅涅 王红丽 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2019年第4期106-114,共9页

论文旨在讨论恩斯特·卡西尔的文化哲学与我们当下现状的相关性。卡西尔思想的重要力量在于他提出了一种并非基于内容而是基于形式特征的文化哲学。卡西尔希望从人的行为举止去思考人类,而不是因为其实质,因此他以一种创新的方式阐... 论文旨在讨论恩斯特·卡西尔的文化哲学与我们当下现状的相关性。卡西尔思想的重要力量在于他提出了一种并非基于内容而是基于形式特征的文化哲学。卡西尔希望从人的行为举止去思考人类,而不是因为其实质,因此他以一种创新的方式阐明个体和共性的关系:他认为差异中存在着共性,而差异能引起个体不断地重新自我设置,而不是将自身局限在一个固定的身份上。 展开更多

关键词 卡西尔 象征形式 文化个人

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深度描绘:卡西尔的神话域及语言域——再论卡西尔文化哲学的人类学影响

11

作者 顾胜 《常熟高专学报》 2003年第1期49-52,共4页

在卡西尔的文化哲学体系中,对神话域、语言域的内在特征与功能的深度描绘具有十分重要的意义:无意识文化内涵、诗性智慧、情感基质、生命意识、社会品格等,是理解人类早期神话及原始宗教的重要关节点;而语言则是使存在向人呈现的方式,... 在卡西尔的文化哲学体系中,对神话域、语言域的内在特征与功能的深度描绘具有十分重要的意义:无意识文化内涵、诗性智慧、情感基质、生命意识、社会品格等,是理解人类早期神话及原始宗教的重要关节点;而语言则是使存在向人呈现的方式,正是人在建造自己的"符号的宇宙"的过程中,作为符号的、文化意义的人的本质也获得了规定。卡西尔的思想对当代人类学家的神话域、语言域研究产生了极其深刻的影响。 展开更多

关键词 卡西尔 文化哲学 人类学 神话域 语言域 情感基质 生命意识 社会品格

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从卡西尔符号论美学角度浅谈莫兰迪的艺术风格

12

作者 安思宇 《美与时代（美学）（下）》 2011年第10期47-49,共3页

莫兰迪作为一个静物画家和风景画家,终生致力于描绘画室中的瓶瓶罐罐,他的绘画把情感转变成为诉诸人知觉的东西,可以说,其绘画过程就是把情感进行符号化的过程。卡西尔是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一,也是符号论美学... 莫兰迪作为一个静物画家和风景画家,终生致力于描绘画室中的瓶瓶罐罐,他的绘画把情感转变成为诉诸人知觉的东西,可以说,其绘画过程就是把情感进行符号化的过程。卡西尔是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一,也是符号论美学的创始人。本文以卡西尔的符号学观点来解读莫兰迪的静物画艺术,从空间、造型和色调的角度对其艺术风格进行分析。 展开更多

关键词 符号论美学 艺术风格 卡西尔 莫兰迪 美学角度 风景画家 绘画过程 西方学术界

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卡西尔和他的《人论》

13

作者 岳瀚 《美与时代（美学）（下）》 2014年第2期36-39,共4页

作为符号论美学创始人的恩斯特’卡西尔，是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一。他认为，人与动物的根本不同在于人能创造和运用各种符号，从而创造并生活于一个与动物生活的自然世界不同的符号世界，即人类文化的世界。各... 作为符号论美学创始人的恩斯特’卡西尔，是西方学术界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一。他认为，人与动物的根本不同在于人能创造和运用各种符号，从而创造并生活于一个与动物生活的自然世界不同的符号世界，即人类文化的世界。各类表现人类文化现象的符号形式的生成，就是一部人类精神成长的史诗。人只有在创造文化的活动中，才表现出自己的本质力量，即成为真正意义上的人。这些观点出自他的一部著作《人论》。他在《人论》中将美学（艺术学）同哲学、文学、历史学、物理学、数学和心理学等学科进行了嫁接，表现出强烈的跨学科意识。通过综合和对比的手法体现美学（艺术学）的特质，为后人提供了一种研究范式。不过，在《人论》中，表述不够清晰的地方也偶有出现。此外，有些论断显得有些绝对化，稍有“欧洲中心主义”之嫌，这也是本书局限性所在。 展开更多

关键词 《人论》 卡西尔 符号论美学 符号世界 人类文化 欧洲中心主义 学科意识 西方学术界

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论卡西尔符号论美学中的“形式”问题 被引量：1

14

作者 贺嘉年 《美与时代（美学）（下）》 2022年第1期34-38,共5页

卡西尔的"符号形式哲学"继承发展了康德的"图式"概念。符号即人的形式化能力,它作为主体和认识对象的媒介性、功能性关系而存在,因而同时具备感性质料和理性意义,是人类主体性的确证。以符号形式为核心,卡西尔通过... 卡西尔的"符号形式哲学"继承发展了康德的"图式"概念。符号即人的形式化能力,它作为主体和认识对象的媒介性、功能性关系而存在,因而同时具备感性质料和理性意义,是人类主体性的确证。以符号形式为核心,卡西尔通过分析符号形式与艺术情感、艺术功能间的关系,建构出独特的符号论美学体系。艺术是情感与符号形式的统一体,而在审美符号中,情感不再是个人化的情感,而是寄寓着人类普遍性的生存境遇和生命状态。卡西尔借"形式"完成人、符号、文化三者的统一,实现了从知识到人类文化的研究转向,体现其文化符号学鲜明的人类学向度与人文关怀。 展开更多

关键词 卡西尔 符号 形式 艺术功能 艺术情感

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论人类自由与有限性——卡西尔《人论》中“人的问题”的启示 被引量：1

15

作者 廖小忆 《美与时代（美学）（下）》 2020年第7期26-28,共3页

卡西尔将人描绘为符号性的存在。人通过创造性的劳作,在符号的中介作用下走向抽象的概念领域,而这种人类独有的创造性能力,也正是其之所以自由的真正可能性条件。

关键词 卡西尔 自由 有限性 《人论》 “人的问题”

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卡西尔的人学思想研究——以《人论》为研究视域 被引量：1

16

作者 黄玉华 《今古文创》 2021年第6期53-54,共2页

对于人学理论的研究,有很多杰出的哲学家都有过阐述,都有着自己的独到见解,但是最富有盛名的要数来自于德国的哲学家卡西尔,他在《人论》一书中回答了"人是什么"这个问题,他创造性地提出了"人是符号的动物"。这是... 对于人学理论的研究,有很多杰出的哲学家都有过阐述,都有着自己的独到见解,但是最富有盛名的要数来自于德国的哲学家卡西尔,他在《人论》一书中回答了"人是什么"这个问题,他创造性地提出了"人是符号的动物"。这是西方人学理论的巨大突破,同样也使人学理论有了进一步的发展。本文着重探讨的是卡西尔人学理论的发展历程,以及人学思想理论对社会的深远影响。人的本质就在于人是以符号作为人和文化之间沟通的桥梁,并逐渐解放人思想的历程。本文具体阐述了卡西尔关于人、符号、文化三者为一体的人学理论,并对其思想做出评价。 展开更多

关键词 人 符号 文化 卡西尔

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宗白华与卡西尔:以意境为核心的考察——兼向罗钢教授请教

17

作者 柯伟 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2017年第3期70-75,共6页

意境是宗白华美学思想中的核心概念之一。罗钢教授认为宗白华是在接受卡西尔思想的基础上提出了意境理论,这一观点存在可商榷之处。宗白华的形式理论与卡西尔思想具有一定的相似性,但在实际考察中没有发现宗白华吸收卡西尔思想的直接证... 意境是宗白华美学思想中的核心概念之一。罗钢教授认为宗白华是在接受卡西尔思想的基础上提出了意境理论,这一观点存在可商榷之处。宗白华的形式理论与卡西尔思想具有一定的相似性,但在实际考察中没有发现宗白华吸收卡西尔思想的直接证据。宗白华等20世纪美学家对西学的借鉴、融合、改造、创新为我们当代美学的发展提供了方法论基础。 展开更多

关键词 宗白华 卡西尔 意境

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从卡西尔《人论》看人、符号与文化的关系

18

作者 霍雯露 《人文天下》 2023年第2期70-75,共6页

对于“人”与“文化”的关系,学者们普遍从“人”和“文化”两个层面进行探讨,而忽视了人与文化之间的内在统一性。德国哲学家卡西尔在其著作《人论》中,开创了一种新的学说,认为“人是符号的动物”,人具有符号化的思维模式,且人的知识... 对于“人”与“文化”的关系,学者们普遍从“人”和“文化”两个层面进行探讨,而忽视了人与文化之间的内在统一性。德国哲学家卡西尔在其著作《人论》中,开创了一种新的学说,认为“人是符号的动物”,人具有符号化的思维模式,且人的知识是符号化的知识。卡西尔在提出“符号”这一概念后,又提出了“人—符号—文化”三位一体的思想,并由此说明了人与文化之间存在着重要的联系,即内在的统一性,“文化”是符号形式在人类世界的体现,而“符号”又是人类文化实践的工具。 展开更多

关键词 卡西尔 《人论》 符号 文化哲学体系

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从“思维”到“情感”--论卡西尔神话观的政治转向

19

作者 赵希 《美与时代（美学）（下）》 2021年第8期43-46,共4页

卡西尔在其40年代著作《国家的神话》以及同时期一系列演讲和文章中明确表达了对政治神话的反对,这与其20年代神话观存在着明显的态度转变。通过梳理、比对和分析卡西尔在20年代与40年代神话观的一致与差异,为其后期对于政治神话的态度... 卡西尔在其40年代著作《国家的神话》以及同时期一系列演讲和文章中明确表达了对政治神话的反对,这与其20年代神话观存在着明显的态度转变。通过梳理、比对和分析卡西尔在20年代与40年代神话观的一致与差异,为其后期对于政治神话的态度转变勾勒出理论的脉络和时代的语境:卡西尔的神话理论并非断裂,对神话“情感”因素的强调一直贯穿着他神话理论的始终。 展开更多

关键词 卡西尔 神话思维 情感 政治神话

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艺术传播符号的理论脉络与形态分演 被引量：8

20

作者 汤筠冰 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期150-154,共5页

索绪尔与皮尔斯开创的符号学研究视野,为艺术传播理论提供了一种分析问题的角度和方法。卡西尔、苏珊·朗格、纳尔逊·古德曼等人对艺术符号的研究为艺术传播研究提供了方法论上的支持。基于此基础,本文试图对艺术传播符号的形... 索绪尔与皮尔斯开创的符号学研究视野,为艺术传播理论提供了一种分析问题的角度和方法。卡西尔、苏珊·朗格、纳尔逊·古德曼等人对艺术符号的研究为艺术传播研究提供了方法论上的支持。基于此基础,本文试图对艺术传播符号的形态进行了规整。因艺术符号既涉及形式审美,也创造出人类情感符号。艺术符码的变化多端且可释意的多元性,需要避免艺术符号在跨文化传播中出现编码与解码失误现象。 展开更多

关键词 艺术传播 艺术符号 卡西尔 苏珊·朗格 纳尔逊·古德曼

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