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论李贽《初潭集》对理学思想的批判
1
作者
王忠阁
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2003年第3期78-80,共3页
李贽的《初潭集》借批评异闻掌故,表达了他辞官之后对于时势的理论探索和思考以及不屈不挠的抗争精神。是书从哲学本体的角度对理学思想进行了深刻批判,表达了对于人的自然本性的追求与向往,体现出反对矫饰、弃假存真的叛逆精神。其对...
李贽的《初潭集》借批评异闻掌故,表达了他辞官之后对于时势的理论探索和思考以及不屈不挠的抗争精神。是书从哲学本体的角度对理学思想进行了深刻批判,表达了对于人的自然本性的追求与向往,体现出反对矫饰、弃假存真的叛逆精神。其对理学思想的批判,达到了那个时代应有的高度。
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关键词
李贽
《
初潭集
》
理学思想
批判
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职称材料
李贽对男尊女卑封建礼教的批判
被引量：
1
2
作者
徐少锦
《人文杂志》
1984年第6期28-32,共5页
中国古代的封建伦理思想,在战国末期已大体形成;秦汉至唐前期得到了进一步发展;唐中叶至明中叶趋于成熟,达到高峰;明中叶以后开始衰落。封建伦理思想的核心是三纲五常,而男尊女卑、夫为妻纲则是它的重要内容。封建伦理思想从形成到衰落...
中国古代的封建伦理思想,在战国末期已大体形成;秦汉至唐前期得到了进一步发展;唐中叶至明中叶趋于成熟,达到高峰;明中叶以后开始衰落。封建伦理思想的核心是三纲五常,而男尊女卑、夫为妻纲则是它的重要内容。封建伦理思想从形成到衰落的过程,是夫权不断强化、扩大和妇女被封建礼教压在社会最低层的过程。这一过程在宋明时期,已达到了它的高峰。宋明理学的开山祖周敦颐说,治天下易而治家难,难就难在妇女身上(《通书》第三十二章);因此。
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关键词
李贽
封建礼教
初潭集
夫妇关系
道学家
封建伦理
寡妇
人伦关系
三纲
男子
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职称材料
李贽的妇女观
被引量：
1
3
作者
孙官生
《云南社会科学》
1984年第3期50-52,共3页
李贽(1527—1602)是我国明代品格高尚、富于战斗精神的进步思想家。他作风正派,洁身自好,不贪女色。他的高尚品格为同时代学者所称道。袁中道称赞他“清节凛凛”,“不入季女之室,不登冶童之床”,是“吾辈”所做不到的。(《李温陵传》)...
李贽(1527—1602)是我国明代品格高尚、富于战斗精神的进步思想家。他作风正派,洁身自好,不贪女色。他的高尚品格为同时代学者所称道。袁中道称赞他“清节凛凛”,“不入季女之室,不登冶童之床”,是“吾辈”所做不到的。(《李温陵传》)正是这样一位李贽,却以深遽的眼光和极大的同情心,注视着妇女问题。
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关键词
李贽
妇女观
道学家
男子
妇女问题
寡妇再嫁
卓文君
初潭集
妇人
万物
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职称材料
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起
4
作者
李大华
《广东社会科学》
CSSCI
1994年第5期76-81,共6页
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起李大华黄宗羲在《明儒学案》中说到：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。”所谓“渐失其传”，不是说后继无人，而是说由正统走向了异端，走...
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起李大华黄宗羲在《明儒学案》中说到：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。”所谓“渐失其传”，不是说后继无人，而是说由正统走向了异端，走向了对王学自身的否定。这种否定性的...
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关键词
“童心说”
王阳明
李贽
阳明后学
道家
相对主义
自我意识
初潭集
异端
道学
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题名
论李贽《初潭集》对理学思想的批判
1
作者
王忠阁
机构
信阳师范学院中文系
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2003年第3期78-80,共3页
文摘
李贽的《初潭集》借批评异闻掌故,表达了他辞官之后对于时势的理论探索和思考以及不屈不挠的抗争精神。是书从哲学本体的角度对理学思想进行了深刻批判,表达了对于人的自然本性的追求与向往,体现出反对矫饰、弃假存真的叛逆精神。其对理学思想的批判,达到了那个时代应有的高度。
关键词
李贽
《
初潭集
》
理学思想
批判
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
李贽对男尊女卑封建礼教的批判
被引量：
1
2
作者
徐少锦
出处
《人文杂志》
1984年第6期28-32,共5页
文摘
中国古代的封建伦理思想,在战国末期已大体形成;秦汉至唐前期得到了进一步发展;唐中叶至明中叶趋于成熟,达到高峰;明中叶以后开始衰落。封建伦理思想的核心是三纲五常,而男尊女卑、夫为妻纲则是它的重要内容。封建伦理思想从形成到衰落的过程,是夫权不断强化、扩大和妇女被封建礼教压在社会最低层的过程。这一过程在宋明时期,已达到了它的高峰。宋明理学的开山祖周敦颐说,治天下易而治家难,难就难在妇女身上(《通书》第三十二章);因此。
关键词
李贽
封建礼教
初潭集
夫妇关系
道学家
封建伦理
寡妇
人伦关系
三纲
男子
分类号
C55 [社会学]
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题名
李贽的妇女观
被引量：
1
3
作者
孙官生
出处
《云南社会科学》
1984年第3期50-52,共3页
文摘
李贽(1527—1602)是我国明代品格高尚、富于战斗精神的进步思想家。他作风正派,洁身自好,不贪女色。他的高尚品格为同时代学者所称道。袁中道称赞他“清节凛凛”,“不入季女之室,不登冶童之床”,是“吾辈”所做不到的。(《李温陵传》)正是这样一位李贽,却以深遽的眼光和极大的同情心,注视着妇女问题。
关键词
李贽
妇女观
道学家
男子
妇女问题
寡妇再嫁
卓文君
初潭集
妇人
万物
分类号
C55 [社会学]
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题名
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起
4
作者
李大华
出处
《广东社会科学》
CSSCI
1994年第5期76-81,共6页
文摘
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起李大华黄宗羲在《明儒学案》中说到：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。”所谓“渐失其传”，不是说后继无人，而是说由正统走向了异端，走向了对王学自身的否定。这种否定性的...
关键词
“童心说”
王阳明
李贽
阳明后学
道家
相对主义
自我意识
初潭集
异端
道学
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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作者
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发文年
被引量
操作
1
论李贽《初潭集》对理学思想的批判
王忠阁
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2003
0
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职称材料
2
李贽对男尊女卑封建礼教的批判
徐少锦
《人文杂志》
1984
1
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职称材料
3
李贽的妇女观
孙官生
《云南社会科学》
1984
1
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职称材料
4
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起
李大华
《广东社会科学》
CSSCI
1994
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