“神话-原型批评”视域中的《列仙传》人物类型解读 被引量：9

1

作者 苟波 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期12-19,共8页

以"神话-原型批评"为基本方法,以《金枝》中关于"神王"和"替代者"死亡的理论为依据,解读"汤祷于桑林"和炎帝女儿死亡等神话,可以发现,这类故事实际上表达的是古代帝王和巫师通过死亡-复活并演... 以"神话-原型批评"为基本方法,以《金枝》中关于"神王"和"替代者"死亡的理论为依据,解读"汤祷于桑林"和炎帝女儿死亡等神话,可以发现,这类故事实际上表达的是古代帝王和巫师通过死亡-复活并演变为"神"的特定仪式。《列仙传》中,这种死亡-复活仪式也构成了黄帝、彭祖以及各类早期方仙道士成仙故事的原型;早期仙传中的成仙故事其实是古代"神王""巫君"以及"替代者"通过死亡演变为"神"的原型在"特定时期"的一种演变。这个"特定时期",即巫术逐渐走向衰落、宗教作为一种新的信仰形式逐渐走向历史舞台的新时代,亦构成了神仙传记中各类"神仙"从古代神话中的"神"的原型中脱颖而出的历史背景。 展开更多

关键词 神话-原型批评 《列仙传》 巫君合一 替代者死亡 神 仙

在线阅读 下载PDF 职称材料

《列仙传》及其叙事学阐释 被引量：1

2

作者 张玉莲 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期151-155,共5页

《列仙传》大致是按由远及近的时间顺序安排人物传记,具体篇目的叙事结构一般由三个环节组成:神仙来历、事迹及去向。其中,有关神仙"来历"和"去向"的叙述非常简略,而稍详的"事迹"作为叙述的重点和文本的... 《列仙传》大致是按由远及近的时间顺序安排人物传记,具体篇目的叙事结构一般由三个环节组成:神仙来历、事迹及去向。其中,有关神仙"来历"和"去向"的叙述非常简略,而稍详的"事迹"作为叙述的重点和文本的主体,旨在表现主人公的离奇经历或非凡神性。这种本于史传又有所区别的叙事模式为后世仙传确立了基本范式,具有重要的文学价值。 展开更多

关键词 《列仙传》 叙事 史传

在线阅读 下载PDF 职称材料

汉晋仙传与高士传的交叠、歧异及其成因

3

作者 陈斯怀 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期52-59,共8页

仙传是汉晋时期形成和兴起的新型传记。《列仙传》和《神仙传》中有9位神仙被视为高士载入嵇康《圣贤高士传赞》、皇甫谧《高士传》。重见于仙传和高士传的诸篇传记既有高度的相似性又不乏差异,这涉及它们在文献上是否具有同源性的问题... 仙传是汉晋时期形成和兴起的新型传记。《列仙传》和《神仙传》中有9位神仙被视为高士载入嵇康《圣贤高士传赞》、皇甫谧《高士传》。重见于仙传和高士传的诸篇传记既有高度的相似性又不乏差异,这涉及它们在文献上是否具有同源性的问题。隐逸是神仙与高士相混淆的重要语境,两者的交叠体现了超验世界的仙与现实世界的人之间关系密切。汉晋杂传勃兴,其内部各种传记既各有畛域又互相渗透,仙传在这样的文体环境中生成,一方面与其他传记交叠互渗,另一方面以长生不死为核心构造神仙形象,渐成一格。 展开更多

关键词 《列仙传》 《神仙传》 高士传 杂传 类传

在线阅读 下载PDF 职称材料

先秦两汉小说和古代的神仙方术 被引量：1

4

作者 柳岳梅 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 1997年第4期99-104,共6页

先秦两汉文学中一个重要现象就是表现游仙,于小说而言格外突出。文人方士“皆言神仙道术及远方怪异之事。”。求仙访道为小说题材的主流,其覆盖面之深广,声势之浩大,为其他历史分期所难企及。我们认为这种现象出现在先秦两汉小说苑囿里... 先秦两汉文学中一个重要现象就是表现游仙,于小说而言格外突出。文人方士“皆言神仙道术及远方怪异之事。”。求仙访道为小说题材的主流,其覆盖面之深广,声势之浩大,为其他历史分期所难企及。我们认为这种现象出现在先秦两汉小说苑囿里,是和古代神仙方术的传播息息相关的。详尽剖析两者之间的关系在古代小说与文化研究的领域中价值颇大。 展开更多

关键词 先秦两汉 神仙方术 神仙小说 《汉书·艺文志》 《列仙传》 西王母 生命哲学 古代先民 神仙思想 《汉武故事》

在线阅读 下载PDF 职称材料

小说的混类现象和小说发展的轨迹 被引量：3

5

作者 林辰 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1990年第4期122-126,共5页

林辰先生致力于中国古代小说的整理、编辑、出版、研究工作,躬耕十载,成果裴然。继“明清小说选刊”之后,又总“神魔小说大系”。先后提出中国古代小说的“三大主流”说,“三种类型”说,以及本文新论之“混类”说,均为自成体系的一家之... 林辰先生致力于中国古代小说的整理、编辑、出版、研究工作,躬耕十载,成果裴然。继“明清小说选刊”之后,又总“神魔小说大系”。先后提出中国古代小说的“三大主流”说,“三种类型”说,以及本文新论之“混类”说,均为自成体系的一家之言。其中所用之宏观与微观、考证与论述相结合方法,对学界不无借鉴之益。 展开更多

关键词 历史小说 神怪小说 明末清初 中国小说史 人情小说 中国古代小说 列仙传 三种类型 乾隆 宏观与微观

在线阅读 下载PDF 职称材料

环渊考辨 被引量：3

6

作者 周立升 《齐鲁学刊》 1983年第3期27-29,共3页

一、环渊与关尹环洲是稷下先生之一。对于环渊其人,学术界有着不同的见解。郭老认为,“关尹即是环渊,关尹、环渊均一声之转。”(《青铜时代》)钱穆亦持此说(见《先秦诸子系年·老子杂辨》)。也有人认为,关尹乃“子虚”先生,无从稽... 一、环渊与关尹环洲是稷下先生之一。对于环渊其人,学术界有着不同的见解。郭老认为,“关尹即是环渊,关尹、环渊均一声之转。”(《青铜时代》)钱穆亦持此说(见《先秦诸子系年·老子杂辨》)。也有人认为,关尹乃“子虚”先生,无从稽考。我们认为,关尹既非环渊,亦非“子虚”,从其时代和思想来考察,关尹自关尹,环渊自环渊,不可将二人混为一人。要弄清环渊的身世,首先要考察一下关尹。《庄子·达生》:“子列子问关尹日:‘至人潜行不窒,踏火不热,行乎万物之上而不慄?胛?何以至于此?” 展开更多

关键词 学术界 道家 黄老道 老子 列仙传 淮南子 青铜时代 先秦诸子 原道 列子

在线阅读 下载PDF 职称材料

童珮辑刻的《奚囊广要》与《奚囊续要》 被引量：3

7

作者 吴元真 《国家图书馆学刊》 1994年第Z2期81-83,共3页

北京图书馆善本部珍藏一部明童氏乐志堂刻巾箱本《奚囊广要》凡12册。此书视为善本收入《北京图书馆古籍善本书目》、《中国古籍善本书目》,《中国丛书综录》也收录此书,并注在全国41个主要图书馆中仅北京图书馆收藏一部,故此书可称罕... 北京图书馆善本部珍藏一部明童氏乐志堂刻巾箱本《奚囊广要》凡12册。此书视为善本收入《北京图书馆古籍善本书目》、《中国古籍善本书目》,《中国丛书综录》也收录此书,并注在全国41个主要图书馆中仅北京图书馆收藏一部,故此书可称罕见珍本。以上书目均未注明该书辑者的姓名。是书原为傅增湘先生收藏,书前序下有“增湘长寿”、“藏园”朱文印记。序文是前楝川郡长天水秦□撰。文曰:“余尝见钱塘洪詹簿子美□□囊杂纂凡十种,大不盈掌,於远游行李甚便。…… 嘉靖戊午闰月朔旦。” 展开更多

关键词 图书馆古籍 《中国古籍善本书目》 巾箱本 王世贞 《中国丛书综录》 黄省曾 《四库全书总目提要》 缺文 养生 列仙传

在线阅读 下载PDF 职称材料

略论古代小说中的人神恋故事 被引量：2

8

作者 张苌 《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第1期94-99,共6页

一种比较普遍的观点:中国人性格是核实的,中华民族是一个重实际而不善玄想的,民族。仅仅审视一下我国古代小说中以婚姻恋爱为题材的篇什,我们就可以看到大量不可思议的人与鬼、神、妖等异类恋爱的故事。在西方,虽然古希腊神话中有宙斯... 一种比较普遍的观点:中国人性格是核实的,中华民族是一个重实际而不善玄想的,民族。仅仅审视一下我国古代小说中以婚姻恋爱为题材的篇什,我们就可以看到大量不可思议的人与鬼、神、妖等异类恋爱的故事。在西方,虽然古希腊神话中有宙斯爱上人间少女伊娥的故事,欧美传说中有美人鱼的故事。 展开更多

关键词 人神恋 中国古代小说 故事 婚姻恋爱 神仙方术 方士 列仙传 小说史 文言小说 仙话

在线阅读 下载PDF 职称材料

彭祖长年新论 被引量：2

9

作者 李大明 《四川师范大学学报（社会科学版）》 1988年第4期36-40,共5页

彭祖是古代典籍中屡被提及的长寿之人,然而古书中记其寿考却异说纷纭。有的说他活了七百多岁;有的又说他活了八百多岁;还有的说他历虞、夏、商,则其寿何止千岁!本来,作为自然的人,即使在科学技术很发达的今天,恐怕也没有人能够活那么大... 彭祖是古代典籍中屡被提及的长寿之人,然而古书中记其寿考却异说纷纭。有的说他活了七百多岁;有的又说他活了八百多岁;还有的说他历虞、夏、商,则其寿何止千岁!本来,作为自然的人,即使在科学技术很发达的今天,恐怕也没有人能够活那么大一把年龄。而作为古书中记载的养性长年之人,彭祖的寿考之所以今天还能引起我们的注意,是因为人们在阅读和征引古籍时将经常遇到彭祖究竟有多大年龄这一问题。清代学者就很注意这一问题,曾发表了一些意见。其中比较有代表性的,如梁玉绳在《汉书人表考》里主七百岁之说,而俞正燮的《彭祖长年论》(《癸已类稿》卷十五)则主八百岁之说。梁氏持论谨慎,但是论证稍嫌简略,读者或以为憾;俞氏旁征博引,但是颇信方书杂记,难逃学者讥诮。而我们在阅读古籍时发现,关于彭祖寿考,虽然表面上看来异说分歧,难得其(角思)理,但实际上是有规律可寻的。即,古人言彭祖寿考,先秦典籍但言其长寿,而未记其究竟活了多少岁。 展开更多

关键词 先秦典籍 科学技术 古代典籍 俞正燮 《列仙传》 代表性 古籍 古书 汉书 逃学者

在线阅读 下载PDF 职称材料

《锦瑟》非音乐诗而是《玉谿生诗集序》——兼与梁枢同志商榷 被引量：2

10

作者 钟来因 《西北师大学报（社会科学版）》 1985年第1期30-36,共7页

《西北师院学报》1983年第2期《【锦瑟】新论》论证了“《锦瑟》是一首自伤身世的音乐诗。”宋人有《锦瑟》写了瑟的清、怨、适、和四调之说;梁枢同志在宋人的基础上,仔细地研究了李商隐和音乐的关系,这些资料,有助于李商隐研究的深化;... 《西北师院学报》1983年第2期《【锦瑟】新论》论证了“《锦瑟》是一首自伤身世的音乐诗。”宋人有《锦瑟》写了瑟的清、怨、适、和四调之说;梁枢同志在宋人的基础上,仔细地研究了李商隐和音乐的关系,这些资料,有助于李商隐研究的深化;但他认为《锦瑟》就是记载李商隐“能以琴瑟演奏其身世之感”,是一首“音乐诗”,这一结论,却未免根据不足。《锦瑟》是李商隐的名作,千余年来,它吸引了无数人的注意。“一篇锦瑟解人难”、“独恨无人作郑笺”之叹,反而吸引更多的人去探索它的本旨。近三十五年来,除了原来的悼亡说、自伤说外,较新的有“倾向李党说”、“遗嘱说”,但这二种立论缺乏根据,本文不再论及。这里,先谈梁枢同志的新论,然后申述我的论点。 展开更多

关键词 李商隐诗 音乐诗 道家思想 义山 学术界 列仙传 道观 古籍出版 身世之感 自伤说

在线阅读 下载PDF 职称材料

点铁成金——艺术断想

11

作者 潘旭澜 《齐鲁学刊》 1981年第1期80-82,共3页

我国古籍中常常提到点铁成金。《五灯会元》里说,灵照禅师有灵丹一粒,能将铁变成黄金。此外,还有点石成金的故事。《列仙传》里说,有一个南昌人叫许逊的,晋朝初年做旌阳县令,能点石成金,用以补足老百姓拖欠的赋税。不论点铁成金或点石成... 我国古籍中常常提到点铁成金。《五灯会元》里说,灵照禅师有灵丹一粒,能将铁变成黄金。此外,还有点石成金的故事。《列仙传》里说,有一个南昌人叫许逊的,晋朝初年做旌阳县令,能点石成金,用以补足老百姓拖欠的赋税。不论点铁成金或点石成金,都不过是出于主观愿望的传说而已。但是,在文艺创作中,确实有许多点铁成金的事例。宋人黄庭坚说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨。 展开更多

关键词 生活中 南昌 点石成金 丈夫 吴敬梓 文艺创作 黄庭坚 列仙传 主观愿望 艺术

在线阅读 下载PDF 职称材料

春秋时代“公关学”研究

12

作者 刘奉光 《社会科学家》 CSSCI 1998年第S1期88-90,共3页

公关，就是公共关系，与人类共生共荣。公关学，就是研究公共关系的学问，当代一般认为它源于二战后的美国；岂不知，我国先周时代已经有了原始的公关学。春秋时代，周室衰微，已失去左右局势的能力。列国争强的需要使公关学走出王侯公... 公关，就是公共关系，与人类共生共荣。公关学，就是研究公共关系的学问，当代一般认为它源于二战后的美国；岂不知，我国先周时代已经有了原始的公关学。春秋时代，周室衰微，已失去左右局势的能力。列国争强的需要使公关学走出王侯公卿之门，大面积地向社会扩散，发展蓬... 展开更多

关键词 公关学 春秋时代 《论语》 公关思想 孔子 《道德经》 国际贸易法 灵活变通 中庸之道 《列仙传》

在线阅读 下载PDF 职称材料

汉魏六朝志怪中的道教养生

13

作者 王连儒 《齐鲁学刊》 CSSCI 1995年第4期16-21,共6页

汉魏六朝志怪中的道教养生王连儒来源于先秦的古代宗教与巫术，以有秦汉以来所兴起的神仙方术之学，无疑成为诱发道教产生的最有力的因素。无论是古代宗教中的诸神创造，还是巫觋系统中的星占与祈祷；无论是神仙家所畅想的列国仙境，还... 汉魏六朝志怪中的道教养生王连儒来源于先秦的古代宗教与巫术，以有秦汉以来所兴起的神仙方术之学，无疑成为诱发道教产生的最有力的因素。无论是古代宗教中的诸神创造，还是巫觋系统中的星占与祈祷；无论是神仙家所畅想的列国仙境，还是方术之士对明灭海天的苦苦探寻，这... 展开更多

关键词 志怪小说 六朝志怪 《山海经》 西王母 《汉武故事》 东方朔 《归藏》 道教 《列仙传》 神仙方术

在线阅读 下载PDF 职称材料

莫愁确系女儿家——关于“石城莫愁”男性说的辨析及其他

14

作者 夏振明 胡凤英 《高校教育管理》 1989年第4期31-33,共3页

莫愁女在我国古代是影响很大的文学故事人物,然而正是在此著名的人物身上,古往今来却产生许多讹传和误解,我们曾为此撰文加以辨析。前不久,又出现了一种“石城莫愁并非女子”之说。此说见于广东中山大学编辑出版的《历史大观园》一篇题... 莫愁女在我国古代是影响很大的文学故事人物,然而正是在此著名的人物身上,古往今来却产生许多讹传和误解,我们曾为此撰文加以辨析。前不久,又出现了一种“石城莫愁并非女子”之说。此说见于广东中山大学编辑出版的《历史大观园》一篇题为《“石城莫愁”并非女子》文章。(载该刊1989年第五期,作者黄飞英)中。文中提到古今三莫愁,即洛阳莫愁、金陵莫愁和石城莫愁(按:即湖北钟祥石城莫愁,我们称之为“钟祥莫愁”; 展开更多

关键词 石城 钟祥县 女子名 三异 金陵 竟陵 袁枚 《列仙传》 男性 洛阳

在线阅读 下载PDF 职称材料

谈中国兽医针灸的应用

15

作者 金重冶 《农业考古》 1989年第1期366-367,共2页

中国兽医针灸发明很早,有文字记载的,可上溯到西汉刘向(下限公元前7年)编著的《列仙传·师皇篇》,距今为1994年。当时兽医针灸是针灸与药物并举的。文中说:“马师皇,黄帝时兽医也。……有龙(马)下,向之垂耳张口。师皇曰:此龙有病,... 中国兽医针灸发明很早,有文字记载的,可上溯到西汉刘向(下限公元前7年)编著的《列仙传·师皇篇》,距今为1994年。当时兽医针灸是针灸与药物并举的。文中说:“马师皇,黄帝时兽医也。……有龙(马)下,向之垂耳张口。师皇曰:此龙有病,知我能已之也。乃针其唇下及口中,以甘草汤饮之而愈。”这种“针(包括灸)不离方(方剂、药物),方不离针”的主张,一直延续到现在。如明万历36年(公元1608年) 展开更多

关键词 兽医针灸 针灸穴位 明万历 中兽医 列仙传 药物 抗体效价 肌肉注射 治疗 公元前

在线阅读 下载PDF 职称材料

古导引术题解

16

作者 翁士勋 《体育文化导刊》 1995年第4期55-55,共1页

古导引术题解翁士勋黄石公受履［题解］：黄石公受履，典出《史记·留侯世家》。说的是，［汉］张良刺杀秦始皇不成，改名换姓，逃亡下邳（今江苏睢宁西北）。有一次，他信步下邳桥上，见一老汉把鞋子掉落桥下，要他下去拾来，并给... 古导引术题解翁士勋黄石公受履［题解］：黄石公受履，典出《史记·留侯世家》。说的是，［汉］张良刺杀秦始皇不成，改名换姓，逃亡下邳（今江苏睢宁西北）。有一次，他信步下邳桥上，见一老汉把鞋子掉落桥下，要他下去拾来，并给穿上。张良做了。临别时，老汉约张良五日... 展开更多

关键词 导引术 黄石公 三次考验 向左转 左手掌 题解 张良 手放松 列仙传 与肩平

在线阅读 下载PDF 职称材料

汉云陵与钩弋夫人研究

17

作者 姚生民 《文博》 1999年第1期29-33,共5页

一、云陵与钩弋夫人事略 西汉昭帝刘弗陵母钩弋赵健伃,是河间(河北省献县东南)人,汉武帝巡狩过河间,望气者说此地有奇女子,武帝随即令使召见。汉武帝初见钩弋,钩弋两手皆拳,大约是儿时患病,留下了后遗症。传说汉武帝披其手,手得以伸展,... 一、云陵与钩弋夫人事略 西汉昭帝刘弗陵母钩弋赵健伃,是河间(河北省献县东南)人,汉武帝巡狩过河间,望气者说此地有奇女子,武帝随即令使召见。汉武帝初见钩弋,钩弋两手皆拳,大约是儿时患病,留下了后遗症。传说汉武帝披其手,手得以伸展,手中有玉钩。钩弋姿色佳丽,武帝纳为夫人,名“拳夫人”、“钩弋夫人”。武帝非常宠爱钩弋夫人,进封她为倢伃。钩弋夫人怀孕十四月生刘弗陵,号“钩弋子”。 展开更多

关键词 甘泉宫 《汉书·武帝纪》 汉昭帝 现代语 公元前 外戚 云阳县 太子 《列仙传》 淳化县

在线阅读 下载PDF 职称材料