克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》述评

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作者 李秋华 《今古文创》 2020年第43期13-14,共2页

《忧郁的热带》在语言功力、哲学思想上魅力经久不衰。就阅读体验而言,可从自传学术生涯的“逃避、痛斥、自我选择”、感慨城市压力的“压抑、悲叹、殖民入侵”、对热带田野的“错愕、理解、惋惜”、对人类学与人类意义的“无奈、虚无... 《忧郁的热带》在语言功力、哲学思想上魅力经久不衰。就阅读体验而言,可从自传学术生涯的“逃避、痛斥、自我选择”、感慨城市压力的“压抑、悲叹、殖民入侵”、对热带田野的“错愕、理解、惋惜”、对人类学与人类意义的“无奈、虚无、释然”等四个忧郁维度加以解读,或可在一定程度上把握列维既深沉又热烈的人格魅力、波澜壮阔的人生历程及其著书生涯。 展开更多

关键词 忧郁的热带 克洛德·列维-斯特劳斯 四重忧郁

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论列维-斯特劳斯的音乐人类学思想 被引量：1

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作者 董龙昌 《美育学刊》 2016年第5期110-115,共6页

由于列维-斯特劳斯在神话研究过程中对结构主义语言学及音乐的重视,他的学术研究不仅呈现出语言、神话和音乐三方交织的局面,而且直接促成了其音乐人类学思想的产生。在列维-斯特劳斯看来,音乐和神话不仅存在着结构上的相似性,而且存在... 由于列维-斯特劳斯在神话研究过程中对结构主义语言学及音乐的重视,他的学术研究不仅呈现出语言、神话和音乐三方交织的局面,而且直接促成了其音乐人类学思想的产生。在列维-斯特劳斯看来,音乐和神话不仅存在着结构上的相似性,而且存在着时间上的连续性;虽然音乐和神话在本质上同属语言,但是与神话主要突出语言的意义方面不同,音乐突出的是语言的声音方面,它有相当于"音素"和"语句"的"音符"和"旋律"部分,没有相当于语言的"词"的部分,这是音乐独特的结构特性;在功能上,由于音乐具有同时作用于心智和感官的非凡能力,它在自然与文化之间发挥着调解作用。研究列维-斯特劳斯的音乐人类学思想不仅可以更好地理解其人类学思想,而且为我们把握西方结构主义音乐批评流派的发展提供了参照。 展开更多

关键词 列维-斯特劳斯 音乐人类学 结构主义 神话

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论列维-斯特劳斯艺术人类学研究的文学之维——以列维-斯特劳斯的诗歌批评为例

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作者 董龙昌 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2016年第1期60-63,共4页

列维-斯特劳斯的诗歌批评具有鲜明的结构人类学特色:一方面立足于诗歌文本内部,进行形式分析,发掘诗歌结构特征;另一方面又从外部出发,结合调查材料对诗歌结构进行人类学验证。这种内外兼修的研究方法可以为当下的文学研究提供启发和借鉴。

关键词 列维-斯特劳斯 艺术人类学 结构主义 诗歌批评

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列维-斯特劳斯人类学视野下的艺术传播思想研究

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作者 姚远 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2017年第6期235-236,共2页

列维-斯特劳斯认为艺术作为社会文化交流的符号系统,传播是艺术的本体性质。他就艺术形式"裂分表现"的相似性问题对文化传播学派的观点提出质疑,触发他在艺术研究中的传播意识。神话研究作为列维-斯特劳斯人类学思想的核心组... 列维-斯特劳斯认为艺术作为社会文化交流的符号系统,传播是艺术的本体性质。他就艺术形式"裂分表现"的相似性问题对文化传播学派的观点提出质疑,触发他在艺术研究中的传播意识。神话研究作为列维-斯特劳斯人类学思想的核心组成部分,也是体现其艺术传播研究旨趣的重点所在,无论是前期对图腾制度的思考,还是后期对神话传播和神话构造的分析,都涉及到艺术传播问题。对其艺术传播思想的挖掘和探讨不仅为作为新学科的艺术传播学的学科建构提供理论资源,也对当下诸如影视艺术传播、跨文化传播的分析研究具有非常重要的启示意义,为艺术传播拓宽研究进路。 展开更多

关键词 列维-斯特劳斯 艺术传播 艺术人类学 跨文化传播

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一位人类学家的目光:克劳德·列维-斯特劳斯论神话与音乐

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作者 李亚 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 CSSCI 2013年第4期34-37,共4页

瓦格纳(WilhelmRichardWagner,1813-1883)的作品极大的影响了法国人类学者克劳德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009)的神话结构分析。列氏认为,唯有音乐附和神话,因为二者皆具有时间的双重性质,即历史与非历史的... 瓦格纳(WilhelmRichardWagner,1813-1883)的作品极大的影响了法国人类学者克劳德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009)的神话结构分析。列氏认为,唯有音乐附和神话,因为二者皆具有时间的双重性质,即历史与非历史的双重结构。本文在笔者最近阅读列氏的系列著作——《神话学(四卷)》、《野性的思维》、《结构人类学》(上下册)、《遥远的目光》、《看、听、读》以及由德尼·贝多莱撰写的《克劳德·列维-斯特劳斯传》的理解之上,围绕两方面进行叙事:一是列维-斯特劳斯对瓦格纳的认识以及他如何借鉴了音乐形式展开他的神话结构分析;二是希望通过对列氏神话理论与分析方法的解读,能再返回到对瓦格纳乐剧,尤其是对"主导动机"和"无终旋律"结构性的理解中去。神话学,或许可以是看待瓦格纳《尼伯龙根指环》的音乐人类学视域。 展开更多

关键词 列维-斯特劳斯 瓦格纳 神话学 结构人类学 神话素 关系束

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帕森斯和列维-斯特劳斯关于“结构主义”研究的比较

6

作者 孟宪红 《黑龙江科技信息》 2013年第9期132-133,共2页

在社会学及相关领域,"结构"概念是一个使用十分广泛,但也极为混乱的概念。之所以这样说,是因为不同学者对结构的概念诠释不同,而且不同的理论派别也有不同的理论观点。本文力图分析结构功能主义的代表人物帕森斯和结构主义的... 在社会学及相关领域,"结构"概念是一个使用十分广泛,但也极为混乱的概念。之所以这样说,是因为不同学者对结构的概念诠释不同,而且不同的理论派别也有不同的理论观点。本文力图分析结构功能主义的代表人物帕森斯和结构主义的代表人物列维-斯特劳斯关于社会结构在研究方面的异同。经比较发现,两人对于结构主义的研究有相似之处,但更重要的是两者之间的差异,这种差异表现为理论渊源不同,对结构的"形构"不同,方法论上的不同等等,这也决定了两个人的理论归属不同。 展开更多

关键词 帕森斯 列维-斯特劳斯 结构

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视觉艺术与数学——夏皮罗与列维-斯特劳斯之争

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作者 陈小光 诸葛沂 《湖北美术学院学报》 2022年第2期39-47,共9页

迈耶·夏皮罗认为数学;不能完整地构建视觉艺术,而克洛德·列维-斯特劳斯则认为应该用数学构建视觉艺术。二人的观点和思想不仅是表面上看起来的那样完全对立,也有共同之处。深入剖析二人交锋中的观点,并将其置于当下和未来语... 迈耶·夏皮罗认为数学;不能完整地构建视觉艺术,而克洛德·列维-斯特劳斯则认为应该用数学构建视觉艺术。二人的观点和思想不仅是表面上看起来的那样完全对立,也有共同之处。深入剖析二人交锋中的观点,并将其置于当下和未来语境中重新探讨,进而探究数学介入视觉艺术的方式和意义,探索视觉艺术与数学深度结合的可能,有益于重新审视和探讨视觉艺术与数学之间的关系。 展开更多

关键词 夏皮罗 列维-斯特劳斯 符号学 视觉艺术 数学

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结构主义人类学视野中的神话

8

作者 袁春红 《今古文创》 2020年第21期59-60,51,共3页

本文从三个方面论述了以列维-斯特劳斯为代表的结构主义人类学视野中的神话观:"结构"思想的来源、什么是神话、神话是如何消亡的,以此展示该学派独特的视角与分析方法。

关键词 结构主义人类学 列维-斯特劳斯 神话

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社会学家谈语言和语言生活 被引量：1

9

作者 散心 《语言战略研究》 2016年第3期5-14,共10页

编者的话:语言在日常社会生活和人类社会文明史中,都发挥着重要的作用。中西社会有不同的语言观及其起源。20世纪,社会学领域发生了语言学转向,通过对不同文明的语言文字分析,可以推展出不同文明构成和社会运行的一些基本问题来讨论。为... 编者的话:语言在日常社会生活和人类社会文明史中,都发挥着重要的作用。中西社会有不同的语言观及其起源。20世纪,社会学领域发生了语言学转向,通过对不同文明的语言文字分析,可以推展出不同文明构成和社会运行的一些基本问题来讨论。为此,本刊邀请了五位社会学领域的学者,从社会学的角度思考语言和语言生活。原始思维与文明世界北京大学社会学系王铭铭一般认为,文字是文明产生的重要标志之一。它一开始主要不是为社会普遍沟通而存在,而恰恰与权力和等级有关,是维持社会区隔的显著符号。与之相比,语言尤其是方言口语。 展开更多

关键词 社会学领域 日常社会生活 方言口语 列维-斯特劳斯 王铭铭 神话学 人类社会 人类学研究 中国文字学 西方思想

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神话与结构主义

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作者 黄婷婷 《海外英语》 2015年第9期164-166,共3页

作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析"神话逻辑",旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神... 作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析"神话逻辑",旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神话"鼠母人子"的结构,挖掘早期人类二元对立的思维方式。 展开更多

关键词 列维-斯特劳斯 结构主义 神话学 “鼠母人子”

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重思弗朗西斯·培根的三联画——结构人类学与德勒兹的“第三条路”

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作者 周厚翼 《文化艺术研究》 2023年第5期39-49,113,共12页

英国画家弗朗西斯·培根主张绘画必须把形象从形象化那里剥离出来,试图以“三联画”的形式构建一种“形象”,回避“图解性”和“叙事性”这两个方向,直面绘画现实本身,从而实现“形象”的解放。在《弗朗西斯·培根:感觉的逻辑... 英国画家弗朗西斯·培根主张绘画必须把形象从形象化那里剥离出来,试图以“三联画”的形式构建一种“形象”,回避“图解性”和“叙事性”这两个方向,直面绘画现实本身,从而实现“形象”的解放。在《弗朗西斯·培根:感觉的逻辑》一书中,吉尔·德勒兹认为,培根走出了介于“抽象”与“具象”之间的“第三条路”,却并未指出“第三条路”的所示结构。克洛德·列维-斯特劳斯的结构人类学通过考察美洲族群部落的组织结构与社会关系,揭示了一种“三联体”的思路何以皲裂“二元现象”,进而提供了一种理解培根绘画的全新视角。 展开更多

关键词 弗朗西斯·培根 三联画 德勒兹 结构人类学 列维-斯特劳斯

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靳大成简介

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《贵州大学学报（艺术版）》 2017年第1期F0002-F0002,共1页

靳大成，男，1955年生，中国社会科学院文学研究所研究员，主要研究方向为艺术人类学、文学理论与批评、思想史与学术史等。主要译著有罗伯特·莱顿《艺术人类学》、列维-斯特劳斯《面具的奥秘》；著作有《中国20世纪文艺学学术史》、

关键词 《中国20世纪文艺学学术史》 中国社会科学院文学研究所 列维-斯特劳斯 艺术人类学 简介 文学理论 研究员 思想史

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