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共同生存——中小型企业技术创新战略的合作理念 被引量:2
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作者 周亚庆 项保华 《科技进步与对策》 北大核心 2001年第1期57-58,共2页
提出中小型企业技术创新战略的合作理念,要求中小型企业定位于自己的特色,加强与外部的联合,改变观念,经营上以人为中心。
关键词 中小型企业 技术创新战略 共同生存 合作理念
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“学习与生活共同体”的建构原则初探 被引量:28
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作者 王攀峰 《课程.教材.教法》 CSSCI 北大核心 2006年第6期29-34,共6页
课堂是一个由教师和学生组成的“学习与生活共同体”。“学习与生活共同体”倡导学生在自主活动、实践的基础上通过交往和对话来促进自己的发展,在此基础上,引导学生实现从个体性生存和发展方式向共生性生存和发展方式的转变,逐渐从... 课堂是一个由教师和学生组成的“学习与生活共同体”。“学习与生活共同体”倡导学生在自主活动、实践的基础上通过交往和对话来促进自己的发展,在此基础上,引导学生实现从个体性生存和发展方式向共生性生存和发展方式的转变,逐渐从“独存”走向“共生”“共在”。因此,“学习与生活共同体”的建构应遵循以下一些基本原则:尊重差异,培育尊严;自由表迭,互相倾听;对话合作,共同分享;佘平竞争,相互促进;民主平等,共同发展。 展开更多
关键词 课堂 学习与生活共同 生存共同
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“生存性智慧”与中国发展研究论纲 被引量:58
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作者 邓正来 《中国农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第4期5-19,共15页
在全球化时代,我们需"重新发现中国",而其中一个重大使命就是对中国人的"生存性智慧"进行理论阐释。当下"中国模式"研究存在着知识导向、制度导向、唯理主义预设等缺陷。以"生存性智慧"与"... 在全球化时代,我们需"重新发现中国",而其中一个重大使命就是对中国人的"生存性智慧"进行理论阐释。当下"中国模式"研究存在着知识导向、制度导向、唯理主义预设等缺陷。以"生存性智慧"与"未意图后果"为关键词对"中国模式"进行"实践导向"的解释,有可能成为深入探究"中国模式"的一个较为可行的路径。如果我们以"生存性智慧"来把握中国经济发展的历史进程,那么晚近30多年来的中国经济发展大体上可以被视为这样一个过程:"生存性智慧"在关于意识形态的"真假结构"的庇护下、以经济交往中的"熟人交易"和政治交往中的"策略行动"为基本形态、以不同层次"生存共同体"的"共同利益"或"共同善"为依据、以经济发展的后果为最高"责任伦理"判准而逐渐形成的一个"未意图扩展"的历史进程。 展开更多
关键词 生存性智慧 未意图后果 生存共同 责任伦理 真假结构
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互联网时代艺术学子的通识素养——“艺术学原理”课教学札记 被引量:1
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作者 王一川 《中国大学教学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期54-60,共7页
在当今互联网时代,互联网平台越是具备超乎寻常的信息服务能力,学生就越需要涵养和增强自身的信息识别、辨识或挑选能力。同时,学生个体越是擅长于借助互联网获取知识而不善于与其他同学共同学习,高校对学生的共同生存本领及其习惯的培... 在当今互联网时代,互联网平台越是具备超乎寻常的信息服务能力,学生就越需要涵养和增强自身的信息识别、辨识或挑选能力。同时,学生个体越是擅长于借助互联网获取知识而不善于与其他同学共同学习,高校对学生的共同生存本领及其习惯的培育,就成了当务之急。大学教师正可以在这些方面成为学生的引导者。艺术学子的通识素养中有四种素养需要重点涵养,这就是探索精神、反思性思维、个人知识和共同学习态度。其中是第四种素养尤其重要,因为学会共同生存恰恰是当前互联网时代艺术学子乃至所有青年人都容易缺乏因而需要重点涵养的基本生存素养。 展开更多
关键词 互联网时代艺术学子 通识素养 探索精神 反思性思维 共同生存
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主体间性德育的基本内涵及价值取向 被引量:13
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作者 刘忠孝 孙相娜 《思想政治教育研究》 2009年第6期22-24,共3页
主体间性德育是以主体间性哲学为理论基础的,从自身讲,它是对主体性德育的合乎逻辑的发展。主体间性德育关注人的关系性存在,是面向生活,面向实践的教育活动。在主体间性德育过程中,人不但要追求自身的主体价值,也要理解其他主体的价值... 主体间性德育是以主体间性哲学为理论基础的,从自身讲,它是对主体性德育的合乎逻辑的发展。主体间性德育关注人的关系性存在,是面向生活,面向实践的教育活动。在主体间性德育过程中,人不但要追求自身的主体价值,也要理解其他主体的价值,建构其他主体的主体性,实现主体间的主体性价值。师生间的理解对话是主体间性德育的中介价值;回归生活世界是主体间性德育的终极价值;提高德育实效性是主体间性德育的基本价值。 展开更多
关键词 主体间性 生活世界 理解对话 生存共同
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大胆的探索 全新的开拓——《罪恶论》介评
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作者 李承宗 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1995年第3期154-154,共1页
善是人类追求的水恒价值之一,善又是维系人类共同生存、和谐发展的纽带,所以“至善”成了历代哲人思想的主题。人们有对“善良”的赞誉,却少有对“罪恶”的阐释。然而,道德的辩证法给我们深刻的昭示是:“至善”与“罪恶”是同时共存的,... 善是人类追求的水恒价值之一,善又是维系人类共同生存、和谐发展的纽带,所以“至善”成了历代哲人思想的主题。人们有对“善良”的赞誉,却少有对“罪恶”的阐释。然而,道德的辩证法给我们深刻的昭示是:“至善”与“罪恶”是同时共存的,二者甚至不能简单说成是目的和手段的关系,而是一个问题的两个方面。如果只研究善,而置恶于不顾,那么,我们的道德就是“半道德”。 展开更多
关键词 社会罪恶 道德价值 伦理学 辩证法 “至善” 介评 和谐发展 目的和手段 意志努力 共同生存
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论教育交往何以可能——一种哲学视角的思考 被引量:3
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作者 岳伟 《当代教育论坛(宏观教育研究)》 2003年第5期69-71,共3页
日常意义上的交往在教育中是常见的,而哲学意义上的交往在教育中只是一个可能的范畴,其发生是需要一定的条件。因此对教育中交往何以可能的追问是探讨其它交往问题的前提。教育中交往的发生需要考虑教育主体、教育客体、教育环境这三种... 日常意义上的交往在教育中是常见的,而哲学意义上的交往在教育中只是一个可能的范畴,其发生是需要一定的条件。因此对教育中交往何以可能的追问是探讨其它交往问题的前提。教育中交往的发生需要考虑教育主体、教育客体、教育环境这三种因素。交往的发生对教育具有本体论上的意义,它有助于教育“生存共同体”的建立。 展开更多
关键词 教育交往 哲学 教育主体 教育环境 生存共同 教育本质观
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严复《辟韩》
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第3期73-85,共13页
严复(一八五三——一九二一年),字又陵,又叫几道,今福建闽侯人。一八六七年入马尾船政学堂学习,一八七七年留学英国学习海军,同时广泛涉猎西方资产阶级政治文化论著。一八七九年回国后,历任马尾船政学堂教员、北洋水师学堂教务长、校长... 严复(一八五三——一九二一年),字又陵,又叫几道,今福建闽侯人。一八六七年入马尾船政学堂学习,一八七七年留学英国学习海军,同时广泛涉猎西方资产阶级政治文化论著。一八七九年回国后,历任马尾船政学堂教员、北洋水师学堂教务长、校长、北京大学校长等职。一八九四年,中国在中日甲午战争惨败后,阶级矛盾十分尖锐。 展开更多
关键词 严复 西方资产阶级 伦理关系 阶级矛盾 圣人 秦始皇 仁义道德 共同生存 君臣关系 资本主义制度
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