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儒服、儒者与殷商宗教生活考论被引量：3: 1; 作者余治平《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-32,共5页; 根据《墨子.公孟》的记载,公孟子穿着儒服,儒味十足,具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记.儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘... 展开更多; 关键词儒服儒者孔子殷商; 在线阅读下载PDF 职称材料

儒士儒服被引量：1: 2; 作者丰明《农家致富》 2023年第21期63-63,共1页; 庄子师从道家。有一次鲁哀公嘲讽他说:“鲁国多的是儒士,实在是很难找到先生的门徒。”庄子听后淡然地说,“大王错了,实际上,鲁国的儒士很少。”鲁哀公哈哈笑说:“先生难道没看到我国上下都是穿儒服的,你怎么能说少呢?”庄子回答道:“... 展开更多; 关键词儒服儒士鲁国庄子衣服; 在线阅读下载PDF 职称材料

《礼记·儒行》篇的历史诠释与时代意义被引量：10: 3; 作者陈来《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期154-161,共8页; 《儒行》应该是七十子及其后学的重要作品。宋明时期理学家认为该篇非孔子所说,但《儒行》继承了孔子创立的儒家学派的基本精神,体现了儒者性格和精神面貌的多样性。近代的章太炎、熊十力极为推崇《儒行》,进而得到了越来越多学者的肯... 展开更多; 关键词儒行孔子儒服德行德性; 在线阅读下载PDF 职称材料

论利玛窦的文化适应策略被引量：1: 4; 作者疏仁华周晓光《学术界》 CSSCI 北大核心 2010年第5期134-140,共7页; 利玛窦来华经历了两次易服:教士服易僧服、僧服易儒服,其形象经历了从修道士到西僧、从西僧到西儒的两次转换。两次易服从适错到适应,反映了利氏文化适应策略的不断调整,也反映了异质文化交融的某些规律。; 关键词利玛窦僧服儒服文化适应策略; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒服、儒者与殷商宗教生活考论被引量：3: 1; 作者余治平; 机构上海社会科学院哲学研究所; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-32,共5页; 基金 2010年度国家社会科学基金项目<忠恕而仁--儒家尽己推己将心比心的态度观念与实践>(10FZX028); 文摘根据《墨子.公孟》的记载,公孟子穿着儒服,儒味十足,具有一定的儒家背景,或者他本人就是一个保守、地道的儒,至少他相信并引用过儒者的名言。《礼记.儒行》载,鲁哀公问于孔子曰:"夫子之服,其儒服与?"而孔子则回答说:"丘少居鲁,衣逢掖之长。长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。"章甫是殷商玄冠之名,属于一种用缁布制作的礼冠。如果儒服即是殷服,那么,儒礼也就是曾经推广并盛行于有殷一代的古礼。孔子的祖上一度是殷商王朝的宋国贵族,上溯三代,也出过鲁国的武士。故孔子既有殷人的血统,也有周人的血统。周初时期,那些自觉保留了殷商文明的前朝遗民开始被称为儒。殷人中的祝、宗、卜、史并未随商的灭亡而消失,现实社会的祖先祭祀、土神信仰与上帝崇拜造就了一定数量的礼俗专门职业者,所有的郊祀、祖祀、社祀都必须依靠他们而进行。殷周时代的宗教生活催生出了儒者阶层。; 关键词儒服儒者孔子殷商; Keywords Confucian robes Confucians Confucius the Yin and Shang dynasties; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒士儒服被引量：1: 2; 作者丰明; 机构不详; 出处《农家致富》 2023年第21期63-63,共1页; 文摘庄子师从道家。有一次鲁哀公嘲讽他说:“鲁国多的是儒士,实在是很难找到先生的门徒。”庄子听后淡然地说,“大王错了,实际上,鲁国的儒士很少。”鲁哀公哈哈笑说:“先生难道没看到我国上下都是穿儒服的,你怎么能说少呢?”庄子回答道:“儒士戴环冠,就知天时;穿句屦,就知地形;衣带上挂个玉馁,就善于机断。可是,君子明白这些道理,并不就一定要穿这样的衣服。反过来,穿这种衣服的人,未必就懂得这些道理。”; 关键词儒服儒士鲁国庄子衣服; 分类号 G63 [文化科学—教育学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《礼记·儒行》篇的历史诠释与时代意义被引量：10: 3; 作者陈来; 机构清华大学国学研究院; 出处《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期154-161,共8页; 文摘《儒行》应该是七十子及其后学的重要作品。宋明时期理学家认为该篇非孔子所说,但《儒行》继承了孔子创立的儒家学派的基本精神,体现了儒者性格和精神面貌的多样性。近代的章太炎、熊十力极为推崇《儒行》,进而得到了越来越多学者的肯定。《儒行》的德行体系一部分属于孔子时代的礼乐文化德行体系,也有一些后礼乐时代发展出来的德行。儒家提出德性范畴,一定要把它具象化为德行的体系。《儒行》在相当程度上更加具体地显现了德行行为的样态。德行论的积极意义就是它能够更具体地显现出那种可学习的行为典范;德性则更能在本质上来说明德行的持久的内在依据和可能性。从《儒行》篇来看,德行与德性在中国是统一的。; 关键词儒行孔子儒服德行德性; Keywords RUXING Confucius Confucian clothing Moral conduct Virtue; 分类号 K892.9 [历史地理—民俗学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论利玛窦的文化适应策略被引量：1: 4; 作者疏仁华周晓光; 机构安徽师范大学社会学院; 出处《学术界》 CSSCI 北大核心 2010年第5期134-140,共7页; 文摘利玛窦来华经历了两次易服:教士服易僧服、僧服易儒服,其形象经历了从修道士到西僧、从西僧到西儒的两次转换。两次易服从适错到适应,反映了利氏文化适应策略的不断调整,也反映了异质文化交融的某些规律。; 关键词利玛窦僧服儒服文化适应策略; Keywords Matteo Ricci Cassock Confucian dress Cultural accommodation strategy; 分类号 K248 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	儒服、儒者与殷商宗教生活考论	余治平	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2011	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	儒士儒服	丰明	《农家致富》	2023	1	在线阅读下载PDF 职称材料
3	《礼记·儒行》篇的历史诠释与时代意义	陈来	《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	10	在线阅读下载PDF 职称材料
4	论利玛窦的文化适应策略	疏仁华周晓光	《学术界》 CSSCI 北大核心	2010	1	在线阅读下载PDF 职称材料