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出土简牍所见“祭祀”与“祷祠”
被引量：
3
1
作者
杨华
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期84-94,共11页
传世文献中,关于祭、祀、祷、祠、祭祀、祷祠等用语和礼法,都有明确规定。祭祀是正祭,为四时常祭;而祷祠则是"非常之祭",即散祭,是因事起祭的临时行为。祭祀的规格高于祷祠。祷是为了解除灾难,它在祠之前举行,而祠则在得偿所...
传世文献中,关于祭、祀、祷、祠、祭祀、祷祠等用语和礼法,都有明确规定。祭祀是正祭,为四时常祭;而祷祠则是"非常之祭",即散祭,是因事起祭的临时行为。祭祀的规格高于祷祠。祷是为了解除灾难,它在祠之前举行,而祠则在得偿所愿之后举行,是对祷的还愿之祭。楚简所见的宗教活动中,有固定的"祭祀"行为,而不仅仅只有"祷祠"。楚简中的"内斋"和"野斋",与儒家祭礼中的"致斋"和"散斋"可以对应。所以,将楚地出土的这类简牍命名为"卜筮祭祷简"比较合适。通过楚简、秦简和汉简中关于祭祀、祷祠的用词频率统计,可以分析出,秦人的"祠"就是礼制中的祭祀。此前学者将秦人的"祠"与"祭"对立起来,并由之引申出秦人重实用、重政治,楚人重巫鬼、重祭祀的结论,并无根据。
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关键词
楚
简
祭
祀
祷
祠
卜筮祭祷简
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职称材料
楚简所见“大水”祭祀内涵试诠——由“大水”祭祀到楚国水崇拜的思考
被引量：
3
2
作者
丁妮
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2012年第6期56-60,共5页
在卜筮祭祷简中,至上神"太"神理所当然享有最高的祭祀规格,然而通过比较,另一个神祇"大水"也享有与"太"一致的祭品,可见"大水"神在楚人信仰中占据着比较重要的地位。由于史料阙如,"大水&q...
在卜筮祭祷简中,至上神"太"神理所当然享有最高的祭祀规格,然而通过比较,另一个神祇"大水"也享有与"太"一致的祭品,可见"大水"神在楚人信仰中占据着比较重要的地位。由于史料阙如,"大水"神的具体所指还不甚明确,但是种种材料表明,"大水"指代的应当为自然界中的水。因此,若从宏观的角度来看,"大水"享有与至上神相同的祭祀规格可以说明楚国有着较为深厚的水崇拜传统。通过相关考古材料以及民族学资料等则可以进一步揭示出楚国水崇拜的实质内涵,即水生万物,水与万物创生有着十分密切的关系。
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关键词
楚国
卜筮祭祷简
大水
水崇拜
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职称材料
战国至西汉楚地北方信仰的产生与发展
被引量：
4
3
作者
贾海燕
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2017年第11期100-104,共5页
楚民族尚东,但亦重北。在战国楚简卜筮祭祷中,出现了许多北方神的祭祀,远多于其它方位神,尤以河南新蔡葛陵祭祷简为显。战国楚人祭祀的最重要神灵——"太一"、"大水"、"三楚先"等,也含有丰富的北方信息...
楚民族尚东,但亦重北。在战国楚简卜筮祭祷中,出现了许多北方神的祭祀,远多于其它方位神,尤以河南新蔡葛陵祭祷简为显。战国楚人祭祀的最重要神灵——"太一"、"大水"、"三楚先"等,也含有丰富的北方信息。面临北方民族的历史威胁,南北划分世界的思维定势,也是楚人北方信仰形成与传播的基础。至西汉,楚地"重北"与"尚东"并存的方位信仰在两湖地域已然形成。诞生于楚地的北方信仰,是后世玄武信仰的滥觞。北方信仰的出现及向南发展,是南、北民族大融合的一个标志。
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关键词
楚地
战国楚墓
卜筮祭祷简
北方信仰
《五十二病方》
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职称材料
题名
出土简牍所见“祭祀”与“祷祠”
被引量：
3
1
作者
杨华
机构
武汉大学中国传统文化研究中心
武汉大学历史学院
出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期84-94,共11页
文摘
传世文献中,关于祭、祀、祷、祠、祭祀、祷祠等用语和礼法,都有明确规定。祭祀是正祭,为四时常祭;而祷祠则是"非常之祭",即散祭,是因事起祭的临时行为。祭祀的规格高于祷祠。祷是为了解除灾难,它在祠之前举行,而祠则在得偿所愿之后举行,是对祷的还愿之祭。楚简所见的宗教活动中,有固定的"祭祀"行为,而不仅仅只有"祷祠"。楚简中的"内斋"和"野斋",与儒家祭礼中的"致斋"和"散斋"可以对应。所以,将楚地出土的这类简牍命名为"卜筮祭祷简"比较合适。通过楚简、秦简和汉简中关于祭祀、祷祠的用词频率统计,可以分析出,秦人的"祠"就是礼制中的祭祀。此前学者将秦人的"祠"与"祭"对立起来,并由之引申出秦人重实用、重政治,楚人重巫鬼、重祭祀的结论,并无根据。
关键词
楚
简
祭
祀
祷
祠
卜筮祭祷简
Keywords
bamboo slips of Chu, sacrifice, praying, divination and sacrifice bamboo scripts
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
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题名
楚简所见“大水”祭祀内涵试诠——由“大水”祭祀到楚国水崇拜的思考
被引量：
3
2
作者
丁妮
机构
武汉大学历史学院
出处
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2012年第6期56-60,共5页
基金
中央高校基本科研业务费专项资金项目"楚卜筮祭祷简综合研究"(项目编号:201111201020002)
文摘
在卜筮祭祷简中,至上神"太"神理所当然享有最高的祭祀规格,然而通过比较,另一个神祇"大水"也享有与"太"一致的祭品,可见"大水"神在楚人信仰中占据着比较重要的地位。由于史料阙如,"大水"神的具体所指还不甚明确,但是种种材料表明,"大水"指代的应当为自然界中的水。因此,若从宏观的角度来看,"大水"享有与至上神相同的祭祀规格可以说明楚国有着较为深厚的水崇拜传统。通过相关考古材料以及民族学资料等则可以进一步揭示出楚国水崇拜的实质内涵,即水生万物,水与万物创生有着十分密切的关系。
关键词
楚国
卜筮祭祷简
大水
水崇拜
分类号
C95-05 [社会学—民族学]
B933 [哲学宗教—宗教学]
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题名
战国至西汉楚地北方信仰的产生与发展
被引量：
4
3
作者
贾海燕
机构
湖北省社会科学院楚文化所
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2017年第11期100-104,共5页
文摘
楚民族尚东,但亦重北。在战国楚简卜筮祭祷中,出现了许多北方神的祭祀,远多于其它方位神,尤以河南新蔡葛陵祭祷简为显。战国楚人祭祀的最重要神灵——"太一"、"大水"、"三楚先"等,也含有丰富的北方信息。面临北方民族的历史威胁,南北划分世界的思维定势,也是楚人北方信仰形成与传播的基础。至西汉,楚地"重北"与"尚东"并存的方位信仰在两湖地域已然形成。诞生于楚地的北方信仰,是后世玄武信仰的滥觞。北方信仰的出现及向南发展,是南、北民族大融合的一个标志。
关键词
楚地
战国楚墓
卜筮祭祷简
北方信仰
《五十二病方》
分类号
K234.1 [历史地理—中国史]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
出土简牍所见“祭祀”与“祷祠”
杨华
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018
3
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职称材料
2
楚简所见“大水”祭祀内涵试诠——由“大水”祭祀到楚国水崇拜的思考
丁妮
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2012
3
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
战国至西汉楚地北方信仰的产生与发展
贾海燕
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2017
4
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