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崔希范《入药镜》的内丹学
被引量:
1
1
作者
强昱
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第1期137-141,共5页
关键词
内丹
学
《道枢》
南宋时期
内丹修炼
逻辑层次
散文体
奠基人
少数人
在线阅读
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职称材料
《早期全真道教哲学思想论纲》点评
2
作者
马宗军
《东方论坛(青岛大学学报)》
2012年第1期127-127,共1页
哲学思想是早期全真道教文化体系中最具特色的部分。但根据时下学界的研究成果,人们多把该道派的内丹说或内丹修炼作为探讨的重点,而对作为最高理论层次的哲学思想或忽略不提,或将其与丹道说一锅煮,以致使全真道的哲学思想淹没不显。丁...
哲学思想是早期全真道教文化体系中最具特色的部分。但根据时下学界的研究成果,人们多把该道派的内丹说或内丹修炼作为探讨的重点,而对作为最高理论层次的哲学思想或忽略不提,或将其与丹道说一锅煮,以致使全真道的哲学思想淹没不显。丁原明、白如祥、
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关键词
道教哲学
早期
思想论
哲学思想
全真道教
内丹修炼
文化体系
研究成果
在线阅读
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职称材料
“心学”思潮影响下的明代士人书家生态考察
被引量:
1
3
作者
杨天才
《中国书画》
2009年第11期72-74,共3页
王阳明的"亡学"对明中叶以后的思想界、艺术界产生了广泛而深远的影响。阳明"心学"所以能在明代中后叶兴起,并成为整个中晚明影响广泛而又深刻的社会思潮,是因为中国文化有着源远流长的"心学"传统。从禅宗的以心传心,到道教的内...
王阳明的"亡学"对明中叶以后的思想界、艺术界产生了广泛而深远的影响。阳明"心学"所以能在明代中后叶兴起,并成为整个中晚明影响广泛而又深刻的社会思潮,是因为中国文化有着源远流长的"心学"传统。从禅宗的以心传心,到道教的内丹修炼,都有较强的"心学"因缘;从孟子的"求放心"到陆象山的"斯人千古不磨心",更表明超越的本心才是"心学"得以存在的基本前提。阳明"心学"由内在超越的个体自适与万物一体的社会关怀两方面的内涵构成,
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关键词
“心学”
社会思潮
明代
生态
士人
中国文化
内丹修炼
内涵构成
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题名
崔希范《入药镜》的内丹学
被引量:
1
1
作者
强昱
机构
北京师范大学价值与文化研究中心
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第1期137-141,共5页
关键词
内丹
学
《道枢》
南宋时期
内丹修炼
逻辑层次
散文体
奠基人
少数人
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
《早期全真道教哲学思想论纲》点评
2
作者
马宗军
机构
中共济南市委党校哲学部
出处
《东方论坛(青岛大学学报)》
2012年第1期127-127,共1页
文摘
哲学思想是早期全真道教文化体系中最具特色的部分。但根据时下学界的研究成果,人们多把该道派的内丹说或内丹修炼作为探讨的重点,而对作为最高理论层次的哲学思想或忽略不提,或将其与丹道说一锅煮,以致使全真道的哲学思想淹没不显。丁原明、白如祥、
关键词
道教哲学
早期
思想论
哲学思想
全真道教
内丹修炼
文化体系
研究成果
分类号
B241.9 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“心学”思潮影响下的明代士人书家生态考察
被引量:
1
3
作者
杨天才
机构
河南省书法家协会
出处
《中国书画》
2009年第11期72-74,共3页
文摘
王阳明的"亡学"对明中叶以后的思想界、艺术界产生了广泛而深远的影响。阳明"心学"所以能在明代中后叶兴起,并成为整个中晚明影响广泛而又深刻的社会思潮,是因为中国文化有着源远流长的"心学"传统。从禅宗的以心传心,到道教的内丹修炼,都有较强的"心学"因缘;从孟子的"求放心"到陆象山的"斯人千古不磨心",更表明超越的本心才是"心学"得以存在的基本前提。阳明"心学"由内在超越的个体自适与万物一体的社会关怀两方面的内涵构成,
关键词
“心学”
社会思潮
明代
生态
士人
中国文化
内丹修炼
内涵构成
分类号
J292.1 [艺术—美术]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
崔希范《入药镜》的内丹学
强昱
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007
1
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职称材料
2
《早期全真道教哲学思想论纲》点评
马宗军
《东方论坛(青岛大学学报)》
2012
0
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职称材料
3
“心学”思潮影响下的明代士人书家生态考察
杨天才
《中国书画》
2009
1
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