中医药元素如何融入康养民宿

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作者 陈怡彤 沈煜佳 +1 位作者 张明 任路琴 《村委主任》 2025年第11期142-144,共3页

随着国家《“健康中国2030”规划纲要》(以下简称《规划纲要》)的深入实施与民众健康意识的显著提升,以中医药康养为核心的新型旅游业态受到社会各界的广泛关注。然而,当前乡村民宿普遍存在经营理念落后、产品同质化现象严重、专业人才... 随着国家《“健康中国2030”规划纲要》(以下简称《规划纲要》)的深入实施与民众健康意识的显著提升,以中医药康养为核心的新型旅游业态受到社会各界的广泛关注。然而,当前乡村民宿普遍存在经营理念落后、产品同质化现象严重、专业人才匮乏以及产业链协同不力等问题。本文从产业融合、品牌打造、人才培育、科技赋能等多个维度提出对策建议,旨在推动中医药康养民宿的高质量发展,进而助力乡村振兴与共同富裕的实现。 展开更多

关键词 健康中国2030 中医药 康养民宿 经营理念

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论邱濬“立政养民”财政思想 被引量：2

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作者 孙文学 《财经问题研究》 CSSCI 北大核心 2005年第7期87-92,共6页

邱濬提出一套完整地以财政为主的“立政养民”的理论体系并较全面地阐述了他“立政养民”的谋略。邱濬认为,民是国家存在的基础,是君主统治的基础,作为一国之君应该铭记“民惟邦本,本固邦宁”这句箴言,一定要立善政以“养民”。至于如... 邱濬提出一套完整地以财政为主的“立政养民”的理论体系并较全面地阐述了他“立政养民”的谋略。邱濬认为,民是国家存在的基础,是君主统治的基础,作为一国之君应该铭记“民惟邦本,本固邦宁”这句箴言,一定要立善政以“养民”。至于如何立政,邱濬在强调发展农业的基础上,提出了十项方针政策,即蕃民之生、制民之产、重民之事、宽民之力、愍民之穷、恤民之患、除民之害、择民之长、分民之牧、询民之瘼等。 展开更多

关键词 邱濬 立政养民 理财

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康有为富国养民思想探析 被引量：2

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作者 齐春晓 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1998年第3期140-141,共2页

康有为富国养民思想探析齐春晓康有为是中国１９世纪末期资产阶级变法维新运动的中心人物，他的许多改革主张在当时的社会引起了极大的反响，在倡导变法维新的过程中，康有为不仅提出了一套资产阶级改良主义的政治纲领，而且还提出了一... 康有为富国养民思想探析齐春晓康有为是中国１９世纪末期资产阶级变法维新运动的中心人物，他的许多改革主张在当时的社会引起了极大的反响，在倡导变法维新的过程中，康有为不仅提出了一套资产阶级改良主义的政治纲领，而且还提出了一套发展民族资本主义的经济主张，他在... 展开更多

关键词 康有为 思想探析 “养民” 资本主义经济 定为工国 国民经济各部门 资产阶级改良主义 民族资本主义 黑龙江大学 机器工业

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“养民”:构建天下秩序的路径指向——以丘濬《大学衍义补》为中心的考察 被引量：1

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作者 田澍 严佳乐 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期127-134,共8页

明代丘濬以“治国平天下”为中心,探讨如何构建天下秩序,写成了《大学衍义补》。在该书中,丘濬以“三代圣王”为典范,坚守以“养民”为本的仁政思想,极力要求后世君主效法尧舜,以“诚”待民,尽职“养民”,力行“仁义之政”,再现“尧舜... 明代丘濬以“治国平天下”为中心,探讨如何构建天下秩序,写成了《大学衍义补》。在该书中,丘濬以“三代圣王”为典范,坚守以“养民”为本的仁政思想,极力要求后世君主效法尧舜,以“诚”待民,尽职“养民”,力行“仁义之政”,再现“尧舜之治”。丘濬一再强调,“养民”是君主施行“仁政”的真正体现,只有将“仁政”聚焦到“养民”上,才能真正构建天下秩序,成为像尧舜一样的“圣君”。在丘濬看来,“养民”是构建天下秩序的具体路径,也是唯一路径,君主只有施行“养民”之政且“兼爱华夷之民”,才能真正实现“华夷一家”的大同理想。 展开更多

关键词 丘濬 《大学衍义补》 “养民” “天下一家” 天下秩序

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富民与养民:唐甄的社会保障思想

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作者 王卫平 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期178-181,192,共4页

唐甄是清代初期著名的思想家,一生著述以《潜书》最为著名。其中特别强调统治者应关注民生,所论重民、爱民、富民、养民之思想举措,均是传统社会保障研究的题中应有之义。从《潜书》看,唐甄的富民养民之政和社会保障思想是一个有机的体... 唐甄是清代初期著名的思想家,一生著述以《潜书》最为著名。其中特别强调统治者应关注民生,所论重民、爱民、富民、养民之思想举措,均是传统社会保障研究的题中应有之义。从《潜书》看,唐甄的富民养民之政和社会保障思想是一个有机的体系,其内涵涉及改良政治、发展经济、保障民生等各个方面。 展开更多

关键词 唐甄 富民 养民 社会保障

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种树之理与养民之道

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作者 杨华 《学习与实践》 北大核心 1994年第9期58-59,共2页

唐宋八大家之一的柳宗元,在《种树郭橐驼传》这篇寓言性质的传记散文中,塑造了一个能乐观地对待自己形体的残缺,懂得种树之理和养民之道的残疾人形象。郭橐驼以种树为业,并且种得很好。“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,

关键词 柳宗元 养民 唐宋八大家 传记散文 寓言性 残疾人 文艺规律 主观愿望 橐驼 形体

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孙中山民生思想的深层理论逻辑探析 被引量：2

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作者 李宁 金林南 《河北经贸大学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第6期21-25,共5页

孙中山民生思想的准确定位应该从其思想的深层理论逻辑得到阐释。孙中山民生思想的历史观基础是西方社会进化论中的社会有机体论和中国传统阶级调和论;孙中山民生思想体现了中国传统政治思想中"养民"的政治哲学理念,没有实现... 孙中山民生思想的准确定位应该从其思想的深层理论逻辑得到阐释。孙中山民生思想的历史观基础是西方社会进化论中的社会有机体论和中国传统阶级调和论;孙中山民生思想体现了中国传统政治思想中"养民"的政治哲学理念,没有实现从传统到现代的政治价值观的倒转;孙中山通过其社会主义理论认识展现了其民生思想的道德乌托邦色彩,与马克思的科学社会主义具有本质不同。对孙中山民生思想的深层理论逻辑的揭示表明:孙中山的民生思想是传统儒家民本思想的近现代继承者,它不是一种完整意义上的现代政治理念。 展开更多

关键词 孙中山民生思想 社会进化论 “养民” 道德社会主义

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“耻”德教育是构建和谐社会的平台 被引量：2

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作者 侯平安 《思想政治教育研究》 2008年第3期43-45,共3页

关于羞耻感与道德教育之关联的思考,中外思想史上虽不能说是俯拾皆是,却也不能说是乏善可陈。社会和谐的关键不仅在于制度和法律的健全,更在于人的道德品质。尤其在于各级领导者的道德素养;在于能引导社会潮流、敢作敢为的青年学生的道... 关于羞耻感与道德教育之关联的思考,中外思想史上虽不能说是俯拾皆是,却也不能说是乏善可陈。社会和谐的关键不仅在于制度和法律的健全,更在于人的道德品质。尤其在于各级领导者的道德素养;在于能引导社会潮流、敢作敢为的青年学生的道德素质。有重点、有针对性地进行"耻"德教育,对于构建社会主义和谐社会具有实际价值和现实意义。 展开更多

关键词 明善知耻 行己有耻 养民知耻 和谐社会

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犹闻老眼盼“大壮” 岂料余生终“明夷”——黄宗羲一生的心路历程 被引量：1

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作者 方祖猷 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第9期58-63,共6页

黄宗羲在康熙二年作《明夷待访录》,提出二十年后交入"大壮"盛世的理想,并设计了这一盛世的蓝图。此后他毕生为之奋斗,其言论或明或隐见之于康熙八年的《孟子师说》,又见之于康熙十五年海昌讲学之时。及至康熙三十三年临卒前... 黄宗羲在康熙二年作《明夷待访录》,提出二十年后交入"大壮"盛世的理想,并设计了这一盛世的蓝图。此后他毕生为之奋斗,其言论或明或隐见之于康熙八年的《孟子师说》,又见之于康熙十五年海昌讲学之时。及至康熙三十三年临卒前一年所作的"破邪论",他仍在遗恨"大壮"盛世之未能实现。全祖望"犹闻老眼盼‘大壮’,岂料余生终‘明夷’"的诗句,恰当地表达了黄宗羲一生的心路历程。 展开更多

关键词 黄宗羲 明夷待访录 大壮 授田养民 买田自养

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吕坤经济思想述评 被引量：2

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作者 马涛 《同济大学学报（社会科学版）》 1999年第4期58-63,共6页

吕坤是明代中后期的一位进步思想家,本文认为吕坤的经济思想主要包括均平的改革思想和养民思想两大内容。均平改革思想的核心是抑制土地兼并,平均赋役;养民思想的核心是让人民有所养,政府实行发展生产、保护人民财产权、发展教育等政策... 吕坤是明代中后期的一位进步思想家,本文认为吕坤的经济思想主要包括均平的改革思想和养民思想两大内容。均平改革思想的核心是抑制土地兼并,平均赋役;养民思想的核心是让人民有所养,政府实行发展生产、保护人民财产权、发展教育等政策,给人民创造一个适宜的生存环境。 展开更多

关键词 均平 井田 养民

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“破块”启蒙的两面旗帜——《潜书》、《明夷待访录》政治哲学合论

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作者 王世达 《理论与改革》 1987年第6期62-64,37,共4页

明清之际,发生了以强大的反理学思潮为其理论形态上的总特征的中国早期哲学启蒙.杰出思想家唐甄的名著《潜书》(1679年)与黄宗羲的《明夷待访录》(1663年,以下二书之引文均只注篇名)中反对封建专制、呼唤新社会的政治哲学思想,就是这一... 明清之际,发生了以强大的反理学思潮为其理论形态上的总特征的中国早期哲学启蒙.杰出思想家唐甄的名著《潜书》(1679年)与黄宗羲的《明夷待访录》(1663年,以下二书之引文均只注篇名)中反对封建专制、呼唤新社会的政治哲学思想,就是这一哲学觉醒时期'破块启蒙'(王夫之语)的两面光辉夺目的大旗,二书同一时期成书,具有很多值得比较的特征。 展开更多

关键词 明夷待访录 潜书 唐甄 杰出思想家 封建专制 养民 民生疾苦 君为臣纲 抑尊 立国之道

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延安民族学院创办始末 被引量：5

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作者 王云 王天木 《内蒙古社会科学》 1987年第1期70-74,共5页

—、延安民族学院创办 经过及其沿革 中国共产党在领导我国新民主主义革命过程中,历来重视少数民族问题,主张国内各民族一律平等,并把培养民族干部当作一项大事来抓。一九三七年抗日战争爆发后,日本帝国主义在侵占我国东北大片国土的... —、延安民族学院创办 经过及其沿革 中国共产党在领导我国新民主主义革命过程中,历来重视少数民族问题,主张国内各民族一律平等,并把培养民族干部当作一项大事来抓。一九三七年抗日战争爆发后,日本帝国主义在侵占我国东北大片国土的同时,积极策动内蒙少数反动王公背叛祖国和背叛民族。当此国难深重,民族危亡的关头,少数民族的解放,对整个中华民族的解放,具有重要的作用和意义。因此,中国共产党为“动员蒙民、回民及其他少数民族, 展开更多

关键词 民族学院 延安 民院 始末 整风 研究部 少数民族 回民 文化沟 养民

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发展资本主义工商业可以解决晚清‘人满之患’吗?——评薛福成的人口思想 被引量：3

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作者 余德仁 《人口与经济》 1983年第5期50-55,共6页

在我国清代,薛福成(1838—1894)是继洪亮吉(1746—1809)、汪士铎(1802——1889)之后又一位著名的人口论学者。与洪、汪两氏一样,他也认为清代的人口增殖过多、过快,存在“人满之患”。不过,薛福成对待当时人口问题看法及其所持的对策方... 在我国清代,薛福成(1838—1894)是继洪亮吉(1746—1809)、汪士铎(1802——1889)之后又一位著名的人口论学者。与洪、汪两氏一样,他也认为清代的人口增殖过多、过快,存在“人满之患”。不过,薛福成对待当时人口问题看法及其所持的对策方面,又与他们大相径庭。 展开更多

关键词 薛福成 人口思想 发展资本主义 工商业 国势 振兴商务 人口增殖 洪亮吉 养民 修筑铁路

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论工夫之的民本思想 被引量：4

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作者 谷方 《江汉论坛》 1982年第11期26-32,共7页

以民为本的思想是王夫之政治理论的重要内容,也是王夫之作为我国早期启蒙思想家的重要标志之一。王夫之的政治倾向从他所阐明的民本思想中鲜明地表现了出来。一王夫之的民本思想王夫之身遭世乱,历尽坎坷,而且常常以“通古今,参万变”自... 以民为本的思想是王夫之政治理论的重要内容,也是王夫之作为我国早期启蒙思想家的重要标志之一。王夫之的政治倾向从他所阐明的民本思想中鲜明地表现了出来。一王夫之的民本思想王夫之身遭世乱,历尽坎坷,而且常常以“通古今,参万变”自励。他在对古今的盛衰之理进行考察的过程中,着力捕捉和思考的一个重要问题就是民众的地位和生计的问题。“当世之安危,生民之疾苦,心念之而不尝试与谋。”(《读通鉴论》卷八)王夫之在1644年甲申之变以后。 展开更多

关键词 民本思想 以民为本 封建制度 早期启蒙思想 政治倾向 书卷 封建社会 封建统治者 养民 保民

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孟子的预防和治理犯罪思想 被引量：2

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作者 唐忠民 《现代法学》 CSSCI 北大核心 1990年第1期62-65,共4页

孟子作为一个杰出的思想家,秉承孔子的思想萌芽,在我国历史上第一个从经济、教育、刑罚的结合上,较全面地提出、阐发了预防和治理犯罪的思想,本文对此略加分析。一、养民——预防、治理犯罪的基础春秋战国时期,社会矛盾极其尖锐。

关键词 孟子 社会矛盾 预防 犯罪思想 治理 刑罚 春秋战国时期 社会秩序 统治者 养民

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孔颖达思想略论 被引量：2

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作者 郭继汾 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第3期81-85,共5页

孔颖达是唐代著名学者、思想家,他对儒家经典的阐述和儒学思想的发展作出了重要的贡献,对唐初的统治政策产生了积极的影响。 一、孔颖达的生平及其《五经正义》 孔颖达字仲达,冀州衡水人(今河北省衡水市人),出生在一个官僚家庭。青年时... 孔颖达是唐代著名学者、思想家,他对儒家经典的阐述和儒学思想的发展作出了重要的贡献,对唐初的统治政策产生了积极的影响。 一、孔颖达的生平及其《五经正义》 孔颖达字仲达,冀州衡水人(今河北省衡水市人),出生在一个官僚家庭。青年时代的孔颖达接受了传统的儒家教育,以精通五经著称于当的。隋场帝大业初年,举明经高第,授官河内郡博士。隋末农民起义,他避居虎牢。唐建国后,他担任国子助教。 展开更多

关键词 孔颖达 万物 养民 教化 天地 李世民 封建秩序 王道 《周易正义》 《五经正义》

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论梁启超的启蒙“三民”主义 被引量：3

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作者 方志钦 《广东社会科学》 1986年第4期53-63,共11页

孙中山有三民主义,梁启超也有“三民”主义.不过,前者经过孙中山本人和他的追随者的概括,已为世所公认;后者却未经梁启超本人和别人概括,故世人不知,而笼统以“改良主义”称之.以“改良主义”统称所有维新派人士的言行是否科学,本文暂... 孙中山有三民主义,梁启超也有“三民”主义.不过,前者经过孙中山本人和他的追随者的概括,已为世所公认;后者却未经梁启超本人和别人概括,故世人不知,而笼统以“改良主义”称之.以“改良主义”统称所有维新派人士的言行是否科学,本文暂且不论;而以此称呼梁启超的一切主张,起码显不出其个性,正如以革命民主主义称呼孙中山的三民主义,必将失却孙文学说的特点一样,毫不足取. 展开更多

关键词 梁启超 开民智 启蒙运动 养民 新民德 国民 《新民说》 三民主义 戊戌 孙中山

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《管子》思想政治教育原则 被引量：6

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作者 邓球柏 《首都师范大学学报（社会科学版）》 2000年第S1期113-116,共4页

关键词 思想政治教育 《管子》 教育原则 养民 《老子》 富国安民 教育目标 基本要求 仓廪实则知礼节 六德

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梁启超学术讨论会综述 被引量：3

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作者 纪路 《广东社会科学》 1987年第1期138-138,共1页

1986年12月6日至8日,由广东省社会科学院历史所、暨南大学历史系、江门教育学院、广东康梁研究会、新会梁启超研究室共同发起的“梁启超学术讨论会”在广东江门市委党校举行。来自北京、上海、广东以及日本的五十多名与会者向大会提交... 1986年12月6日至8日,由广东省社会科学院历史所、暨南大学历史系、江门教育学院、广东康梁研究会、新会梁启超研究室共同发起的“梁启超学术讨论会”在广东江门市委党校举行。来自北京、上海、广东以及日本的五十多名与会者向大会提交了二十多篇论文。 梁启超与启蒙运动是会议主题。与会者在1983年“戊戌维新运动与康梁讨论会”的基础上进一步肯定梁启超与启蒙运动在百日维新失败后数年间继续发挥对民主革命的推动作用,主要有下面一些看法: 开民智、新民德、养民力是启蒙运动的纲领。方志钦(广东社科院历史所)认为,这是梁启超的启蒙“三民”主义,它的高峰在1903年,两年后为革命三民主义所取代,但深入发展的启蒙运动是由维新运动到资产阶级革命间必不可少的过渡阶段。梁启超的“启民智”在中国文化思想史上起到提倡智力投资的作用,至今仍有现实意义。1902至1903年是梁启超思想的最激进时期, 展开更多

关键词 梁启超 学术讨论会 启蒙运动 百日维新 新民德 护国战争 中国文化思想 戊戌维新运动 养民 开民智

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《李卓吾先生批评三国志》真伪及评点的进步思想 被引量：2

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作者 李富生 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1996年第4期59-66,共8页

有论者认为李贽评点《三国演义》乃叶昼之伪托。此说不可靠。综观评点全书的基本思想、对人物的评价及语言特色等，均与李贽的一贯思想、见解、文风相一致。评点中，深刻反映了李贽的平等思想、民本思想和对封建假道学的严厉批判。

关键词 真伪 蕴含 夹批 总评 抛砖引玉 独特见解 平等思想 安民养民

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