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宋人之“愚”:中国古代“愚宋”形象的建构与传播史被引量：1: 1; 作者潘祥辉杜颖卉《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第1期141-150,共10页; “宋人皆愚”是自先秦广为流传的历史认知,集中体现在相关成语典故中。这一认知约于战国时期基本形成。《韩非子》《吕氏春秋》等先秦文献在建构“愚宋”形象中发挥着重要作用。宋国“殷商遗民”的政治身份,诸侯争霸中的没落,对文化传... 展开更多; 关键词宋国人成语典故形象建构华夏传播学; 在线阅读下载PDF 职称材料

共生交往观的阐扬——作为传播观念的“中国” 被引量：25: 2; 作者谢清果《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期5-13,共9页; 近年来,"中国"日益成为学界热议的关键词,如何理解"中国"的内涵,成为中国崛起迫切需要理解和传播的问题。传播学界应当如何回应这一问题呢?一个可行的方案便是将"中国"阐释为一种传播观念,即具有中国特色... 展开更多; 关键词华夏传播学中国传播观念共生交往观元传播符号; 在线阅读下载PDF 职称材料

瞽濛传诵:先秦“盲媒”的传播考古学研究被引量：10: 3; 作者潘祥辉《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期14-23,共10页; "瞽濛传诵"是源自远古口传时代的一种文化传播传统,对华夏文明影响至深。在中国上古,"瞽濛"虽系盲人,却享有崇高的社会地位。这种地位与瞽濛作为"盲媒介人"的传播教化职能息息相关,"濛瞍修声"... 展开更多; 关键词瞽矇盲媒媒介人媒介史传播考古学华夏传播学; 在线阅读下载PDF 职称材料

庄子的“吾丧我”:主体趋近世界的路径被引量：5: 4; 作者李红《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期24-31,共8页; 西方传播学研究是在主体预设的前提下展开的,而庄子的"吾丧我"却体现了不一样的主体性消解的逻辑,这是华夏传播研究可以为世界传播研究提供的贡献。庄子认识到,主体在世界中总有一种"无可奈何"的疏离感,与世界存在... 展开更多; 关键词华夏传播学庄子吾丧我物化符号; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名宋人之“愚”:中国古代“愚宋”形象的建构与传播史被引量：1: 1; 作者潘祥辉杜颖卉; 机构南京大学新闻传播学院; 出处《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第1期141-150,共10页; 基金国家社会科学基金项目:传播学视角下儒家经典的“经典化”过程研究(21BXW095) 教育部人文社会科学研究一般项目:旌表门闾:中国古代的国家奖励与社会教化研究(20YJA860008)。; 文摘 “宋人皆愚”是自先秦广为流传的历史认知,集中体现在相关成语典故中。这一认知约于战国时期基本形成。《韩非子》《吕氏春秋》等先秦文献在建构“愚宋”形象中发挥着重要作用。宋国“殷商遗民”的政治身份,诸侯争霸中的没落,对文化传统的坚守以及战国诸子的“反面书写”,是“愚宋”形象的重要成因。“愚宋”不仅反映了各诸侯国军事、政治之间的竞争,也呈现了当时新旧价值与文化规范之间的嬗变和斗争。“愚宋”形象的传播过程中存在着“陈陈相因”的规律,展现了典籍、成语等媒介形式对社会记忆的固化作用。随着汉后诸子百家经典的流传以及学者对成语典故的称引、演绎,“愚宋”成为一种难以改观的刻板印象。不过这仅仅是一种话语建构和传播的结果,却未必符合历史事实。; 关键词宋国人成语典故形象建构华夏传播学; Keywords Song people in the Spring and Autumn period idiom and allusion image construction Huaxia communication studies; 分类号 G206 [文化科学—传播学] H033.1 [语言文字—语言学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名共生交往观的阐扬——作为传播观念的“中国” 被引量：25: 2; 作者谢清果; 机构厦门大学新闻传播学院; 出处《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期5-13,共9页; 基金国家社会科学基金一般项目"海峡两岸数字公共领域与文化认同研究"(15BXW060) 厦门大学人文社会科学"校长基金.创新团队"项目"海峡两岸舆论:动力机制及其演化轨迹研究"(20720171005); 文摘近年来,"中国"日益成为学界热议的关键词,如何理解"中国"的内涵,成为中国崛起迫切需要理解和传播的问题。传播学界应当如何回应这一问题呢?一个可行的方案便是将"中国"阐释为一种传播观念,即具有中国特色的"共生交往观"。因为"中国"是中国人的精神信仰,内含着沟通、合适、中和等传播观念,从而确保中华文明绵延了五千年。当今世界,"中国"是一种元传播符号,它集中代表着一种新的交往气象:以"文明中国"的姿态坚守"中道"传统;在世界交往中阐扬"共生"精神。总之,"中国"是一种负责任,敢担当的宏大传播叙事主题与象征符号。; 关键词华夏传播学中国传播观念共生交往观元传播符号; Keywords Hua Xia communication studies China communication concept symbiotic communication concept symbol of meta-communication; 分类号 G206 [文化科学—传播学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名瞽濛传诵:先秦“盲媒”的传播考古学研究被引量：10: 3; 作者潘祥辉; 机构南京大学新闻传播学院; 出处《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期14-23,共10页; 基金国家社会科学基金项目"转型社会媒介与政府规制研究"(15BXW079); 文摘 "瞽濛传诵"是源自远古口传时代的一种文化传播传统,对华夏文明影响至深。在中国上古,"瞽濛"虽系盲人,却享有崇高的社会地位。这种地位与瞽濛作为"盲媒介人"的传播教化职能息息相关,"濛瞍修声"指明了"盲媒"在上古传播体系中的职责与功能。作为中国历史上最早的一批职业传播者,"瞽濛"在上古"乐教"与"声教"体系中占据着核心地位,瞽濛传诵的传统直接影响了先秦文献的形成和传播。"瞽濛"之所以成为"媒介人"并被委以重任,在于其杰出的沟通天地的能力和超常的听力及记忆力。随着礼崩乐坏的东周社会的来临尤其是文字书写的普及,"瞽濛传诵"的传统逐渐衰落。尽管西方社会也曾出现过"瞽濛传诵"的传统,但两种传统存在差异。极富中国特色的"瞽濛传诵"传统构成了华夏文明宝贵的文化遗产,也彰显了华夏文明的源远流长。; 关键词瞽矇盲媒媒介人媒介史传播考古学华夏传播学; Keywords Gu Meng blind media media personage media history communication archaeology Hua Xia communication studies; 分类号 G206 [文化科学—传播学] K22 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名庄子的“吾丧我”:主体趋近世界的路径被引量：5: 4; 作者李红; 机构西北师范大学传媒学院; 出处《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期24-31,共8页; 基金国家社会科学基金项目"网络舆情治理的符号化路径方法与策略研究"(2018XXW014); 文摘西方传播学研究是在主体预设的前提下展开的,而庄子的"吾丧我"却体现了不一样的主体性消解的逻辑,这是华夏传播研究可以为世界传播研究提供的贡献。庄子认识到,主体在世界中总有一种"无可奈何"的疏离感,与世界存在某种"间距";由于"物"被赋予价值而被客体化,从而使得主体常常陷落其中,无法获得自由、开放与敞开。正是通过语言的反思,附着在客体上的价值被清除,主体便摆脱了客体的纠缠而实现了自由。最根本的,还是通过"心斋""坐忘""凝志"等方式实现"吾丧我",即通过主体性的消解以实现主体的敞开,最终实现"物化"式的主客交融,以克服传播的沟壑。; 关键词华夏传播学庄子吾丧我物化符号; Keywords Chinese communication studies Chuang-tzu I lost me transformation of things symbol; 分类号 B223.5 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	宋人之“愚”:中国古代“愚宋”形象的建构与传播史	潘祥辉杜颖卉	《湖南大学学报(社会科学版)》北大核心	2025	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	共生交往观的阐扬——作为传播观念的“中国”	谢清果	《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2019	25	在线阅读下载PDF 职称材料
3	瞽濛传诵:先秦“盲媒”的传播考古学研究	潘祥辉	《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2019	10	在线阅读下载PDF 职称材料
4	庄子的“吾丧我”:主体趋近世界的路径	李红	《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2019	5	在线阅读下载PDF 职称材料