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黑格尔式的公民共和主义——马克思《莱茵报》时期的政治观 被引量:1
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作者 方博 《浙江学刊》 北大核心 2025年第3期155-164,F0002,239,共12页
《莱茵报》时期的马克思在政治理论方面所采纳的是一种共和主义进路,其强调要从整体观念和社会理性出发去构想一个自由理性的国家,在其中个人的全面的自由才可能得到定义和实现,由此不仅区别于自由主义以个体主义为出发点的进路,其对自... 《莱茵报》时期的马克思在政治理论方面所采纳的是一种共和主义进路,其强调要从整体观念和社会理性出发去构想一个自由理性的国家,在其中个人的全面的自由才可能得到定义和实现,由此不仅区别于自由主义以个体主义为出发点的进路,其对自由的理解也超出了自由主义对自由的承诺。但这一进路同时也区别于在其体系内保留了唯意志论的社会契约的卢梭式的共和主义。那时候的马克思虽然在内部国家制度问题上与黑格尔有着重大分歧,但其政治观从基本概念、内在逻辑和方法论等方面来看,处处可见黑格尔的影响,它是将民主制嫁接到黑格尔法哲学体系之上的产物,因此也可以被视为一种黑格尔式的公民共和主义。 展开更多
关键词 自由主义 共和主义 卢梭 黑格尔 青年马克思
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无支配自由的平等化:佩蒂特的共和主义正义理论及其不足
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作者 高景柱 《伦理学研究》 北大核心 2025年第5期76-85,共10页
菲利浦·佩蒂特的共和主义正义理论是当代政治哲学中的一种重要的正义理论,主要以佩蒂特所谓的“无支配自由”为基础,力图实现无支配自由的平等化。然而,佩蒂特的共和主义正义理论有三点不足:一是共和主义正义理论的视野较为狭窄;... 菲利浦·佩蒂特的共和主义正义理论是当代政治哲学中的一种重要的正义理论,主要以佩蒂特所谓的“无支配自由”为基础,力图实现无支配自由的平等化。然而,佩蒂特的共和主义正义理论有三点不足:一是共和主义正义理论的视野较为狭窄;二是共和主义正义理论过于依赖一种极具争议性的、激进的且难以实现的无支配自由观;三是共和主义正义理论并未像佩蒂特所设想的那样能够“超越”罗尔斯的正义理论,无支配自由的平等基本上是罗尔斯的第一个正义原则所强调的东西。 展开更多
关键词 正义 共和主义正义 无支配自由 无干涉自由 菲利浦·佩蒂特
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“诗是一种共和主义的话语”:施莱格尔的唯美主义政治观探析
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作者 罗久 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第1期129-139,共11页
在很长一段时间里,德国浪漫派都因为它的唯美主义而被认为在政治上是危险的,但这种唯美主义政治观的合理性不应被忽视。以启蒙理性原则为基础的现代国家观念和法权观念在政治实践中造成了极端的非理性和非人性的后果,这促使早期浪漫主... 在很长一段时间里,德国浪漫派都因为它的唯美主义而被认为在政治上是危险的,但这种唯美主义政治观的合理性不应被忽视。以启蒙理性原则为基础的现代国家观念和法权观念在政治实践中造成了极端的非理性和非人性的后果,这促使早期浪漫主义者反对启蒙理性主义的人为的、破坏性的认识方式,以及基于这种认识方式所建构起来的生硬的政治原则。施莱格尔通过对康德“审美判断力批判”的阐释和发展表明,审美经验是感官教育的重要途径,通过审美经验对感官的塑造有助于实现人性教化的目标,使一个人的理性和意志能力能够在与人的现实的感性经验的和谐统一中发展起来,从而形成一种具有主体间性和共通感的自我意识。审美经验在塑造人的感官和自我意识方面所发挥的这种教化功能及其政治意义,在施莱格尔对共和主义概念的辨析中得到了充分的体现。 展开更多
关键词 施莱格尔 德国浪漫主义 审美经验 教化 共通感 共和主义
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西方古典共和主义的历史流变 被引量:1
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作者 周明圣 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第4期87-89,共3页
作为西方历史与文化传统的重要组成部分,古典共和主义自古代希腊和罗马以来,其思想和实践不断得到丰富和发展,中世纪后期,形成了较为完整的古典共和主义理论,为近代共和主义的诞生乃至发展提供了理论和实践的基础。
关键词 西方 共和主义 古典共和主义 历史流变
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古典共和主义公民身份的发轫与传承——兼对新共和主义者的一种批评 被引量:1
5
作者 郭台辉 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期90-95,共6页
公民身份是古典共和主义的核心议题,对古典共和主义的不同认知成为新共和主义兴盛的推动力。绘制古典共和主义公民身份的不同发轫及其在后来选择性传承的路线图,可以廓清其内在紧张。多重传统的内在紧张使之难以适应现代社会,但选择性... 公民身份是古典共和主义的核心议题,对古典共和主义的不同认知成为新共和主义兴盛的推动力。绘制古典共和主义公民身份的不同发轫及其在后来选择性传承的路线图,可以廓清其内在紧张。多重传统的内在紧张使之难以适应现代社会,但选择性传承却又为其新生平铺道路。新共和主义者争夺其古典资源的原因在于,固守某种传统模式而无视其发轫的多重性和传承进程中的选择性。 展开更多
关键词 古典共和主义 公民身份 共和主义
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桑德尔与卢梭之共和主义思想比较
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作者 朱慧玲 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期44-49,共6页
20世纪60年代以来,"共和主义复兴"逐渐成为西方学术界的一道独特景观,其对自由主义的批判意义重大。当代著名美国政治哲学家桑德尔便是借助于共同体主义和共和主义两股力量,对自由主义进行了釜底抽薪式的批判。他的新共和主... 20世纪60年代以来,"共和主义复兴"逐渐成为西方学术界的一道独特景观,其对自由主义的批判意义重大。当代著名美国政治哲学家桑德尔便是借助于共同体主义和共和主义两股力量,对自由主义进行了釜底抽薪式的批判。他的新共和主义思想,同以卢梭为代表的古典共和主义有着一定的"家族相似",却又存在着诸多差异。文章旨在通过比较研究,找出新老共和主义思想的异同,以期揭示当代新共和主义的独特视角和理论贡献以及它自身遇到的挑战。 展开更多
关键词 卢梭 桑德尔 古典共和主义 共和主义
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论积极公民——共和主义与自由主义的公民定位分析 被引量:15
7
作者 任剑涛 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第1期5-16,共12页
在共和主义掀起的与自由主义的争论中,围绕公民定位问题展开了广泛讨论。这样的讨论,将两种政治流派的自由观、国家观等内容串联起来。共和主义站在积极自由的立场上,对积极公民进行了全方位的褒扬,对自由主义的消极自由进行了消极公民... 在共和主义掀起的与自由主义的争论中,围绕公民定位问题展开了广泛讨论。这样的讨论,将两种政治流派的自由观、国家观等内容串联起来。共和主义站在积极自由的立场上,对积极公民进行了全方位的褒扬,对自由主义的消极自由进行了消极公民的界定并加以严厉批判。两相比较,共和主义对自由主义的批判,是建立在并非自由主义主张的立场上的。自由主义从来没有以自己对消极自由的赞赏,将公民安顿在消极公民的位置上。相反,自由主义在公私领域、国家与社会领域分流发展的基础上,明确界定了公民以消极自由维权、以积极参与结社的立场。因此,共和主义对自由主义消极公民的批判是不成立的。倒是共和主义对现代政治弊端的批判,如果缺乏自由主义的规训,就会潜含危险甚至显露危机。这让共和主义只能以自由主义为归宿。 展开更多
关键词 积极公民 消极公民 共和主义 自由主义 平衡摆
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从无支配自由到论辩式民主:佩迪特的共和主义国家观解析 被引量:3
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作者 庞金友 何涛 《学海》 CSSCI 北大核心 2010年第5期121-125,共5页
为建构区别于自由主义的自由概念,佩迪特主张用无支配自由观取代伯林式的无干涉自由观。这种自由观在将"无支配的干涉"纳入自由的范围的同时,将"无干涉的支配"排除在自由之外,认为国家非专断、非任意的干涉无害于自... 为建构区别于自由主义的自由概念,佩迪特主张用无支配自由观取代伯林式的无干涉自由观。这种自由观在将"无支配的干涉"纳入自由的范围的同时,将"无干涉的支配"排除在自由之外,认为国家非专断、非任意的干涉无害于自由,国家应积极作为以消除各种支配性因素的存在,从而改变了国家的"守夜人"形象,确立了积极国家的合理性。佩迪特反对自由主义者提出的自由并不预设任何政体形式的主张,认为无支配自由与现代民主之间存在逻辑上的内在关联,而论辩式民主就是其中可供选择的制度形式。 展开更多
关键词 佩迪特 共和主义 无支配自由 论辩式民主
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共和主义与自由主义:一个思想史的考查 被引量:14
9
作者 刘训练 《学海》 CSSCI 北大核心 2006年第5期39-46,共8页
本文旨在从思想史的角度,对共和主义与自由主义这两大西方政治文化传统之间的关系做一个初步的考查。本文首先概括了古典共和主义的基本理念,然后探讨了自由主义对它的继承与超越,最后试图从中获得两点启示。
关键词 古典共和主义 自由主义 政治理念 继承 超越
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社会治理的多中心场域构建——基于共和主义的一项理论解释 被引量:11
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作者 孔繁斌 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期11-16,共6页
在自反性现代性理论观照下,不难发现受制于"核心-边缘"结构约束的治理场域在规范性和功能性两个层次上都存在公共性再生产的困惑,需要通过社会治理革命构建多中心的治理场域。社会治理场域多中心的转向,不仅是对政治上极权主... 在自反性现代性理论观照下,不难发现受制于"核心-边缘"结构约束的治理场域在规范性和功能性两个层次上都存在公共性再生产的困惑,需要通过社会治理革命构建多中心的治理场域。社会治理场域多中心的转向,不仅是对政治上极权主义的消解,也是作为公共行政重构的自我理解和认同的途径。但对多中心治理场域正当性的解释,由于自由主义的国家构建理论存在着阐释的局限,因而需要在共和主义理论资源中重新讨论,多中心治理场域的结构转换和角色认同的公共哲学基础在于共和主义多元共治的精神,而传统共和主义当代复兴的空间在于社会治理的良善而不是民族国家框架中的统治政体构造。 展开更多
关键词 多中心 治理 场域 共和主义
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反思共和主义的复兴:一个批判性的考察 被引量:10
11
作者 刘擎 《学术界》 CSSCI 北大核心 2006年第4期50-60,共11页
本文从学术批评史的角度对西方共和主义思潮的复兴做出批判性的考察。作者分析指出,当代共和主义论者在对自由观念的重建中试图超越消极自由与积极自由的二元对立,但未获得突破性的成就,而他们重新阐释西方近代政治思想史的努力也遭到... 本文从学术批评史的角度对西方共和主义思潮的复兴做出批判性的考察。作者分析指出,当代共和主义论者在对自由观念的重建中试图超越消极自由与积极自由的二元对立,但未获得突破性的成就,而他们重新阐释西方近代政治思想史的努力也遭到许多有力的质疑。因此,共和主义的复兴并没有像最初期许的那样带来理论的创造力与实践潜力。本文在最后的结论中指出,共和主义理想作为对“公民政治”的召唤具有积极的意义,它对自由主义的挑战也有利于迫使后者不断改革与修正,但共和主义思想本身难以成为现代民主社会一个完整的替代性政治方案。 展开更多
关键词 共和主义 自由主义 剑桥历史学派 政治思想史
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在共和主义与自由主义之间--评哈贝马斯的商议民主概念 被引量:8
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作者 王晓升 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第1期13-18,共6页
自由主义的民主是一个弱民主概念,而共和主义民主是一个强民主概念。哈贝马斯的商议民主结合了两者中的某些东西,走出一条中间道路。他接受了自由主义在政治国家和市民社会的区分,但是又像共和主义那样,划分出一个具有强民主意义的政治... 自由主义的民主是一个弱民主概念,而共和主义民主是一个强民主概念。哈贝马斯的商议民主结合了两者中的某些东西,走出一条中间道路。他接受了自由主义在政治国家和市民社会的区分,但是又像共和主义那样,划分出一个具有强民主意义的政治商谈公共领域。同时他还把民主理解为追求共同的善和利益的协调,把人民主权理解为交往权力,而不是全体人民的共同权力或者议会中的权力。显示了他把共和主义和自由主义结合起来的理论构想。 展开更多
关键词 商议民主 自由主义 共和主义
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从共和主义到社会主义——马克思《论犹太人问题》新解 被引量:10
13
作者 朱学平 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第3期1-13,共13页
在马克思早期政治思想发展过程中,《论犹太人问题》是一个至关重要的文本。由于学界对布鲁诺·鲍威尔和马克思早期政治思想的了解不多,从而对两人围绕犹太人问题而发生的这场政治哲学争论茫然无知。本文在揭示鲍威尔《犹太人问题》... 在马克思早期政治思想发展过程中,《论犹太人问题》是一个至关重要的文本。由于学界对布鲁诺·鲍威尔和马克思早期政治思想的了解不多,从而对两人围绕犹太人问题而发生的这场政治哲学争论茫然无知。本文在揭示鲍威尔《犹太人问题》的共和主义和马克思在写作《论犹太人问题》之前的政治思想发展的基础上,对《论犹太人问题》进行了较为深入的分析,指出该文实际上是马克思对当时以布鲁诺·鲍威尔为领袖的青年黑格尔派所主张的共和主义的一个深刻批判,其目的是彰显共和主义政治之不足,以将青年黑格尔派的发展引向新兴的社会主义的道路。 展开更多
关键词 政治解放 人的解放 共和主义 社会主义
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马基雅维里的共和主义自由观 被引量:5
14
作者 卢少鹏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期2-7,共6页
意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为“恶的导师”。从某种意义上说,他的思想核心是“自由”,终极目标是创建共和国。他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美... 意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为“恶的导师”。从某种意义上说,他的思想核心是“自由”,终极目标是创建共和国。他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美德、法律、风习和宗教的关系,他的自由观对以个人主义为哲学基础的自由主义具有某种矫正作用。 展开更多
关键词 马基雅维里 共和主义 自由 美德
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寻找失落的革命精神:古典共和主义的理路——读汉娜·阿伦特《论革命》 被引量:5
15
作者 郭为桂 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2010年第6期45-59,共15页
与目的论历史哲学家不同,阿伦特将革命视为一种具有"开端启新"潜质的断片的历史现象,因而乐于通过讲故事的方式来叙述革命,揭示被历史必然性遮蔽的革命精神,表达自己所服膺的古典共和主义政治理念。在这种理念观照之下,阿伦... 与目的论历史哲学家不同,阿伦特将革命视为一种具有"开端启新"潜质的断片的历史现象,因而乐于通过讲故事的方式来叙述革命,揭示被历史必然性遮蔽的革命精神,表达自己所服膺的古典共和主义政治理念。在这种理念观照之下,阿伦特看到,由于社会问题介入革命进程,致使法国大革命偏离了其最初的自由立宪政治目标,也使人们对现代革命(包括美国革命)的理解,陷入历史必然性的窠臼。同样地,也正是社会问题在法国大革命中的介入,革命者就用具有绝对主义特质的人民原则代替分权制衡的共和原则,致使革命以自由立宪始,以君主复辟以及政体的反复更迭终。而美国革命则"幸运地"遵循共和主义的建国原则,实现了自由立宪的革命目标。但是,由于革命后遗落了共和政治所需的广泛的公共领域,作为自由之真谛的人民对公共事务的参与因此失去了依托,属于社会领域的私人幸福取代了公共精神,最终也失落了革命精神。 展开更多
关键词 阿伦特 革命 共和主义 公共领域
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美国宪法的共和主义原旨解读 被引量:6
16
作者 万绍红 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第5期114-117,共4页
通过对美国宪法制宪意图的解析,可以看出自由主义、民主政治是美国制宪者所批评的对象,在宪法上并不具有合法性。“共和”是制宪者们为美国人民选择通达自由与幸福的生活方式和宪法框架,这种“共和”的思想与模板来自遥远的古罗马共和... 通过对美国宪法制宪意图的解析,可以看出自由主义、民主政治是美国制宪者所批评的对象,在宪法上并不具有合法性。“共和”是制宪者们为美国人民选择通达自由与幸福的生活方式和宪法框架,这种“共和”的思想与模板来自遥远的古罗马共和国。对罗马的古典共和主义与美国宪法中的共和主义内涵的比较,显示出当代新罗马共和派的理论启示,也可辨别出它的缺陷。 展开更多
关键词 自由主义 民主政治 共和主义 罗马共和 新罗马理论
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施勒格尔的共和主义思想 被引量:1
17
作者 舒绍福 邬晓燕 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期126-130,共5页
在质疑和批判康德共和主义的基础上,施勒格尔逐渐形成了自己的共和思想。施勒格尔指出,共和主义是社会的一个首要概念,它必然是民主制的,同时也是贵族制和君主制的混合;政治代表是共和主义必不可缺的元素,共和制与代议制息息相关。施勒... 在质疑和批判康德共和主义的基础上,施勒格尔逐渐形成了自己的共和思想。施勒格尔指出,共和主义是社会的一个首要概念,它必然是民主制的,同时也是贵族制和君主制的混合;政治代表是共和主义必不可缺的元素,共和制与代议制息息相关。施勒格尔共和思想既赞同混合政体,注重公共善,又重视宪法权力,倡导代议制和权力分立,因此可以说它既是对古典共和主义的回忆,同时又体现出现代共和主义的韵味。 展开更多
关键词 施勒格尔 共和主义 康德
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共和主义公民身份的当代价值 被引量:1
18
作者 张昌林 郭颖 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2009年第6期62-65,共4页
在自由主义公民身份大行其道的今天,强调自由、参与、共和与美德的共和主义公民身份对于克服自由主义所导致的孤立原子主义与激进个人主义、政治市场化与公民的消费者形象、弱势民主与"温和的"专制主义等弊病,对于培养造就&qu... 在自由主义公民身份大行其道的今天,强调自由、参与、共和与美德的共和主义公民身份对于克服自由主义所导致的孤立原子主义与激进个人主义、政治市场化与公民的消费者形象、弱势民主与"温和的"专制主义等弊病,对于培养造就"好公民"、促进民主良性运转和提高制度改革绩效具有重要价值和意义。当然,共和主义公民身份也面临着一些严峻的问题和挑战,需要认真面对并采取有效措施加以克服或化解。 展开更多
关键词 共和主义 “好公民” 民主活力 社会资本 制度改革绩效
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古代世界的共和主义 被引量:4
19
作者 黄洋 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2010年第3期3-9,共7页
古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共和主义和现代共和主义... 古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共和主义和现代共和主义具有十分不同的意味。 展开更多
关键词 古希腊 古罗马 罗马共和 共和主义
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“自由主义”的自由与“共和主义”的自由——苏格兰启蒙运动中的观念冲突 被引量:4
20
作者 周保巍 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期8-14,53,共8页
从苏格兰启蒙运动中观念冲突的视角可以进一步发现休谟的“自由观”与弗格森的“自由观”之间的分野。与休谟置身于自由主义的消极自由传统不同,弗格森从属于共和主义的积极自由传统。由于两者在自由观方面的这种二元对立,从而产生了“... 从苏格兰启蒙运动中观念冲突的视角可以进一步发现休谟的“自由观”与弗格森的“自由观”之间的分野。与休谟置身于自由主义的消极自由传统不同,弗格森从属于共和主义的积极自由传统。由于两者在自由观方面的这种二元对立,从而产生了“德性之治”与“法律之治”、“公域”与“私域”、“和谐”与“冲突”、“制度”与“精神”之间的对立与紧张。 展开更多
关键词 共和主义 自由主义 自由 苏格兰启蒙运动
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