论凌廷堪与西学 被引量：2

1

作者 徐道彬 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期116-124,共9页

在清代天文历算学史上,凌廷堪是一位较为特殊的人物。他在此领域的成就并不算太大,却与焦循、李锐一起享有"谈天三友"的美誉;他是继江永之后,唯一敢于反对"西学中源"说的学者;他的历算学成就及其对待西学的态度,反... 在清代天文历算学史上,凌廷堪是一位较为特殊的人物。他在此领域的成就并不算太大,却与焦循、李锐一起享有"谈天三友"的美誉;他是继江永之后,唯一敢于反对"西学中源"说的学者;他的历算学成就及其对待西学的态度,反映了清代众多学者在汉学与西学关系上的艰难应对,以及传统学者在中西文化碰撞时期所展示的学术精神与品格。 展开更多

关键词 凌廷堪 戴震 汉学 西学 乾嘉学派 徽州 徽学

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论凌廷堪的戏曲理论 被引量：3

2

作者 骆兵 《艺术百家》 北大核心 2007年第3期28-31,共4页

凌廷堪是清代著名的经学家,同时也是有成就的戏曲理论家,有一定的戏曲创作经验,有丰富的戏曲作品阅历,有深入的戏曲理论研究,又有独创的戏曲艺术追求。凌廷堪在戏曲理论方面取得的成就确实应令世人关注。

关键词 凌廷堪 戏曲编剧理论 戏曲音乐理论

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试析乾嘉学者的文献研究与义理探索——以凌廷堪、阮元为中心 被引量：1

3

作者 黄爱平 《理论学刊》 北大核心 2004年第9期101-105,共5页

清代学术以乾嘉汉学为中坚,乾嘉汉学又以文献研究为最大特色。汉学家普遍重视文字音韵、章句训诂、典章制度的研究。比较严格地从经书的文字、音韵、训诂出发,来寻求经书义理。凌廷堪和阮元,就是其中具有代表性的人物。他们重视文献考据... 清代学术以乾嘉汉学为中坚,乾嘉汉学又以文献研究为最大特色。汉学家普遍重视文字音韵、章句训诂、典章制度的研究。比较严格地从经书的文字、音韵、训诂出发,来寻求经书义理。凌廷堪和阮元,就是其中具有代表性的人物。他们重视文献考据,强调实事求是,坚持以儒家经典为依据,致力于阐发其中蕴含的圣人之道和儒家学说的原有涵义。其研究方法和学术成就,集中体现了乾嘉汉学从文献考据到义理阐发的学术路径,也深刻反映了乾嘉学者以文献研究为基础的义理探索的特色以及一代学术自身的局限。 展开更多

关键词 乾嘉学者 文献研究 义理探索 凌廷堪 阮元

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徽州学者凌廷堪的朴学成就 被引量：1

4

作者 王延龄 《江淮论坛》 CSSCI 1995年第3期69-73,共5页

关键词 凌廷堪 燕乐二十八调 徽州 八十四调 学术方法 朴学 琵琶 学术思想 乐律学 黄钟

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认取昆仑万里流——凌廷堪和他的《论曲绝句》 被引量：2

5

作者 朱秋华 《艺术百家》 北大核心 1993年第2期46-48,共3页

工尺须从律吕求,? 纤儿学语亦能讴。 区区竹肉寻常事, 认取昆仑万里流。 ——凌廷堪《论曲绝句》之二 以诗歌的形式来评论戏曲,是一种具有民族特色的文艺批评形式。清代海州(今连云港市)学者凌廷堪著的《论曲绝句》三十余首、对元、明... 工尺须从律吕求,? 纤儿学语亦能讴。 区区竹肉寻常事, 认取昆仑万里流。 ——凌廷堪《论曲绝句》之二 以诗歌的形式来评论戏曲,是一种具有民族特色的文艺批评形式。清代海州(今连云港市)学者凌廷堪著的《论曲绝句》三十余首、对元、明、清三代数十位戏曲作家的作品。 展开更多

关键词 凌廷堪 绝句 民族特色 文艺批评 连云港市 戏曲 评论 作家 作品 诗歌

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凌廷堪《笛律匡谬》述评 被引量：1

6

作者 王子初 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 1990年第2期30-38,共9页

凌廷堪为清代“乾嘉学派”中的一位著名人物,后人誉为“朴学大家”。他以平生功力,撰成《燕乐考源》、《礼经释例》以及《晋泰始笛律匡谬》(以下简称《匡谬》)等巨著名篇,不仅在当时就享有盛誉,即于今天的学术界,仍有着引人注目的影响... 凌廷堪为清代“乾嘉学派”中的一位著名人物,后人誉为“朴学大家”。他以平生功力,撰成《燕乐考源》、《礼经释例》以及《晋泰始笛律匡谬》(以下简称《匡谬》)等巨著名篇,不仅在当时就享有盛誉,即于今天的学术界,仍有着引人注目的影响。《匡谬》一书。 展开更多

关键词 匡谬 十三年 著名人物 学术界 考源 律历志 礼经 释例 凌廷堪 黄钟

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清中后期的礼、理之辨——以凌廷堪礼学为轴心

7

作者 禹菲 姜广辉 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期59-66,共8页

从清初到乾隆二十年(1755年)前后,学术思想逐渐由推崇程朱理学转变为推崇汉代经学,进而推崇上古礼学。与之相应的是清廷四库馆和三礼馆的开设。凌廷堪的礼学思想就是在这一背景下形成的,其代表作《礼经释例》被钱大昕誉为习礼学的"... 从清初到乾隆二十年(1755年)前后,学术思想逐渐由推崇程朱理学转变为推崇汉代经学,进而推崇上古礼学。与之相应的是清廷四库馆和三礼馆的开设。凌廷堪的礼学思想就是在这一背景下形成的,其代表作《礼经释例》被钱大昕誉为习礼学的"指南车"。凌氏试图恢复西周时期的礼乐文明,提出"舍礼无学"、"舍礼无教"、"舍礼无道"的主张,乃是一种狭隘的"唯礼主义"。他以《论语》有"礼"字而无"理"字为由,排斥对"理"概念的援引和使用,这对中华民族理论思维的提高是不利的。晚清黄式三、黄以周父子批评他"矫枉过正"是正确的,但他们又提出"穷理者,即治礼之学",亦欠周延。学术性强而思想性差,这或许是清代多数学者无法解脱的宿命。 展开更多

关键词 清代 礼、理之辨 凌廷堪 黄式三

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以礼代理：清中叶儒家教化哲学的内在逻辑及价值转向——以凌廷堪为例

8

作者 李晓瑞 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第11期111-117,共7页

宋代以降,理学大行于世,渐将儒家教化哲学纳入“性理为一”的本体化框架内,而致时人于修身实事处,则逐失入门之径,进使得圣贤道德学问愈发远离真章,流向虚渺。清名儒凌廷堪为矫“宋学”之弊,提出“以礼代理”之创见,即学人通过识礼明礼... 宋代以降,理学大行于世,渐将儒家教化哲学纳入“性理为一”的本体化框架内,而致时人于修身实事处,则逐失入门之径,进使得圣贤道德学问愈发远离真章,流向虚渺。清名儒凌廷堪为矫“宋学”之弊,提出“以礼代理”之创见,即学人通过识礼明礼,便可在日用礼行的过程中复性尽道,与圣贤同。此一思想在本体论层面上消解了人性善恶问题,也使工夫论意义上的修身养德重新回归到具象化、可践履且有所依凭的范畴内,由此可见,清中叶儒学思想不仅在义理学方面屡现新说,价值取向也有明显异变,凌说即为个中力证。 展开更多

关键词 礼学 凌廷堪 以礼代理 工夫论 道德践履

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凌廷堪与《燕乐考原》

9

作者 肖雅 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 1989年第2期48-50,共3页

凌廷堪,(1757—1809)字次仲,一字仲子。清乾嘉时著名朴学大家。祖籍安徽歙县,出生于海州板浦场(今江苏连云港市板浦镇)。六岁丧父,因家贫困,年仅十二即弃书学商。某日,偶在友人家中见《词综唐诗别裁集》,爱不释手,借至家中,挑灯夜读,研... 凌廷堪,(1757—1809)字次仲,一字仲子。清乾嘉时著名朴学大家。祖籍安徽歙县,出生于海州板浦场(今江苏连云港市板浦镇)。六岁丧父,因家贫困,年仅十二即弃书学商。某日,偶在友人家中见《词综唐诗别裁集》,爱不释手,借至家中,挑灯夜读,研习甚勤。十五岁即能诗善词。 展开更多

关键词 燕乐考原 凌廷堪 四旦二十八调 唐诗别裁集 书学 次仲 词综 江苏连云港市 乾嘉 中国音乐史

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论清代曲家凌廷堪的戏曲思想

10

作者 徐海梅 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第4期123-127,共5页

清代徽州文人曲家凌廷堪,其《论曲绝句三十二首》等戏曲论著着重讨论了戏曲渊源、作家作品、戏曲创作、戏曲语言、戏曲格律等诸多问题,全面展开戏曲理论的研究,反映出独特的戏曲文体思想,如推崇北曲杂剧的戏曲史观,坚持醇雅的正统标准,... 清代徽州文人曲家凌廷堪,其《论曲绝句三十二首》等戏曲论著着重讨论了戏曲渊源、作家作品、戏曲创作、戏曲语言、戏曲格律等诸多问题,全面展开戏曲理论的研究,反映出独特的戏曲文体思想,如推崇北曲杂剧的戏曲史观,坚持醇雅的正统标准,指出戏曲创作效仿的特殊性等,构架起较为完整的戏曲理论体系,值得古典戏曲理论研究者予以重视和重审。 展开更多

关键词 清代 徽州 凌廷堪 戏曲思想

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论戴震礼学研究的特色与影响 被引量：9

11

作者 徐道彬 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期100-108,共9页

"理"与"礼"是清代学术史上理学与考据学思想争议的两个重要概念。作为乾嘉学术的代表人物,戴震的礼学研究与理学批判,继承姚际恒和江永的治学路径,确立"理存于礼"的思想体系,启导凌廷堪"以礼代理&qu... "理"与"礼"是清代学术史上理学与考据学思想争议的两个重要概念。作为乾嘉学术的代表人物,戴震的礼学研究与理学批判,继承姚际恒和江永的治学路径,确立"理存于礼"的思想体系,启导凌廷堪"以礼代理"学说的建立,因而具有突出的时代特色和深远的学术影响。 展开更多

关键词 戴震 江永 凌廷堪 礼学 理学 徽州 徽学

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清代扬州学派音乐论著述评 被引量：1

12

作者 周汨 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 CSSCI 2012年第1期15-21,41,共8页

清代扬州学派是清代乾嘉时期重要的学术派别,其学术研究注重史学,并不乏音乐著述。扬州学派的音乐研究以凌廷堪、江藩、焦循为代表,涉及乐律和戏曲两大领域。本文从实学传统、音乐论著、音乐思想三方面对扬州学派音乐论著进行阐释。文... 清代扬州学派是清代乾嘉时期重要的学术派别,其学术研究注重史学,并不乏音乐著述。扬州学派的音乐研究以凌廷堪、江藩、焦循为代表,涉及乐律和戏曲两大领域。本文从实学传统、音乐论著、音乐思想三方面对扬州学派音乐论著进行阐释。文章运用新史学理论和文献学方法对该学术群体的著述进行研究,旨在直观地体现清代扬州学派的学术传统和倾向,以期全面而系统地呈现其学术价值。 展开更多

关键词 扬州学派 凌廷堪 焦循 江藩 音乐思想

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清代徽州義理學的产生及其重要性——一個地理與文化的觀察 被引量：2

13

作者 張壽安 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期5-14,共10页

清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及... 清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及其特色。 展开更多

关键词 清代 新义理学 徽州 戴震 程瑶田 淩廷堪

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乾嘉复古学术思潮与古乐研究重振——以江藩《乐县考》为中心

14

作者 王祥辰 许建中 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2019年第4期107-111,共5页

乾嘉年间的乐律学研究受复古学术主潮的影响,达到了音乐学史上又一次高峰.清儒们通过考证先秦汉唐流传下的文献,力图还原古代的乐律、乐制及乐器.江藩《乐县考》就成于此时.江藩借助乐律研究,张扬“宗郑”复古的治学理想,用一种特殊的... 乾嘉年间的乐律学研究受复古学术主潮的影响,达到了音乐学史上又一次高峰.清儒们通过考证先秦汉唐流传下的文献,力图还原古代的乐律、乐制及乐器.江藩《乐县考》就成于此时.江藩借助乐律研究,张扬“宗郑”复古的治学理想,用一种特殊的方式表达自己的学术企图.江藩认可并接续凌廷堪“今乐可通于古乐”的乐律研究构想,将乐律学研究重点转移至古乐器层面,完善了乾嘉乐律学研究体系.江藩努力建构古乐与今乐间的联系,不仅为此后从事音乐考据的学者示以了研究门径,还为后人缘何要继续深入古乐研治提供了理论支持. 展开更多

关键词 江藩 乐律学 《乐县考》 复古 凌廷堪 汉学

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安徽古代哲学发展概说

15

作者 王茂 余秉颐 《江淮论坛》 CSSCI 1994年第1期57-63,共7页

关键词 中国古代哲学 方以智 安徽地区 《管子》 考据学 《四库全书总目提要》 《淮南子》 “理” 徽州 凌廷堪

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清代海州戏曲作家散论

16

作者 朱秋华 《艺术百家》 北大核心 1996年第1期103-105,共3页

清代海州戏曲作家散论朱秋华清乾隆年间，昆曲和“乱弹”争相发展，形成北京和扬州北南两大戏曲中心。海州（今连云港市）的板浦和扬州漕运频繁，文化交流也十分密切。南北戏曲的交往，使海州逐渐形成了一支戏曲创作群体，其主要成员有... 清代海州戏曲作家散论朱秋华清乾隆年间，昆曲和“乱弹”争相发展，形成北京和扬州北南两大戏曲中心。海州（今连云港市）的板浦和扬州漕运频繁，文化交流也十分密切。南北戏曲的交往，使海州逐渐形成了一支戏曲创作群体，其主要成员有吴恒宣、凌廷堪、程枚、许乔林、许桂... 展开更多

关键词 刘清韵 凌廷堪 《古典戏曲存目汇考》 戏曲创作 《扬州画舫录》 作家 戏曲作品 小蓬莱仙馆传奇 艺术成就 周贻白

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由因性达超性:明清之际的儒家“超越性”问题

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作者 王定安 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2021年第1期121-128,共8页

当今学界关于儒家“超越性”的争论,因言说方式缺乏分层,故多有混淆。实际上,该话题肇始于明清之际,是耶儒双方围绕着“因性”与“超性”问题而展开的交流实践。重回明清之际,梳理阿奎那关于“超越”术语的几种用法,比较耶儒双方关于“... 当今学界关于儒家“超越性”的争论,因言说方式缺乏分层,故多有混淆。实际上,该话题肇始于明清之际,是耶儒双方围绕着“因性”与“超性”问题而展开的交流实践。重回明清之际,梳理阿奎那关于“超越”术语的几种用法,比较耶儒双方关于“超越性”的言说方式,可以发现儒家并非以神为中心进行自上而下的言说,而是从现实出发,对“超越性”问题进行自下而上的回溯。 展开更多

关键词 超越性 利玛窦 阿奎那 中庸 凌廷堪 戴震

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