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题名明清间耶稣会士来华的背景及其影响
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作者
王冰
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机构
兰州大学历史系
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出处
《甘肃社会科学》
CSSCI
1999年第S1期23-25,共3页
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关键词
耶稣会士
中西文化交流
入华耶稣会士
《利玛窦中国札记》
明清
天主教
《中国近三百年学术史》
明末清初
士大夫阶层
科学技术知识
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分类号
B979
[哲学宗教—宗教学]
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题名法国汉学界对中西文化首次撞击的研究(上)
被引量：4
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作者
耿昇
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机构
中国社会科学院历史研究所
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出处
《河北学刊》
2003年第4期173-182,共10页
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文摘
明末清初的 16— 18世纪 ,是中西两种文化首次撞击的时代。这次中西文化的撞击与交流媒介 ,是以入华耶稣会士为主体的西方天主教传教士。他们无论是在中学西渐方面 ,还是在西学东渐领域中 ,都做了许多有益的、他人无法取代的工作。他们在华的传教事业基本上是失败的 ,或者说是收效甚微 ,但他们在中西文化 (哲学、史学、经济、伦理、政治、语言文字、科学技术等 )交流方面成绩斐然。他们在中学西渐方面取得的成绩比在西学东渐方面更大。入华耶稣会士与中西文化交流是近年来国际学术界的热门课题 ,法国汉学界在该领域中始终居领先地位。本文对法国汉学界近二十年来的研究成果作了鸟瞰式评介。
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关键词
入华耶稣会士
中西文化交流
法国汉学界
明末清初
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Keywords
first cultural impact between China and the West
16～18 century
French sinocogy
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分类号
K207.8
[历史地理—中国史]
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题名法国汉学界对中西文化首次撞击的研究(下)
被引量：1
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作者
耿昇
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机构
中国社会科学院历史研究所
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出处
《河北学刊》
CSSCI
2004年第2期180-186,共7页
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文摘
明末清初的16-18世纪,是中西两种文化首次撞击的时代。这次中西文化的撞击与交流媒介,是以入华耶稣会士为主体的西方天主教传教士。他们无论是在中学西渐方面,还是在西学东渐领域中,都做了许多有益的、他人无法取代的工作。入华耶稣会士与中西文化交流,是近年来国际学术界的热门课题,法国汉学界在该领域中始终居领先地位。本文对法国汉学界近二十年来的研究成果作了鸟瞰式评介。
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关键词
入华耶稣会士
中西文化交流
法国汉学界
明末清初
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Keywords
first cultural impact between China and the West
16-18 century
French sincoogy
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分类号
K207.8
[历史地理—中国史]
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题名开封犹太人遗留档案述略
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作者
马玲
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机构
河南大学(金明校区)经济学院
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出处
《档案管理》
北大核心
2010年第4期76-76,共1页
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文摘
随着大利入华耶稣会士利玛窦于1605年在北京会见了进京赶考的举子艾氏（艾田），开封犹太人开始浮出水面，也开了西方对中国开封犹太人的调查研究之先河。悠久的岁月和不平凡的经历，使开封犹太人在开封留下了很多的历史文化档案，包括：一赐乐业教的经卷、遗址、遗著、遗留文物等。
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关键词
开封犹太人
文化档案
述略
入华耶稣会士
利玛窦
经历
遗著
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分类号
G275
[文化科学—档案学]
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题名论徐光启引进西方科技中几个问题
被引量：2
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作者
王庆余
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出处
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
1985年第2期92-96,共5页
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文摘
徐光启(1562年—1633年)是近代中国向西方学习的先躯。在徐光启等人倡导下,明末我国政府开始引进一些西方的科学技术。在若干欧洲耶稣会科学家的帮助下,明清之际我国在天文、数学、地理、机械等科技领域,曾出现过接近世界近代科学的趋向。这在我国科技史上是值得重视的现象。(一)科学与宗教如果把明末中国放到世界范围内加以考虑,可以看到古老的封建制度已处于“百足之虫,死而不僵”的局面。虽然在若干传统技术领域,仍有一些带总结性的专著相继问世。
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关键词
徐光启
明清之际
利玛窦
入华耶稣会士
十七世纪
天主教
十六世纪
宗教
天文历法
中世纪
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分类号
C55
[社会学]
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