元末绘画史编撰中的协作、差异与互鉴——以《南村辍耕录·叙画》与《图绘宝鉴》卷一为例

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作者 王菡薇 魏晓 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期20-23,I0001,共5页

《南村辍耕录》与《图绘宝鉴》是元末两本重要绘画理论著作,作者分别是陶宗仪与夏文彦。两人是好友,在著书立说时也常有切磋。以往研究虽对两位撰述者和两部著作各有关注,却对两人的互动及其两部著作之间的关系有所忽视。本文以《南村... 《南村辍耕录》与《图绘宝鉴》是元末两本重要绘画理论著作,作者分别是陶宗仪与夏文彦。两人是好友,在著书立说时也常有切磋。以往研究虽对两位撰述者和两部著作各有关注,却对两人的互动及其两部著作之间的关系有所忽视。本文以《南村辍耕录·叙画》与《图绘宝鉴》卷一为中心,考察元末绘画史编撰中撰写者之间的相互影响以及论著中观点的差异与互鉴问题。 展开更多

关键词 元末绘画史编撰 《南村辍耕录·叙画》 《图绘宝鉴》卷一

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陶宗仪《南村辍耕录》所收元达达曲名考 被引量：6

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作者 王福利 《语言科学》 2003年第2期73-90,共18页

元人陶宗仪在其《南村辍耕录》中收有元达达曲31种,由于演奏技法和演唱方式的特殊,更由于胡汉语言之间的隔阂,对这些曲目名称的释读已成为相当困难的事情,因而学术界很少有人涉足这一领域。惟见乌兰杰《元代达达乐曲考》一文有过考述,... 元人陶宗仪在其《南村辍耕录》中收有元达达曲31种,由于演奏技法和演唱方式的特殊,更由于胡汉语言之间的隔阂,对这些曲目名称的释读已成为相当困难的事情,因而学术界很少有人涉足这一领域。惟见乌兰杰《元代达达乐曲考》一文有过考述,然其文对陶氏所收曲目未能全面考索,已考释之名目亦有进一步探讨的必要。本文依据大量历史文献,对这31种曲目逐一细致考索,以期推动该项研究。 展开更多

关键词 陶宗仪 南村辍耕录 达达曲

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《全宋诗》中作者“待考”补正两则 被引量：2

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作者 陈伟庆 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期160-160,共1页

《全宋诗》“王回”条下收有一首《双凫》诗：“时时行地罗裙掩,双手更擎春潋滟。傍人都道不须辞,尽做十分能几点。春柔浅蘸蒲萄暖,和笑劝人教引满。洛尘忽浥不胜娇,刬蹈金莲行款款。”出处为元陶宗仪《南村辍耕录》卷二三引《墨庄漫录... 《全宋诗》“王回”条下收有一首《双凫》诗：“时时行地罗裙掩,双手更擎春潋滟。傍人都道不须辞,尽做十分能几点。春柔浅蘸蒲萄暖,和笑劝人教引满。洛尘忽浥不胜娇,刬蹈金莲行款款。”出处为元陶宗仪《南村辍耕录》卷二三引《墨庄漫录》。在出处之后,整理者还加了一段“按语”：“按：原署名王深辅,今检《墨庄漫录》无此诗。且此王深辅是否即王回,亦甚可疑。今姑附于此,俟考。” 展开更多

关键词 《全宋诗》 墨庄漫录 王回 王深 王寀 魏野 南村辍耕录 诗作者 宋艺圃集 宗仪

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三种宋元戏文本事考 被引量：4

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作者 朱恒夫 《艺术百家》 北大核心 1992年第1期107-110,共4页

对宋元戏文本事的考述,钱南扬、赵景深、陆侃如与冯沅君先生等戏曲研究界的前辈做了许多艰苦的工作,他们的影响深远的考著《宋元戏文辑佚》、《宋元戏文本事》、《元明南戏考略》与《南戏拾遗》等,充分显示了在这方面所取得的辉煌成绩... 对宋元戏文本事的考述,钱南扬、赵景深、陆侃如与冯沅君先生等戏曲研究界的前辈做了许多艰苦的工作,他们的影响深远的考著《宋元戏文辑佚》、《宋元戏文本事》、《元明南戏考略》与《南戏拾遗》等,充分显示了在这方面所取得的辉煌成绩。但因其研究时资料不足等客观条件的限制,前辈们也并未对所有的戏文本事都加以考述。有的虽考述了,但未能追溯出真正的源头。本人多年来在翻检古籍时,留心于此,得三种戏文的本事资料,今据以考述,以助南戏的深入研究。 展开更多

关键词 元明南戏 考略 戏曲研究 陆侃如 客观条件 赵景深 古籍 冯沅君 《太平广记》 《南村辍耕录》

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试论元代帝王戏繁荣的原因 被引量：3

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作者 胡绪伟 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第1期99-104,共6页

研读中国古代戏曲史料,我们发现了这样一个有趣而且值得深思的现象:在南宋周密《武林旧事》所载的二百八十种“官本杂剧段数”中,可知以帝王为主角或重要角色的戏(姑称为“帝王戏”,下同)。只有两种:《羹汤六幺》、《梦巫山彩云归》(参... 研读中国古代戏曲史料,我们发现了这样一个有趣而且值得深思的现象:在南宋周密《武林旧事》所载的二百八十种“官本杂剧段数”中,可知以帝王为主角或重要角色的戏(姑称为“帝王戏”,下同)。只有两种:《羹汤六幺》、《梦巫山彩云归》(参见谭正璧《话本与古剧·宋官本杂剧段数内容考》);在现存的二百三十八种宋元南戏名目中,可知为帝王戏者只有七种:《十大功劳》、《丙吉教子立宣帝》、《马践杨妃》、《楚昭王》、《汉武帝洞冥记》、《汉武帝御苑射雁》、《刘备》(参见钱南扬《戏文概论》第一章《一篇总帐》);元末陶宗仪《南村辍耕录》载金院本名目六百九十四种,可知为帝王戏者也不过十种:《病襄主》、《陈桥兵变》、《纤龙舟》、《击梧桐》、《羹汤六幺》、《断朱温爨》、 展开更多

关键词 汉武帝 《南村辍耕录》 陈桥兵变 中国古代戏曲 宋元南戏 十大功劳 史料 朱温 杂剧 陶宗仪

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元政权中的显赫家族──《康里氏先茔碑》考略 被引量：2

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作者 何兆吉 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期49-58,72,共11页

关键词 《元史》 中书右丞相 左丞相 家族 《南村辍耕录》 江浙行省 农民起义 御史大夫 铁木 枢密院

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“成功”的困惑

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作者 李天纲 《社会》 北大核心 1997年第1期20-21,共2页

关键词 文化产业 《南村辍耕录》 心理分析 完成功 职业研究 思想解放 容易的事 写文章 人事工作 文化消费

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陶宗仪“由艺进道”书学观述论

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作者 仝龙伟 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期135-140,共6页

陶宗仪“由艺进道”书学观受元代社会“扶经翼道”思潮及其个人“卫道”意识影响而形成。陶宗仪在《南村辍耕录》中以“由艺进道”书学观采择书学史料,后又在《书史会要》中正式提出此概念,并进行理论建构。“由艺进道”书学观使“艺”... 陶宗仪“由艺进道”书学观受元代社会“扶经翼道”思潮及其个人“卫道”意识影响而形成。陶宗仪在《南村辍耕录》中以“由艺进道”书学观采择书学史料,后又在《书史会要》中正式提出此概念,并进行理论建构。“由艺进道”书学观使“艺”由艺术形式兼具“卫道”功用,反映了元明之际学人对“艺”“道”关系的再思考。 展开更多

关键词 陶宗仪 《南村辍耕录》 《书史会要》 由艺进道 书学观

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弄本《民歌史料集》，如何？

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作者 田可文 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 1994年第4期82-84,共3页

弄本《民歌史料集》，如何？田可文应当申明：本人对民歌研究完全是外行，这里始妄言之，客姑妄闻之。正如陈应时教授在《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》中指出的那样：＂民歌＂一词是受了英语ｆｏｌｋｓｏｎｇ和德语Ｖｏｌｋｓｌｉ... 弄本《民歌史料集》，如何？田可文应当申明：本人对民歌研究完全是外行，这里始妄言之，客姑妄闻之。正如陈应时教授在《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》中指出的那样：＂民歌＂一词是受了英语ｆｏｌｋｓｏｎｇ和德语Ｖｏｌｋｓｌｉｅｄ的影响，而在２０世纪初始用之。从２... 展开更多

关键词 中国民歌 史料 民歌研究 《聊斋志异》 《金瓶梅》 《山歌》 古代民歌 《魏氏乐谱》 民族音乐学 《南村辍耕录》

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“敢搦孙吴兵斗”及其他——读剧琐记(四则)

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作者 颜长珂 《艺术百家》 1988年第4期20-23,共4页

敢搦孙吴兵斗 “一管笔在手,敢搦孙吴兵斗。”这是关汉卿散套[大石调·青杏子]《骋怀》煞尾的两句,常被用以形容这位作家不屈不挠的战斗精神。 查对原作,却发现有些疑点。 元杨朝英《朝野新声太平乐府》卷七收有这套散曲,作者曾瑞... 敢搦孙吴兵斗 “一管笔在手,敢搦孙吴兵斗。”这是关汉卿散套[大石调·青杏子]《骋怀》煞尾的两句,常被用以形容这位作家不屈不挠的战斗精神。 查对原作,却发现有些疑点。 元杨朝英《朝野新声太平乐府》卷七收有这套散曲,作者曾瑞卿。明初朱权《太和正音谱》中,收录其中[催拍子]。 展开更多

关键词 孙吴 关汉卿 杨朝英 战斗精神 正音 作家 朱权 拍子 《南村辍耕录》 郝经

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杜浒并非天台人

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作者 徐永恩 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1982年第1期96-96,共1页

陈清泉同志的《关于文天祥评价的几个问题》(见《北京师院学报》80·3期)一文中说:“……他(文天祥)想发挥的作用也确实发挥了,如作过县令的天台杜浒,就率领四千人到临安归文天祥节制”。这里作者把杜浒称为天台人是不符合史实的。... 陈清泉同志的《关于文天祥评价的几个问题》(见《北京师院学报》80·3期)一文中说:“……他(文天祥)想发挥的作用也确实发挥了,如作过县令的天台杜浒,就率领四千人到临安归文天祥节制”。这里作者把杜浒称为天台人是不符合史实的。 根据史书记载,杜浒不是天台人。《光绪临海县志·忠义》中有杜浒的传。 展开更多

关键词 文天祥 临海县 发挥的作用 史书记载 几个问题 临安 县令 师院 《南村辍耕录》 天台山

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元代的回回珠宝商

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作者 任树民 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第3期13-14,23,共3页

关键词 回回商人 回回石头 蒙古贵族 珠宝商 《南村辍耕录》 玉石 珠宝市场 玉宝 回回人 元世祖

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