期刊文献+
共找到312篇文章
< 1 2 16 >
每页显示 20 50 100
“冯友兰的女儿”:宗璞小说中的“父/女”关系原型及美学呈现 被引量:1
1
作者 孙先科 《当代文坛》 北大核心 2025年第4期4-15,共12页
从文史互证的视角看,宗璞小说中的一个主导系列可以视为“准自传”或“自传性叙事”。这一叙事的核心故事是一个女性主体在爱情、家庭和民族、国家的复杂关系中如何建构“自我”与“孝”(家庭伦理)和“忠”(民族、国家、政党)的价值伦... 从文史互证的视角看,宗璞小说中的一个主导系列可以视为“准自传”或“自传性叙事”。这一叙事的核心故事是一个女性主体在爱情、家庭和民族、国家的复杂关系中如何建构“自我”与“孝”(家庭伦理)和“忠”(民族、国家、政党)的价值伦理秩序的心灵成长故事,其内在性的线索表征为“冯友兰的女儿”这一现实中的伦理关系转换为“父/女”关系的精神分析学结构并阶段性地呈现出不同的美学特征。在“青春写作”期,女儿是一个成长主体,通过想象父亲的“历史”将其召唤为自己成长的一个“准主体”。在“中年写作”期,女儿与父亲在同一历史场景中“历劫”,成为历史的边缘人,一同被“客体化”。在“老年写作”期,女儿和父亲被“还原”到一个宏大的历史现场,各自经历自己的成长故事,成为代表不同“代际”的伦理个体;由于分享着相同的文化和伦理土壤,两者又构成一个跨代际的“间性主体”、一个文化“共同体”,孝、敬、仁、义是其共同的价值选择。 展开更多
关键词 宗璞小说 冯友兰的女儿” “父/女”关系原型
在线阅读 下载PDF
论冯友兰新理学中的“心”概念
2
作者 代玉民 《中州学刊》 北大核心 2025年第8期122-128,共7页
当前,学界对冯友兰的新理学有一种误解,认为新理学的概念架构与人生境界之间存在断裂,无法契合。实际上,这种批评忽视了新理学中的心概念,而它恰是澄清误解的突破口。故此,有必要对心概念的内涵和外延进行系统考察。从构造的角度看,心... 当前,学界对冯友兰的新理学有一种误解,认为新理学的概念架构与人生境界之间存在断裂,无法契合。实际上,这种批评忽视了新理学中的心概念,而它恰是澄清误解的突破口。故此,有必要对心概念的内涵和外延进行系统考察。从构造的角度看,心由形上之理与形下之气构成;从属性的角度看,心具有知觉灵明的属性,人心的知觉灵明为觉解。这是心之内涵。宋儒的道心、人心,属于觉解之心的两种状态,而宇宙“底”心与宇宙的心又皆缺乏支撑其存在的实际结构,因此都不属于心之外延。在新理学中,仅具有知觉灵明的禽兽心和人心属于心之外延。进一步看,心既属于新理学的概念架构的环节,又属于人生境界的要素。这样,心之构造与属性的一体性,保证了新理学的概念架构和人生境界的一体性。就此而言,新理学内部不存在断裂以及如何契合的问题。 展开更多
关键词 冯友兰 新理学 觉解
在线阅读 下载PDF
逻辑分析外衣下“负的方法”——冯友兰逻辑分析法探析 被引量:1
3
作者 苏培君 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2025年第4期1-9,共9页
逻辑分析法本是维也纳学派用来拒斥形而上学的方法,但冯友兰在进入“新理学”视域后,却将其视作重建“真正形而上学”体系的工具。这种方向上的转变,使得冯友兰在维也纳学派的理论基础上,对逻辑分析法的对象和性质作出了一种全新的解读... 逻辑分析法本是维也纳学派用来拒斥形而上学的方法,但冯友兰在进入“新理学”视域后,却将其视作重建“真正形而上学”体系的工具。这种方向上的转变,使得冯友兰在维也纳学派的理论基础上,对逻辑分析法的对象和性质作出了一种全新的解读。遗憾的是,冯友兰在运用这种改造后的逻辑分析法建构“真正形而上学”的命题时,只关注他所构建的命题在形式上是否合乎“真正形而上学”所具有的“空灵”之标准,忽视了命题的推导过程,从而导致他最终无法仅依靠这种新的意义上的逻辑分析法实现其重建“真正形而上学”或“新理学”哲学体系的目标。事实上,冯友兰在建构“新理学”哲学体系的过程中,不自觉地给“负的方法”加上了一个逻辑分析的外衣,即他表面上运用的是改造后的逻辑分析法,但实际上运用的却是一种源自道家、禅宗的思想方法——“负的方法”。 展开更多
关键词 冯友兰 逻辑分析法 “真正形而上学” “负的方法”
在线阅读 下载PDF
冯友兰的境界理论与人生实践 被引量:1
4
作者 杨海文 毛克明 《现代哲学》 1998年第4期94-96,共3页
关键词 冯友兰 境界理论 人生实践 王国维 唐君毅 冯友兰先生 境界论 《贞元六书》 心灵九境 《人间词话》
在线阅读 下载PDF
科学在冯友兰哲学思想中的地位
5
作者 冷天吉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第5期5-8,共4页
冯友兰先生在建构自己的哲学体系时,曾大量论述了科学与哲学的关系。冯先生这方面的思想可分为三个时期:二十年代,冯先生认为科学与哲学是一个互动关系;三四十年代,冯先生在二者关系上有割裂二者的倾向;八十年代,冯先生在马克思... 冯友兰先生在建构自己的哲学体系时,曾大量论述了科学与哲学的关系。冯先生这方面的思想可分为三个时期:二十年代,冯先生认为科学与哲学是一个互动关系;三四十年代,冯先生在二者关系上有割裂二者的倾向;八十年代,冯先生在马克思主义的水平上,强调二者的互动统一。冯先生关于科学与哲学关系的论述实际上是走了一条肯定—否定—否定之否定的认识路线。它表明冯先生的思想是随着时代的变化而不断更新前进的。 展开更多
关键词 冯友兰 冯友兰哲学 科学观 科学与哲学 互动关系
在线阅读 下载PDF
冯友兰人生境界说析论——兼及冯友兰人生境界说的儒道墨法之源 被引量:3
6
作者 陆建华 颜莉 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期93-102,共10页
冯友兰哲学中居于核心地位和最具理论价值的是其人生境界说。冯友兰以有无"觉解"为标准划分人兽之别,以"觉解"程度的高低划分人生境界为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四种类型、四个层次,但是,其"... 冯友兰哲学中居于核心地位和最具理论价值的是其人生境界说。冯友兰以有无"觉解"为标准划分人兽之别,以"觉解"程度的高低划分人生境界为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四种类型、四个层次,但是,其"觉解"与"觉""解"甚至"知"是大体相同的。冯友兰人生境界说侧重于宣扬道德境界和天地境界,强调人性的觉醒、人的社会责任以及人在宇宙中的地位,具有明显的主观性。冯友兰人生境界说从思想资源上看,对于儒道墨法诸家思想均有吸收。 展开更多
关键词 冯友兰 觉解 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
在线阅读 下载PDF
论冯友兰的人生境界理论 被引量:10
7
作者 邓联合 徐建科 《学海》 CSSCI 北大核心 2005年第3期112-117,共6页
冯友兰的人生四境界理论是其人生哲学思想的核心内容。但是这一理论却在两个方面发生了根本性迷失:由于主观觉解支撑起的境界实质上只是一种虚无的心灵体验,从而造成了主体内在精神境界与客观人生实践的脱节;由于冯氏对理、道体及宇宙... 冯友兰的人生四境界理论是其人生哲学思想的核心内容。但是这一理论却在两个方面发生了根本性迷失:由于主观觉解支撑起的境界实质上只是一种虚无的心灵体验,从而造成了主体内在精神境界与客观人生实践的脱节;由于冯氏对理、道体及宇宙等范畴中人性道德内涵的彻底抽空,又导致了其本体与境界的完全断裂。冯氏境界理论出现这两种迷失的症结,在于其新理学体系“空灵”化的形上旨趣追求。 展开更多
关键词 境界理论 冯友兰 人生哲学思想 新理学体系 核心内容 心灵体验 人生实践 精神境界 道德内涵 根本性 迷失 虚无 觉解 主观 范畴 道体 追求 旨趣
在线阅读 下载PDF
李白诗歌的第一部英文译本——小畑薰良译《李白诗集》、译者与冯友兰等人关系及其他 被引量:18
8
作者 邬国平 邬晨云 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期192-198,共7页
1922年出版的日本小畑薰良翻译的《李白诗集》,是李白诗歌第一部被翻译成英文的个人专集,也是中国古诗散体意译风格的一部代表作。全书融翻译和研究、作品与资料为一体,为西方读者比较完整地认识李白及其诗歌提供了一部有分量的文本,它... 1922年出版的日本小畑薰良翻译的《李白诗集》,是李白诗歌第一部被翻译成英文的个人专集,也是中国古诗散体意译风格的一部代表作。全书融翻译和研究、作品与资料为一体,为西方读者比较完整地认识李白及其诗歌提供了一部有分量的文本,它对扩大李白诗歌在英语世界的传播产生了积极、持久的影响。冯友兰、杨振声等人对小畑薰良的翻译曾提供过帮助。1926年,闻一多、小畑薰良、徐志摩等人围绕这部《李白诗集》,在《晨报副刊》开展了一场关于翻译问题的讨论,提出的主张在当今仍有借鉴意义。由中日两国学者共同参与的这次学术讨论,在中国现代翻译批评史上值得一提。 展开更多
关键词 小畑薰良 英译《李白诗集》 冯友兰 杨振声 闻一多 徐志摩
在线阅读 下载PDF
冯友兰“道中庸”析 被引量:2
9
作者 李似珍 王莹珏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期20-25,共6页
冯友兰的“道中庸”从在共相层面“中庸”诠释出发,获得贯通形上形下的基础,从而使其关于人生境界学说具有了不同前人的特色。他采纳将道德理念与价值观念相结合的思路,把中庸与群己之辩、义利之辩结合起来,体现出运用逻辑分析方法于中... 冯友兰的“道中庸”从在共相层面“中庸”诠释出发,获得贯通形上形下的基础,从而使其关于人生境界学说具有了不同前人的特色。他采纳将道德理念与价值观念相结合的思路,把中庸与群己之辩、义利之辩结合起来,体现出运用逻辑分析方法于中国哲学、结合中西方哲学等努力,具有方法论与理论观念方面的启示意义。 展开更多
关键词 冯友兰 道中庸 时中 中和
在线阅读 下载PDF
历史·传统·哲学——冯友兰新理学的历史本质论 被引量:2
10
作者 徐国利 何军民 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第4期23-28,共6页
冯友兰将历史区分为"客观的历史"和"主观的历史"。他在主张历史客观性的同时,指出历史的连续性和统一性,现实是历史的延续。传统是历史上主观精神所创造的产物,是历史的重要组成部分,参与了历史的建构。传统与历史... 冯友兰将历史区分为"客观的历史"和"主观的历史"。他在主张历史客观性的同时,指出历史的连续性和统一性,现实是历史的延续。传统是历史上主观精神所创造的产物,是历史的重要组成部分,参与了历史的建构。传统与历史共同成为民族精神联续的纽带。冯友兰的历史本质论是受其"新理学"哲学立场决定的。在他看来,历史在本质上就是受到"理"的贯注、由诸多历史事物组成的有机体。冯友兰主张历史的连续性和统一性,弘扬中国历史文化的生命力,体现了他维护和发展儒家文化的新儒家立场。 展开更多
关键词 冯友兰 历史本质 传统 哲学
在线阅读 下载PDF
论冯友兰的天地境界说 被引量:4
11
作者 陈晓龙 韩传强 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第5期22-25,共4页
天地境界是冯友兰人生境界说的最高境界,它既有"真"的意蕴、"价值"的意义,还有终极关怀的作用。天地境界在去除利害之束缚、消除有无、动静、内外之分别的基础上,达到超死生、齐凡圣的境界。天地境界的旨归在于给... 天地境界是冯友兰人生境界说的最高境界,它既有"真"的意蕴、"价值"的意义,还有终极关怀的作用。天地境界在去除利害之束缚、消除有无、动静、内外之分别的基础上,达到超死生、齐凡圣的境界。天地境界的旨归在于给人类以终极意义上的关怀,这对于建立个体人格、建构精神家园无疑具有不可忽视的意义。 展开更多
关键词 冯友兰 天地境界 终极关怀
在线阅读 下载PDF
冯友兰、牟宗三对朱熹“理”之不同诠释 被引量:6
12
作者 乐爱国 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期148-153,共6页
冯友兰、牟宗三对于朱熹的"理"作了完全不同的诠释,主要在于:冯友兰把理诠释为"共相",并在此基础上把理先气后诠释为"逻辑在先",讨论理的"无动无静";牟宗三则把理诠释为形而上的"存在之理... 冯友兰、牟宗三对于朱熹的"理"作了完全不同的诠释,主要在于:冯友兰把理诠释为"共相",并在此基础上把理先气后诠释为"逻辑在先",讨论理的"无动无静";牟宗三则把理诠释为形而上的"存在之理",并在此基础上把理先气后诠释为"形而上的先在",特别强调理的"只存有而不活动"。虽然他们都认为朱熹的理是客观的,并否定气由理而产生出来,但是,牟宗三反对冯友兰"以新实在论的思想解析朱子",并且强调朱熹的理"只存有而不活动"是对于理的道德意义的减杀。从这个意义上说,冯友兰对于朱熹"理"的诠释,是哲学史的诠释,而牟宗三的诠释则是儒学史的诠释。 展开更多
关键词 冯友兰 牟宗三 朱熹
在线阅读 下载PDF
冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究 被引量:2
13
作者 钱耕森 程潮 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第6期85-89,共5页
冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究钱耕森,程潮(安徽大学)(广东嘉应大学)所谓人生境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态,它能反映个人的人格的高低。和古代儒家一样,现代新儒家仍然以探索人文世界,揭示人生... 冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究钱耕森,程潮(安徽大学)(广东嘉应大学)所谓人生境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态,它能反映个人的人格的高低。和古代儒家一样,现代新儒家仍然以探索人文世界,揭示人生奥妙,追求理想的人生境界为志趣。传... 展开更多
关键词 人生境界说 冯友兰 自然境界 “天地境界” 道德境界 唐君毅 功利境界 宇宙人生 “相” 生命存在
在线阅读 下载PDF
从“讲哲学”看中国哲学——冯友兰的思想遗产 被引量:7
14
作者 李巍 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第3期102-115,共14页
"讲哲学"是冯友兰建构新理学系统时言说一切哲学问题的基本思路,包括"就哲学说"和"就哲学之于人的影响说"两面。"就哲学说",又可分为"在哲学内讲哲学"和"在哲学外讲哲学"... "讲哲学"是冯友兰建构新理学系统时言说一切哲学问题的基本思路,包括"就哲学说"和"就哲学之于人的影响说"两面。"就哲学说",又可分为"在哲学内讲哲学"和"在哲学外讲哲学",主要是谈哲学这门学问在学理上的独立性与存在上的合理性;至于"就哲学之于人的影响说",则主要是"就民族说",指哲学对"民族精神"的"影响"。这个层面的"讲哲学",又是有"见"于"义理"的人(哲学家)能"接着讲"本民族尚未说清的"义理";"自己无见"的人(注释家)则并非"接着讲",而是对古人讲"义理"的语言进行"翻译"(如多数经注),也就是"照着讲"。从"讲哲学"的观点看,冯友兰眼中的中国哲学是一门"就民族说"而非"就哲学说",是"接着讲"而非"照着讲"的学问。充分理解这一点,将使我们避免许多无谓的争议,并能对中国哲学的未来有更清晰的把握。 展开更多
关键词 冯友兰 讲哲学 中国哲学 价值理念 知识进步
在线阅读 下载PDF
冯友兰伦理思想的精神特质与理论旨趣 被引量:2
15
作者 张克政 范鹏 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2014年第4期142-149,共8页
冯友兰是我国现代一位重要的伦理学家。与传统儒家伦理学将彰显理性自觉,追求精神、意义世界的理路建立在道德人性论基础上不同,冯友兰从理性人性论这一理论进路,建构了以理性主义为精神特质的伦理思想体系。开明人的理性精神并不是冯... 冯友兰是我国现代一位重要的伦理学家。与传统儒家伦理学将彰显理性自觉,追求精神、意义世界的理路建立在道德人性论基础上不同,冯友兰从理性人性论这一理论进路,建构了以理性主义为精神特质的伦理思想体系。开明人的理性精神并不是冯友兰伦理思想体系的最终归宿,其理论旨趣是期望人们运用理性,不断提高精神境界,最终成就"极高明而道中庸"的理想人格,以妥善安顿自身。 展开更多
关键词 冯友兰 伦理思想 理性主义 理想人格
在线阅读 下载PDF
形式抽象的哲学与人生意境的哲学——论冯友兰哲学及其方法论的内在张力 被引量:12
16
作者 郭齐勇 《中州学刊》 CSSCI 1998年第3期68-75,共8页
形式抽象的哲学与人生意境的哲学———论冯友兰哲学及其方法论的内在张力郭齐勇冯友兰先生的哲学代表作《新理学》等“贞元六书”的杰出贡献、价值及其在20世纪中国哲学史上的重要地位,自不待言①。本文试图从另一个侧面,探讨冯先... 形式抽象的哲学与人生意境的哲学———论冯友兰哲学及其方法论的内在张力郭齐勇冯友兰先生的哲学代表作《新理学》等“贞元六书”的杰出贡献、价值及其在20世纪中国哲学史上的重要地位,自不待言①。本文试图从另一个侧面,探讨冯先生重建中国传统哲学过程中的内在矛盾... 展开更多
关键词 《新理学》 《贞元六书》 冯友兰哲学 形上学 方法论 《新原人》 中国哲学史 《朱子语类》 熊十力 义理之性
在线阅读 下载PDF
冯友兰的中国哲学史书写与《庄子·天下篇》 被引量:2
17
作者 柴文华 刘桃秀 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期13-18,共6页
冯友兰的中国哲学史书写与《庄子·天下篇》有内在关联,他既从中寻找到研究先秦哲学的"支点",同时在"道术"与"方术"之辩的基础上以"极高明而道中庸"作为学术评价标准和方法。探讨这一问题... 冯友兰的中国哲学史书写与《庄子·天下篇》有内在关联,他既从中寻找到研究先秦哲学的"支点",同时在"道术"与"方术"之辩的基础上以"极高明而道中庸"作为学术评价标准和方法。探讨这一问题,有助于人们全面把握冯友兰中国哲学史观和方法论的多维源头,为当下具有本土特色的中国哲学史书写提供借鉴。 展开更多
关键词 冯友兰 中国哲学史书写 《庄子·天下篇》
在线阅读 下载PDF
对冯友兰形而上学体系的改进和补充——增加一组“形而中学”命题 被引量:6
18
作者 陈晓平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第9期21-29,177,共10页
冯友兰提出一种逻辑分析的和不着实际的形而上学,主要包括四组命题和相应的四个概念,即:理、气、道体和大全。冯友兰开创的这一语言分析的形而上学具有重大的理论意义,但其论证尚有一些缺陷,并留下一些悬而未决的问题。我们对冯友兰的... 冯友兰提出一种逻辑分析的和不着实际的形而上学,主要包括四组命题和相应的四个概念,即:理、气、道体和大全。冯友兰开创的这一语言分析的形而上学具有重大的理论意义,但其论证尚有一些缺陷,并留下一些悬而未决的问题。我们对冯友兰的形而上学体系给以分析和改进,并增加一组"形而中学"的命题。改进的关键措施是区分语言世界和经验世界,让理、气、道体和大全存在于语言世界,从而把仅仅涉及语言世界的形而上学与经验世界隔离开来,实现形而上学的"语言学转向"。然后通过一组形而中学的命题把形而上学与经验世界联系起来,以此解决冯友兰所面临的"存在"和"有"的关系问题,以及"理在事先""理在事上"和"理在事中"的关系问题。 展开更多
关键词 冯友兰 形而上学 形而中学 语言学转向 语言实践
在线阅读 下载PDF
冯友兰境界说的人生意义追思 被引量:6
19
作者 安继民 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期145-151,共7页
冯友兰根据中国传统的致思倾向,把哲学限定为人生哲学,在他看来,哲学就是对人生作系统的反思,提高人的精神境界。境界说的最深层意蕴是对人生意义的追思,这一哲学努力通过新实在论的援接和逻辑经验主义的借用,上接宋明理学,使儒家思想... 冯友兰根据中国传统的致思倾向,把哲学限定为人生哲学,在他看来,哲学就是对人生作系统的反思,提高人的精神境界。境界说的最深层意蕴是对人生意义的追思,这一哲学努力通过新实在论的援接和逻辑经验主义的借用,上接宋明理学,使儒家思想在文化巨变的新时代延续了"统一性",找到了有"个性"的言说方式。 展开更多
关键词 冯友兰 境界说 人生意义
在线阅读 下载PDF
论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年 被引量:5
20
作者 柴文华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2005年第1期1-6,共6页
作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰,早在20世纪上半叶就形成了自己的中国哲学观,其中既 包含对中国哲学的总体看法,又有具体的儒学观、道家观、佛学观等。在中国哲学的合法性受到质疑的情况下,重新 解读冯友兰的中国哲学观有着... 作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰,早在20世纪上半叶就形成了自己的中国哲学观,其中既 包含对中国哲学的总体看法,又有具体的儒学观、道家观、佛学观等。在中国哲学的合法性受到质疑的情况下,重新 解读冯友兰的中国哲学观有着重要的认识意义。 展开更多
关键词 冯友兰 中国哲学观 儒学 道家 佛学
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 16 下一页 到第
使用帮助 返回顶部