台湾海峡异养性鞭毛虫生态研究I:1997年夏季南部海域鞭毛虫丰度及生物量分布 被引量：6

1

作者 林元烧 罗文新 +1 位作者 曹文清 李少菁 《厦门大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 北大核心 2001年第3期798-803,共6页

采用 AO染色、荧光计数方法 ,报道 1997年 8月台湾海峡南部 ( 117°5’～ 119°9’E,2 2°4’～2 4°3’N)海域异养性鞭毛虫丰度、生物量及其分布 .结果表明 ,调查海域各测站异养性鞭毛虫丰度范围 391× 10 3～ 184... 采用 AO染色、荧光计数方法 ,报道 1997年 8月台湾海峡南部 ( 117°5’～ 119°9’E,2 2°4’～2 4°3’N)海域异养性鞭毛虫丰度、生物量及其分布 .结果表明 ,调查海域各测站异养性鞭毛虫丰度范围 391× 10 3～ 184 6× 10 3cell· L-1,平均 94 9× 10 3cell· L-1;换算为含炭量 ,范围 3.64～ 16.96μg· C· L-1,平均 8.4 5μg· C· L-1.鞭毛虫大小以 2～ 2 2 μm粒径的细胞为主 ,占总细胞数的 96.2 % .鞭毛虫高生物量区在调查区的南部水域 ,其生物量比海区平均生物量高近 1倍 ;比其它测站的高了3～ 5倍 .垂直分布不均匀 ,0～ 30 m水层是鞭毛虫的主要分布水层 .连续观测结果表明 ,本海区的异养性鞭毛虫数量有明显的 2 4 h节律变化 ,但相邻 2个测站鞭毛虫数量昼夜变化的峰值时间不相一致 ,相差约 展开更多

关键词 异养性鞭毛虫 数量分布 台湾海峡 生物量 丰度

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《养性延命录》之学术思想研究 被引量：8

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作者 樊旭 王明伟 +1 位作者 谷峰 廖威 《中华中医药学刊》 CAS 北大核心 2015年第4期837-839,共3页

《养性延命录》是我国早期养生专著中最具代表性、最优秀的著作之一。针对其主要的养生思想、养生方法进行凝练,提出其思想精要,并对各篇中的"教"、"理"、"法"、"诫"提出自己的观点,以供学者... 《养性延命录》是我国早期养生专著中最具代表性、最优秀的著作之一。针对其主要的养生思想、养生方法进行凝练,提出其思想精要,并对各篇中的"教"、"理"、"法"、"诫"提出自己的观点,以供学者参考。 展开更多

关键词 养性延命录 养生思想 方法

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论早期先秦儒学的养气说与养性说 被引量：4

3

作者 丁四新 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期23-29,共7页

流行于春秋末期至战国中期的养气说,特别注重勇气的培养。漆雕开、曾子和子夏等人的养气说,皆是以孔子的义勇观为基础的。告子将“义”外在于养勇活动,而孟子则主张“集义”应当内在于且优先于养气的过程,体现了养义之勇与培养血气之勇... 流行于春秋末期至战国中期的养气说,特别注重勇气的培养。漆雕开、曾子和子夏等人的养气说,皆是以孔子的义勇观为基础的。告子将“义”外在于养勇活动,而孟子则主张“集义”应当内在于且优先于养气的过程,体现了养义之勇与培养血气之勇两条路线的对立。从公孙尼子开始,养气说开始与人性论发生紧密的关联,而着重关注身心的和谐问题,并以“中和”为其根本原则。世硕则更进一步,将养气说转进为养性说,而突出了本性善恶的养护问题。孟子集养气说与养性说两大传统于一体,在性善论的主张下特别表发了“操存”与“扩充”的观念。 展开更多

关键词 先秦儒学 养气 养性 义 勇

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两种异养性鞭毛虫实验种群数量动态的比较研究

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作者 赵玉凤 余育和 沈韫芬 《水生生物学报》 CAS CSCD 北大核心 2001年第2期144-151,共8页

１９９９年４－８月从武昌东湖ＰＦＵ样本中分离纯化了两种异养性鞭毛虫，对四种不同浓度Ｃｅｒａｐｈｙｌ培养液中的种群增长进行了比较研究。结果表明这两种异养性鞭毛虫种群的数量动态显著不同，聚滴虫在四种浓度Ｃｅｒａｐｈｙｌ培... １９９９年４－８月从武昌东湖ＰＦＵ样本中分离纯化了两种异养性鞭毛虫，对四种不同浓度Ｃｅｒａｐｈｙｌ培养液中的种群增长进行了比较研究。结果表明这两种异养性鞭毛虫种群的数量动态显著不同，聚滴虫在四种浓度Ｃｅｒａｐｈｙｌ培养液中均呈逻辑斯谛增长；而舞行波豆虫在四种浓度Ｃｅｒａｐｈｙｌ培养液中的增长曲线均为抛物线。拟合组建了种群增长方程，并论证了方程可信度及其参数的生态学意义。 展开更多

关键词 实验种群 增长曲线 Ceraphyl培养液 异养性鞭毛虫

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当下社会以收心养性为要

5

作者 夏学銮 《人民论坛》 北大核心 2011年第11期7-7,共1页

心性是百邪之端、诸乱之源治国理政、管理官吏、教化大众。

关键词 养性 社会 治国理政 心性

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《养性延命录》导论疏注 被引量：1

6

作者 刘崇庚 《教育理论与实践》 1987年第1期26-29,共4页

体育做为文化教育的一个组成部分,随着我国四化建设的发展,越来越被人们所重视。为了开展体育的研究,加强体育的结构,各高等师范院校体育系和体育学院,在最近几年内相继开设了体育史课,它开拓了我们对体育认识的视野,丰富了我们对体育... 体育做为文化教育的一个组成部分,随着我国四化建设的发展,越来越被人们所重视。为了开展体育的研究,加强体育的结构,各高等师范院校体育系和体育学院,在最近几年内相继开设了体育史课,它开拓了我们对体育认识的视野,丰富了我们对体育了解的知识。不过在我国古代历史文献中并没有“体育”这个名词,只有相应某些部分表达健身强体内容的字眼,“养生”、“导引”、“武勇”等。在我国,“体育”这个词是十九世纪末。 展开更多

关键词 养性延命录 陶弘景 体育系 养生思想 高等师范院校 体育史 十九世纪 我国古代 门阀世族 文化教育

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“养性”与“修身”——茶道与传统武术精神的融合 被引量：3

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作者 樊丽沙 《福建茶叶》 2018年第12期507-507,共1页

茶道思想与传统武术精神均属于上层建筑的范畴,二者同属于中华优秀文化的组成部分,对于个人品性的塑造大有裨益。本文在分别阐述了茶道与传统武术精神的内容后,又对二者的历史交融进行了简要分析,最后从"养性"与"修身&qu... 茶道思想与传统武术精神均属于上层建筑的范畴,二者同属于中华优秀文化的组成部分,对于个人品性的塑造大有裨益。本文在分别阐述了茶道与传统武术精神的内容后,又对二者的历史交融进行了简要分析,最后从"养性"与"修身"的角度就茶道与传统武术精神的现代化融合之路提出了具体建议。 展开更多

关键词 养性 修身 茶道 武术精神

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中国书画与颐心养性

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作者 曹琳 《中国健康教育》 2003年第4期278-278,共1页

关键词 中国 颐心养性 长寿 书法 绘画 创作 审美 运动

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从确认到存养——《孟子》“尽心章”释义 被引量：1

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作者 何益鑫 《广东社会科学》 北大核心 2025年第4期66-75,共10页

《孟子》“尽心章”是理解孟子心性论的核心章节。朱子以知行关系为架构,阳明以三等资质作区分,牟宗三从道德创生性立论,是理学大传统下三种代表性解说。若就孟子一贯的思路来看,“尽心、知性、知天”是说,竭尽心之思的功能,自觉体认活... 《孟子》“尽心章”是理解孟子心性论的核心章节。朱子以知行关系为架构,阳明以三等资质作区分,牟宗三从道德创生性立论,是理学大传统下三种代表性解说。若就孟子一贯的思路来看,“尽心、知性、知天”是说,竭尽心之思的功能,自觉体认活跃的四端之心,从而确认人所固有的善性,由此领悟天道生人的物则;“存心、养性、事天”是说,据此本心加以操存,对此善性加以涵养,以渐进于德,则是君子“事天”之方;“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命”是说,无论长寿短命、不贰其心,唯修身不已,以待生命之终止、命限之到来,此为君子“立命”之道。三个层次前后相因,一以贯之。孟子的思想与实践的道路,皆由质朴的生存体验引导而出,不以特定的思想观念为前提,故具有恒久的价值。 展开更多

关键词 尽心 知性 知天 存心 养性 事天 心之官则思

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浅谈中年养生的必要性及方法

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作者 袁德培 《中华中医药学刊》 CAS 1999年第2期57-57,共1页

关键词 中年养生 必要性 中年人 冠状动脉硬化 景岳全书 养生保健 《养性延命录》 气血运行 关节软骨 老年慢性病

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脑源性神经营养因子在成年猴脑的分布 被引量：4

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作者 李力燕 王廷华 +3 位作者 杨正伟 陈彦红 李朗 刘宗良 《神经解剖学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2002年第1期67-70,W016,共5页

采用免疫组织化学方法探讨了 BDNF在成年猴脑的分布。结果显示 ,脑源性神经营养因子阳性反应产物主要分布于下列结构 :大脑皮层 III～ V层的锥体细胞及突起 ;小脑皮质篮状细胞、Purkinje细胞、Golgi细胞及小脑顶核的神经元及其突起 ;海... 采用免疫组织化学方法探讨了 BDNF在成年猴脑的分布。结果显示 ,脑源性神经营养因子阳性反应产物主要分布于下列结构 :大脑皮层 III～ V层的锥体细胞及突起 ;小脑皮质篮状细胞、Purkinje细胞、Golgi细胞及小脑顶核的神经元及其突起 ;海马各区的神经元、纤维和齿状核的颗粒细胞 ;尾状核、豆状核和室旁核部分神经元和纤维 ;脑干脑桥核、舌下神经核、迷走神经背核、前庭神经核、下橄榄核及网状结构的神经元及纤维或膨体。此外 ,在大、小脑的白质也可见到部分脑源性神经营养因子阳性胶质细胞。脑源性神经营养因子阳性反应产物广泛地分布于猴脑的多种区域和细胞 ,提示其功能可能涉及不同类型的神经元及可能的非神经细胞。本研究结果为探讨脑源性神经营养因子在成年猴脑的分布规律及其功能特点提供了有用的形态学依据。 展开更多

关键词 脑源性经营养因子 免疫组织化学 成年猴脑 分布

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污泥负荷对生物处理系统耐药细菌的影响研究——以活性污泥法中磺胺嘧啶抗性异养菌为例 被引量：4

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作者 袁青彬 郭美婷 杨健 《中国环境科学》 EI CAS CSCD 北大核心 2014年第8期1979-1984,共6页

为了研究污水生物处理工艺中抗药性细菌生长和分布特性及污泥负荷的影响,构建了不同处理负荷的活性污泥工艺,并以磺胺嘧啶抗性异养菌为例,阐述了污泥负荷对活性污泥系统中典型抗药细菌的生长及排放特性的影响.结果表明,污泥负荷增大有... 为了研究污水生物处理工艺中抗药性细菌生长和分布特性及污泥负荷的影响,构建了不同处理负荷的活性污泥工艺,并以磺胺嘧啶抗性异养菌为例,阐述了污泥负荷对活性污泥系统中典型抗药细菌的生长及排放特性的影响.结果表明,污泥负荷增大有利于磺胺嘧啶抗性异养菌的生长繁殖,负荷提高后净比生长速率和细菌产量分别由0.32d-1和2.3×106CFU/d提高至0.33d-1和3.1×106CFU/d,活性污泥、出水和剩余污泥中抗药菌的浓度也均显著提高(P<0.05),但对抗药细菌的相对丰度无显著改变.低污泥负荷下[0.24kg COD/(kg MLSS?d)]抗药细菌主要通过剩余污泥形式排放,排放量比(泥中排放量/水中排放量)为28.4;负荷提高至0.4kg COD/(kg MLSS?d)后,出水抗药细菌排放量显著提高,排放量比为1.1.处理相同水量,高污泥负荷下排放的抗药细菌总量明显降低,提高污泥负荷有利于活性污泥系统抗药性风险的控制. 展开更多

关键词 活性污泥法 污泥负荷 磺胺嘧啶抗性异养菌 生长 排放

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我国传统养生体育的理论研究 被引量：20

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作者 陈忠 《上海体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2002年第S1期43-45,共3页

关键词 传统养生 养生家 养生保健 黄帝内经·素问 养生方法 天人相应 养性延命录 四季气候 户枢不朽 秋收冬藏

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儒家养生心法——以孟子心学为中心 被引量：3

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作者 黄玉顺 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第8期98-109,共12页

从个体生命养护的角度看,孟子的学说可以视为一种养生哲学,其宗旨是“事天俟命”,即养生以事天和修身以俟死。由此,养生获得了终极信仰的意义。就此而论,孟子的“心学”就是一套养生心法。第一,养生就是“养体”,但不仅是肉体的“养身”... 从个体生命养护的角度看,孟子的学说可以视为一种养生哲学,其宗旨是“事天俟命”,即养生以事天和修身以俟死。由此,养生获得了终极信仰的意义。就此而论,孟子的“心学”就是一套养生心法。第一,养生就是“养体”,但不仅是肉体的“养身”,而且是养护作为身心统一体的生命体。进一步说,养体的根本不是“养小体”,而是“养大体”,即“养心”。第二,养心包括情感能力、意志能力和理性能力的培养。养心的要领在于“寡欲”,即“有所不为”,亦即排除“不义”的意欲,而专注于“可欲”的意欲。第三,养心的本质是“养性”,即养护自己的天赋人性。养性的步骤是“尽心”以“知性”,进而“知性”以“知天”。“尽心”包括尽情、尽意和尽思,即充分发挥情感能力、意志能力和理性能力。“知性”则是天赋人性的自我反思,旨在“知天”。“知天”包括对内在超验之天和外在超凡之天的认知,这正是终极信仰的养生宗旨的体现。第四,养性的途径是“养气”,即培养浩然正气。养气的根本方法是“以直养气”,即“集义生气”,亦即通过培养正义感来养护生命力。 展开更多

关键词 养生 养体 养心 养性 养气

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中国养生术发达之初探 被引量：8

15

作者 任海 《体育文化导刊》 1995年第6期7-9,共3页

中国养生术发达之初探北京体育大学任海一、问题的提出中国传统体育的重要特征之一就是它有着极其发达的养生健身术，这也是它有别于其他几大古文明体育的一个鲜明标志。中国养生术有极大的包容性，不同阶层、年龄、性别、身体状况的社... 中国养生术发达之初探北京体育大学任海一、问题的提出中国传统体育的重要特征之一就是它有着极其发达的养生健身术，这也是它有别于其他几大古文明体育的一个鲜明标志。中国养生术有极大的包容性，不同阶层、年龄、性别、身体状况的社会群体，都可从中找到自己的位置；它... 展开更多

关键词 中国养生术 养生文化 天人合 中国封建社会 道法自然 黄帝内经 体育文化 儒家思想 《养性延命录》 陶弘景

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杨朱的养生论美学

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作者 石长平 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期98-101,117,共5页

从美学维度来审视,杨朱的思想体系中包涵着厚重的美学意蕴,这一意蕴主要体现在其全生全身的理论核心上,它指向的是对生命美学、人生美学的追求。杨朱的养生美学以保全生命、延长生命时间、提升生命层次和价值为指向,通过养生实现了无痛... 从美学维度来审视,杨朱的思想体系中包涵着厚重的美学意蕴,这一意蕴主要体现在其全生全身的理论核心上,它指向的是对生命美学、人生美学的追求。杨朱的养生美学以保全生命、延长生命时间、提升生命层次和价值为指向,通过养生实现了无痛苦人生历程,进而完美生命境界,实现审美化的人生理想,进入到精神自由的追求中去。这一美学思想体现在养身、养心和养性三个层阶上。 展开更多

关键词 杨朱 养生美学 养身 养心 养性

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试论孙思邈与司马承祯养生思想的异同

17

作者 罗时铭 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1989年第2期12-17,共6页

孙思邈和司马承祯是中国养生史上的两位著名人物。他们一个从医学角度研究养生,一个从道教角度研究养生。角度的不同,导致了他们思想的差异性:比如对于养生的目的,孙思邈认为在于长寿,司马承祯认为在于做神仙;又如对于实现目的的手段,... 孙思邈和司马承祯是中国养生史上的两位著名人物。他们一个从医学角度研究养生,一个从道教角度研究养生。角度的不同,导致了他们思想的差异性:比如对于养生的目的,孙思邈认为在于长寿,司马承祯认为在于做神仙;又如对于实现目的的手段,孙思邈认为在于养性,司马承祯认为在于得道。然而,他们毕竟都是以“养生”为其研究对象的,因此这又决定了他们在某些方面具有同一性:比如在如何以静养生的问题上,孙思邈主张“安神练气”,提出了“五对七候”的修炼理论,司马承祯主张“安心养气”提出了“五渐门七阶次”的修炼理论;又如在如何以动养生的问题上,孙思邈提出了熔导引、行气、按摩于一炉的主张,司马承祯提出了要配合梳头、叩齿等进行导引活动。 展开更多

关键词 司马承祯 孙思邈 养生学 养生思想 以静养生 养性 神仙 差异性 异同 导引

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亚硝酸盐、硝化细菌与水产养殖 被引量：4

18

作者 邢华 《中国水产》 北大核心 2005年第5期81-83,共3页

一、亚硝酸盐 1.养殖池中亚硝酸盐是如何产生的? 养殖池塘中的残饵、粪便及死亡藻类等含氮有机物经过异养性细菌的作用,蛋白质及核酸会慢慢地分解,产生大量的氨等含氮有害物质,而有毒的氨在过亚硝化细菌或光合细菌的作用下很快转化成亚... 一、亚硝酸盐 1.养殖池中亚硝酸盐是如何产生的? 养殖池塘中的残饵、粪便及死亡藻类等含氮有机物经过异养性细菌的作用,蛋白质及核酸会慢慢地分解,产生大量的氨等含氮有害物质,而有毒的氨在过亚硝化细菌或光合细菌的作用下很快转化成亚硝酸,而亚硝酸与一些金属离子结合后形成亚硝酸盐,亚硝酸盐又可以与胺类物质结合,形成具有强烈致癌作用的亚硝胺. 展开更多

关键词 亚硝酸盐 硝化细菌 水产养殖 异养性细菌 含氮有机物 养殖池塘 有害物质 光合细菌 金属离子 胺类物质 致癌作用 蛋白质 亚硝胺 残饵 粪便

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农村散居儿童营养健康教育效果评价 被引量：1

19

作者 焦冬梅 苏军 杨照东 《中国健康教育》 1998年第9期37-38,共2页

为了解农村散居儿童的营养状况，探讨利用健康教育手段降低儿童营养性贫血和佝偻患病率，促进儿童生长发育的效果，我们对２４４名０－６岁的散居儿童及家长分别做了膳食调查及营养健康教育指导，并进行了效果评价，现报告如下：材料与... 为了解农村散居儿童的营养状况，探讨利用健康教育手段降低儿童营养性贫血和佝偻患病率，促进儿童生长发育的效果，我们对２４４名０－６岁的散居儿童及家长分别做了膳食调查及营养健康教育指导，并进行了效果评价，现报告如下：材料与方法１．调查指导对象：章丘市埠村镇... 展开更多

关键词 散居儿童 教育效果评价 营养健康 健康教育 儿童生长发育 儿童营养 养性 家长 教育指导 手段

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南朝养生家陶弘景

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作者 林思桐 《体育文化导刊》 1991年第1期48-50,8,共4页

陶弘景(公元456年—536年),字通明,丹阳秣陵(今南京)人。南齐时,曾任左卫殿中将军,不久便隐居茅山(即句曲山,在今江苏境内),自号华阳隐居,卒溢贞白先生。

关键词 陶弘景 养生 茅山 丹阳 公元 将军 南京 养性延命录 秣陵 江苏

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