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《毛诗序》“六义”说的历史还原性阐释:实用主义的创作论
被引量：
1
1
作者
李会玲
《武汉大学学报（人文科学版）》
1998年第2期86-90,共5页
《毛诗序》从创作论角度重新阐释了“风、雅、颂”，其“六义”说是实用主义的创作论，汉代多种思想文化因素给这种实用主义的创作论的提出提供了契机。《毛诗序》改“六诗”为“六义”以及“六义”排列顺序依旧错综的原因也正在此，关...
《毛诗序》从创作论角度重新阐释了“风、雅、颂”，其“六义”说是实用主义的创作论，汉代多种思想文化因素给这种实用主义的创作论的提出提供了契机。《毛诗序》改“六诗”为“六义”以及“六义”排列顺序依旧错综的原因也正在此，关于“变风变雅”，《毛诗序》
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关键词
《毛诗序》“
六
义
”
说
历史还原性阐释
实用主
义
创作论
艺术手法
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职称材料
中国哲学的至尊范畴——漫评《理》
2
作者
王煜
《管子学刊》
1993年第4期79-81,共3页
张立文主编的《理》(中国人民大学出版社,1991)对中国哲学的至尊范畴分十章作出纵贯的优异探索。绪论似推广唐君毅“理”之六义说,释理为九义:由治理引申而成的规律、礼义、名理(逻辑)、无或有(玄理)、空(佛)理、天(实)理、心、气、公理...
张立文主编的《理》(中国人民大学出版社,1991)对中国哲学的至尊范畴分十章作出纵贯的优异探索。绪论似推广唐君毅“理”之六义说,释理为九义:由治理引申而成的规律、礼义、名理(逻辑)、无或有(玄理)、空(佛)理、天(实)理、心、气、公理,指出理范畴具备包容性、动态进、多样性,修正了“道动理静”的偏见。“理”,常作动词。
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关键词
中国哲学
范畴
唐君毅
自然规律
中国人民
华严宗
天理
庄子
六义说
多样性
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职称材料
文论札记三则
被引量：
2
3
作者
郭绍虞
《武汉大学学报（人文科学版）》
1980年第5期3-7,10,共6页
六义说与六诗说六义之名称始见于《诗经》,它的内容又涉及到文学。因此,关于这问题的论述可分为两大类:一是经学家的说法,一是文学家的说法。最不可信的则是宋代道学家的说法。先谈经学家的说法。这有两种:一是《周礼》的六诗说,一是《...
六义说与六诗说六义之名称始见于《诗经》,它的内容又涉及到文学。因此,关于这问题的论述可分为两大类:一是经学家的说法,一是文学家的说法。最不可信的则是宋代道学家的说法。先谈经学家的说法。这有两种:一是《周礼》的六诗说,一是《毛诗序》的六义说。
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关键词
赋比兴
六义说
毛诗序
作用
六
诗
民歌
优越性
诗经
雅颂
排列次序
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职称材料
赋体之源不在古诗内部——答孙尧年同志
4
作者
李伯敬
《高校教育管理》
1984年第4期20-24,共5页
孙尧年同志提出《〈赋体源流辨〉驳议》一文来与我商榷,这是应该欢迎的.惜其持论多所不当,故仍未敢苟同.兹择其要者答复如下.一、孙文认为“李文否定赋源于诗六义说(以下简称六义源说)是正确的,有意义的,但否定班固的赋源于诗说(以下简...
孙尧年同志提出《〈赋体源流辨〉驳议》一文来与我商榷,这是应该欢迎的.惜其持论多所不当,故仍未敢苟同.兹择其要者答复如下.一、孙文认为“李文否定赋源于诗六义说(以下简称六义源说)是正确的,有意义的,但否定班固的赋源于诗说(以下简称诗源说),是错误的.理由是:班固的诗源说与六义源说“是有区别的,不是一回事”.
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关键词
古诗
赋体
六义说
孙文
诗源
班固
源
说
屈赋
《楚辞》
六
诗
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职称材料
题名
《毛诗序》“六义”说的历史还原性阐释:实用主义的创作论
被引量：
1
1
作者
李会玲
机构
武汉大学文学院
出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
1998年第2期86-90,共5页
文摘
《毛诗序》从创作论角度重新阐释了“风、雅、颂”，其“六义”说是实用主义的创作论，汉代多种思想文化因素给这种实用主义的创作论的提出提供了契机。《毛诗序》改“六诗”为“六义”以及“六义”排列顺序依旧错综的原因也正在此，关于“变风变雅”，《毛诗序》
关键词
《毛诗序》“
六
义
”
说
历史还原性阐释
实用主
义
创作论
艺术手法
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
中国哲学的至尊范畴——漫评《理》
2
作者
王煜
机构
香港中文大学哲学系
出处
《管子学刊》
1993年第4期79-81,共3页
文摘
张立文主编的《理》(中国人民大学出版社,1991)对中国哲学的至尊范畴分十章作出纵贯的优异探索。绪论似推广唐君毅“理”之六义说,释理为九义:由治理引申而成的规律、礼义、名理(逻辑)、无或有(玄理)、空(佛)理、天(实)理、心、气、公理,指出理范畴具备包容性、动态进、多样性,修正了“道动理静”的偏见。“理”,常作动词。
关键词
中国哲学
范畴
唐君毅
自然规律
中国人民
华严宗
天理
庄子
六义说
多样性
分类号
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
文论札记三则
被引量：
2
3
作者
郭绍虞
出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
1980年第5期3-7,10,共6页
文摘
六义说与六诗说六义之名称始见于《诗经》,它的内容又涉及到文学。因此,关于这问题的论述可分为两大类:一是经学家的说法,一是文学家的说法。最不可信的则是宋代道学家的说法。先谈经学家的说法。这有两种:一是《周礼》的六诗说,一是《毛诗序》的六义说。
关键词
赋比兴
六义说
毛诗序
作用
六
诗
民歌
优越性
诗经
雅颂
排列次序
分类号
C55 [社会学]
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题名
赋体之源不在古诗内部——答孙尧年同志
4
作者
李伯敬
出处
《高校教育管理》
1984年第4期20-24,共5页
文摘
孙尧年同志提出《〈赋体源流辨〉驳议》一文来与我商榷,这是应该欢迎的.惜其持论多所不当,故仍未敢苟同.兹择其要者答复如下.一、孙文认为“李文否定赋源于诗六义说(以下简称六义源说)是正确的,有意义的,但否定班固的赋源于诗说(以下简称诗源说),是错误的.理由是:班固的诗源说与六义源说“是有区别的,不是一回事”.
关键词
古诗
赋体
六义说
孙文
诗源
班固
源
说
屈赋
《楚辞》
六
诗
分类号
G64 [文化科学—高等教育学]
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出处
发文年
被引量
操作
1
《毛诗序》“六义”说的历史还原性阐释:实用主义的创作论
李会玲
《武汉大学学报（人文科学版）》
1998
1
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职称材料
2
中国哲学的至尊范畴——漫评《理》
王煜
《管子学刊》
1993
0
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职称材料
3
文论札记三则
郭绍虞
《武汉大学学报（人文科学版）》
1980
2
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职称材料
4
赋体之源不在古诗内部——答孙尧年同志
李伯敬
《高校教育管理》
1984
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