民族文化传承的基石——中国南传佛教壁画在民族教育中的作用 被引量：6

1

作者 伍琼华 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2007年第6期74-81,共8页

南传佛教壁画是东南亚佛教文化圈里重要的外显文化之一,也是对贝叶经中所载典籍、历史、文学故事等内容的一种艺术化的解读和教育传播方式。它在云南的本土化和民族化,使其长期以来影响着这些地区少数民族的意识形态,并成为民族历史、... 南传佛教壁画是东南亚佛教文化圈里重要的外显文化之一,也是对贝叶经中所载典籍、历史、文学故事等内容的一种艺术化的解读和教育传播方式。它在云南的本土化和民族化,使其长期以来影响着这些地区少数民族的意识形态,并成为民族历史、民族关系、民族传统工艺、民族生态观、民族伦理道德教育等内容的重要载体;又因其国际性地位,还肩负着文化交流的作用,在政治、经济、文化冲突中起着缓和乃至化解的功能。 展开更多

关键词 民族文化 南传佛教 壁画 民族教育

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南传佛教文化与傣族传统生育观 被引量：6

2

作者 郭山 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期48-52,共5页

西双版纳傣族是一个被称为"全民信教"的民族,数百年来,南传佛教文化所体现的原始佛教思想融入到该共同体价值体系的建构之中,成为傣族传统文化不可分割的有机组成部分。从其独特的传统生育观中可透视出浓重的宗教理性烙印。

关键词 南传佛教 傣族 生育观

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东南亚南传佛教壁画考察与述略 被引量：3

3

作者 安佳 《艺术设计研究》 CSSCI 2021年第1期70-77,共8页

南传佛教是泰、缅、柬、老等东南亚国家以及我国傣族地区具有主体地位的宗教形态,普及面广、信徒众多、影响深刻。作为其重要组成部分的南传佛教壁画,可谓是中南半岛上最具典型意义的美术形式。它既是信奉南传佛教信众的情感流露和心灵... 南传佛教是泰、缅、柬、老等东南亚国家以及我国傣族地区具有主体地位的宗教形态,普及面广、信徒众多、影响深刻。作为其重要组成部分的南传佛教壁画,可谓是中南半岛上最具典型意义的美术形式。它既是信奉南传佛教信众的情感流露和心灵写照,又是其精神世界与审美理想的表征。本文依托田野考察所获取的一手资料及相关文献,对东南亚南传佛教壁画的历史沿革、内容题材、形式风格、表现手法和发展现状等进行了梳理与分析。 展开更多

关键词 东南亚 南传佛教壁画 内容题材 形式风格

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以“赕”佛活动为中心的南传佛教实践与变迁 被引量：1

4

作者 伍琼华 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期57-61,共5页

地处中国西南边疆的南传佛教以"赕"为中心、求取功德的实践活动主要是通过有声有色的佛教庆典和佛寺壁画这一无声的,但却是具体的、生动的、直观的方式推动和强化着信众求取功德的实践行为。其中所体现出的教化功能、文化传... 地处中国西南边疆的南传佛教以"赕"为中心、求取功德的实践活动主要是通过有声有色的佛教庆典和佛寺壁画这一无声的,但却是具体的、生动的、直观的方式推动和强化着信众求取功德的实践行为。其中所体现出的教化功能、文化传播与交流在边疆和谐社会的构建中发挥着文化软实力的作用。 展开更多

关键词 南传佛教 庆典与壁画 赕 佛教实践 和谐社会

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傣族南传佛教壁画“活态”发展的对策与途径

5

作者 安佳 《艺术设计研究》 CSSCI 2015年第3期20-25,共6页

傣族南传佛教壁画是一种"活态"艺术。在当下,佛寺修缮兴建使许多具有历史和文化价值的壁画消失。傣族本土画工的缺失,在使模仿境外现代壁画样式成为一种时尚的同时,也让壁画创作中的本土因素或传统样式变得式微。而宗教活动... 傣族南传佛教壁画是一种"活态"艺术。在当下,佛寺修缮兴建使许多具有历史和文化价值的壁画消失。傣族本土画工的缺失,在使模仿境外现代壁画样式成为一种时尚的同时,也让壁画创作中的本土因素或传统样式变得式微。而宗教活动中商业化或消费式的倾向,不仅导致神圣的诵经、赕佛等宗教仪式变得世俗化,也使相关的壁画绘制沾上了功利主义的色彩。如何解决壁画的保护与发展、传承与创新问题,如何使傣族南传佛教壁画能够可持续性地健康发展,本文针对上述问题探讨了相关的对策与途径。 展开更多

关键词 南传佛教 壁画 活态 发展 对策

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中缅边境地区南传佛教信仰流动探析 被引量：5

6

作者 梁晓芬 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期123-128,共6页

南传佛教信仰流动主要是指南传佛教在傣泰族群内部的自然流动,或者说是在东南亚南传佛教文化圈内的交流互动。这种流动是跨地域的地理性流动,又是跨民族的文化性流动,这既是一个历史问题,又是一个现实问题,具有历时性特点。从人的流动... 南传佛教信仰流动主要是指南传佛教在傣泰族群内部的自然流动,或者说是在东南亚南传佛教文化圈内的交流互动。这种流动是跨地域的地理性流动,又是跨民族的文化性流动,这既是一个历史问题,又是一个现实问题,具有历时性特点。从人的流动、物的流动和组织的流动三个维度来探讨中缅边境地区南传佛教信仰流动问题,能更好地对南传佛教信仰流动的驱动力进行分析研究。 展开更多

关键词 中缅边境 南传佛教 信仰流动 驱动力

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“赕”与傣族南传佛教艺术关系解构 被引量：2

7

作者 田玉玲 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第5期133-134,共2页

关键词 南传佛教 艺术关系 “赕” 傣族 解构 宗教情感 佛教艺术 艺术活动

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西双版纳南传佛教教育与傣族文化发展 被引量：10

8

作者 刘晓巍 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2016年第2期116-123,共8页

尽管西双版纳的南传佛教教育以及傣族传统文化在现代化浪潮中都面临着改革和扬弃的挑战,但它们并没有失去固有的社会基础。从清末至今,西双版纳的南传佛教教育历经波折,其教育目的和对象、教育内容和制度、教育方式和手段,以及教育经费... 尽管西双版纳的南传佛教教育以及傣族传统文化在现代化浪潮中都面临着改革和扬弃的挑战,但它们并没有失去固有的社会基础。从清末至今,西双版纳的南传佛教教育历经波折,其教育目的和对象、教育内容和制度、教育方式和手段,以及教育经费和师资等方面均发生了较为明显的"世俗化"倾向,然而,傣族传统文化的传承和传播依然离不开南传佛教教育。南传佛教教育亦是如此,一方面它的教育内容和形式等教育要素必须植根于傣族地区固有的文化资源之上,另一方面它还必须从傣族文化发展中获取自身发展的动力。 展开更多

关键词 南传佛教 佛教教育 傣族文化

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南传佛教入滇历史简述

9

作者 刘岩 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1990年第4期50-54,共5页

南传上座部佛教是区别于大乘佛教、藏传佛教的一个佛教教派。南传佛教巴利语的全称是“Bubbha sasana theravada”,译为:“上座部佛教”。相传公元前三世纪上座部佛教传入斯里兰卡,其经典都用巴利语传承,近代又称巴利语系佛教。云南西... 南传上座部佛教是区别于大乘佛教、藏传佛教的一个佛教教派。南传佛教巴利语的全称是“Bubbha sasana theravada”,译为:“上座部佛教”。相传公元前三世纪上座部佛教传入斯里兰卡,其经典都用巴利语传承,近代又称巴利语系佛教。云南西双版纳、德宏、思茅、临沧等地的傣族、布朗族、佤族、德昂族、阿昌族所信仰的佛教绝大部分属于南传上座部佛教。 展开更多

关键词 南传佛教 大乘佛教 入滇 公元 巴利语 西双版纳 南传上座部佛教 麓川 傣文 缅甸

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《中国贝叶经全集》出版有助傣族文化和南传佛教推广

10

《出版广角》 北大核心 2010年第8期77-77,共1页

本刊讯 6月29日，人民出版社出版的《中国贝叶经全集》新闻发布会暨出版座谈会于北京梅地亚中心举行。与会嘉宾对《中国贝叶经全集》的历史意义、文化价值及宗教价值给予了极高的评价，也对这承载了傣家传统文化的典籍寄予厚望。

关键词 出版座谈会 贝叶经 南传佛教 傣族文化 全集 中国 推广 新闻发布会

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南传上座部佛教对西双版纳傣语的影响 被引量：1

11

作者 保明所 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期54-56,137,共4页

语言和宗教的关系十分密切,居住在云南西双版纳的傣族全民信仰南传上座部佛教,南传上座部佛教对傣语的影响是直接的、具体的。本文从语言结构、语言使用、语言观念、文字创制等方面探讨了南传佛教对西双版纳傣语的影响。

关键词 南传佛教 傣语 傣文

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现代社会的多样性与慈悲实践的多样性——缅甸南传上座部佛教的田野考察

12

作者 何明 钟小鑫 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期201-206,共6页

与前现代社会相比,现代社会呈现出更为多元且更为复杂的特征,人类实践具有更多的可能性,宗教实践亦是如此。宗教的现代性之路是一条不断丰富自身内涵和外延之路。当今缅甸正处于社会文化的大转型时期,缅甸南传上座部佛教(以下简称“南... 与前现代社会相比,现代社会呈现出更为多元且更为复杂的特征,人类实践具有更多的可能性,宗教实践亦是如此。宗教的现代性之路是一条不断丰富自身内涵和外延之路。当今缅甸正处于社会文化的大转型时期,缅甸南传上座部佛教(以下简称“南传佛教”)在此过程中发生了深刻的变革,并发展出多种样态,以不同的形式嵌入缅甸社会文化的各个领域。本文持人类学的视角,采用实地考察的方法,呈现缅甸南传佛教在现代性过程中的不同面向,及其与转型社会再嵌入的方式与机制。 展开更多

关键词 缅甸 南传佛教 慈悲实践 现代性 多样性

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人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析--以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例 被引量：2

13

作者 郑筱筠 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2010年第2期5-10,共6页

安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和... 安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受,在于南传上座部佛教与当地民族文化的规范性交融是安章现象存在的前提,而安章特有的阈限者身份是其身份悖论性特征出现的重要原因。藉此,可对维克多.特纳提出的阈限理论进行中国宗教研究领域的突破和补充。 展开更多

关键词 安章 阈限 南传上座部佛教

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南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响 被引量：1

14

作者 于语和 周囿杉 《原生态民族文化学刊》 2012年第3期45-51,共7页

南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法... 南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。 展开更多

关键词 南传上座部佛教 傣族 南传大藏经 芒莱法典

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论傣族节日庆典与南传上座部佛教的关系 被引量：1

15

作者 吴之清 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期47-50,共4页

云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种... 云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种渗透是在节日文化与宗教信仰有机联系的基础上进行的,明显体现在原始宗教与人文宗教相互妥协及人文宗教本地化的过程当中。 展开更多

关键词 傣族 南传上座部佛教 节日

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南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用 被引量：4

16

作者 杨学政 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第2期53-56,共4页

南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用杨学政南传上座部佛教为巴利语系佛教，俗称“小乘佛教”。因由印度向南传人，故又名“南传佛教”，南传上座部佛在南亚、东南亚各国有深远的影响，现今，仍然是伊斯兰卡、... 南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用杨学政南传上座部佛教为巴利语系佛教，俗称“小乘佛教”。因由印度向南传人，故又名“南传佛教”，南传上座部佛在南亚、东南亚各国有深远的影响，现今，仍然是伊斯兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的主... 展开更多

关键词 南传上座部佛教 云南傣族 东南亚 经济交流 傣族社会 西双版纳傣族 宗教 斯里兰卡 传统文化 中国云南

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论傣族村社南传上座部佛教的世俗化与发展趋势 被引量：1

17

作者 陈勉 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第S1期225-226,共2页

傣族是一个全民信仰南传上座部佛教,也就是小乘佛教的民族,自传入我国傣族地区以来,南传上座部佛教对傣族地区的经济、文化、政治、文学艺术等方面都有极其重要的影响。宗教影响渗入到傣族人民生活的各个领域。建国以后,傣族社会的民主... 傣族是一个全民信仰南传上座部佛教,也就是小乘佛教的民族,自传入我国傣族地区以来,南传上座部佛教对傣族地区的经济、文化、政治、文学艺术等方面都有极其重要的影响。宗教影响渗入到傣族人民生活的各个领域。建国以后,傣族社会的民主改革改变了封建的政治经济体制,傣族社会进入了新的发展时期。在经历了开始的被压抑后,伴随着思想解放和改革开放的历史进程,宗教情感得到空前释放,但同时也日益呈现出不断世俗化、实用化的变迁特征。那么,傣族社会的南传上座部佛教意识形态从近现代到当代社会历史时期,随着社会生产力的不断发展,经历了怎样的世俗化过程,不断世俗化了的南传上座部佛教在傣族村社未来的发展趋势将会如何,本文拟寻找出一些答案。 展开更多

关键词 南传上座部佛教 宗教世俗化 傣族社会 发展趋势 传统宗教 意识形态 历史进程 村社 发展时期 人民生活

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关于南传上座部佛教文化圈的几个问题 被引量：5

18

作者 贺圣达 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1994年第2期77-84,共8页

关于南传上座部佛教文化圈的几个问题贺圣达在佛教世界中，东南亚佛教文化圈有着独特的传统和重要地位。它不同于北传大乘佛教地区，在那里佛教传入前儒、道等思想就已经根深蒂固、影响深广；而且经济发达，人口众多，在地理上属温带。... 关于南传上座部佛教文化圈的几个问题贺圣达在佛教世界中，东南亚佛教文化圈有着独特的传统和重要地位。它不同于北传大乘佛教地区，在那里佛教传入前儒、道等思想就已经根深蒂固、影响深广；而且经济发达，人口众多，在地理上属温带。它也不同于藏传怫教地区，在那里佛教... 展开更多

关键词 南传上座部佛教 佛教文化 东南亚文化 斯里兰卡 大乘佛教 文化圈 中南半岛 缅甸 佛塔 塔文化

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从《真腊风土记》看古代柬埔寨与云南少数民族佛教乐舞 被引量：5

19

作者 杨民康 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 CSSCI 2009年第3期27-34,共8页

距今七百多年前,周达观所撰《真腊风土记》对真腊国佛教文化景况如佛教教派、宫观特征、南传佛教仪式、仪式音乐活动以及相关民俗活动等,进行了迄今所见历史较为久远、材料较为详尽贴切的记录和梳理。经与今天云南傣、布朗、德昂等信仰... 距今七百多年前,周达观所撰《真腊风土记》对真腊国佛教文化景况如佛教教派、宫观特征、南传佛教仪式、仪式音乐活动以及相关民俗活动等,进行了迄今所见历史较为久远、材料较为详尽贴切的记录和梳理。经与今天云南傣、布朗、德昂等信仰南传佛教民族的同类音乐比较,彼此含有较多共性特征。在浩如烟海的汉文史籍里,这是继"骠国乐"之后的又一份对仪式及仪式乐舞作出详细记载的重要史料,有助于我们了解今天中国南传佛教乐舞文化的来龙去脉,对东南亚南传佛教文化史研究也有非常重要的参考价值。 展开更多

关键词 《真腊风土记》 傣族 布朗族 南传佛教 仪式音乐

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全球化背景下云南宗教文化交流的实践——以佛教国际论坛为中心

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作者 萧霁虹 张书采 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第1期135-140,188,共6页

随着全球化的深入,各国文化交流与互动不断加强。宗教作为一种特殊的文化意识形态,是推进中国外交政策和对外关系的重要途径。近年来,中国宗教团体在中国民间外交层面发挥着不可忽视的作用。特别是佛教成为了中国云南与周边国家交流的... 随着全球化的深入,各国文化交流与互动不断加强。宗教作为一种特殊的文化意识形态,是推进中国外交政策和对外关系的重要途径。近年来,中国宗教团体在中国民间外交层面发挥着不可忽视的作用。特别是佛教成为了中国云南与周边国家交流的重要文化交流载体。其中,"崇圣论坛"和"南传佛教高峰论坛"以宗教学术论坛形式促进了云南与南亚、东南亚国家的对话,是区域性佛教国际论坛在宗教文化交流中的实践和探索。二者运用宗教关系改善相互认知,为中国与周边国家间关系的发展夯实民意基础,促进民心相通。 展开更多

关键词 全球化 崇圣论坛 南传佛教高峰论坛 宗教民间外交

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