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儒家道德文化在少数民族地区的传承及特征 被引量:4
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作者 杨志玲 盛美真 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第3期25-28,共4页
儒家道德文化在少数民族地区的传承,是儒家道德文化的纵向传递与其在少数民族地区横向传播的对立统一,是中原汉民族文化外在驱动与少数民族文化因素内在结构适应性变迁的交融与互动的过程,这一过程是通过少数民族对儒家道德文化认同的... 儒家道德文化在少数民族地区的传承,是儒家道德文化的纵向传递与其在少数民族地区横向传播的对立统一,是中原汉民族文化外在驱动与少数民族文化因素内在结构适应性变迁的交融与互动的过程,这一过程是通过少数民族对儒家道德文化认同的方式而实现的。因此,儒家道德文化在少数民族地区传承过程具有鲜明的共性特征和因民族差异而具有的个性特征。 展开更多
关键词 儒家道德文化 少数民族地区 传承 基本特征
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自己本位——儒家道德的枢机 被引量:10
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作者 许建良 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2006年第2期66-71,共6页
中国儒家道德文化一统的社会现实,业已成为人们的常识。儒家以“仁”为主干的思想,往往被视为人本主义的代表,并长期受到青睐。现实生活里公德缺失的冲击波,客观上昭示和促使我们必须在更为深层的意义上重新审视儒家的价值观,以免在约... 中国儒家道德文化一统的社会现实,业已成为人们的常识。儒家以“仁”为主干的思想,往往被视为人本主义的代表,并长期受到青睐。现实生活里公德缺失的冲击波,客观上昭示和促使我们必须在更为深层的意义上重新审视儒家的价值观,以免在约定俗成的不变框架里自欺欺人。“仁”虽然在表面上推重人际的关系,但以“事亲”、“尊亲”为具体内容,显示血缘宗法性的特征;在社会仁德的营建上,推重的是修身、齐家、治国、平天下的实践途径,天下能否平安的关键在个人一己的修养,即“为仁由己”,个人一己被赋予了最大的责任,外在社会对个人当有的支撑等基本被忽视;这体现的是自己本位的价值坐标倾向,从自己出发到他人的思维方式在血缘轨道上面的长期实践,必然形成先自己后他人的个人中心主义、自私的习惯意识,这一事实势必影响社会公德的发展和生长,这是应该引起注意的。 展开更多
关键词 儒家道德 己本位 生活方式
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儒家道德缺乏公德机制论 被引量:7
3
作者 许建良 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第2期53-58,共6页
公德是一个古老的课题,从100多年前近代思想家梁启超警示世人公德严重缺乏至今,我们面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里,借鉴古代道德资源是一个必然的课题,其中儒家道德尤为重要,因为它一直是在中国起支配作用的意识样... 公德是一个古老的课题,从100多年前近代思想家梁启超警示世人公德严重缺乏至今,我们面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里,借鉴古代道德资源是一个必然的课题,其中儒家道德尤为重要,因为它一直是在中国起支配作用的意识样态之一,而且儒家道德的主干德目"仁"也容易使人与公德进行自然的联系,但这是一个误区。儒家虽然重视人际关系之间的规范,但不是一般的人际关系,而主要是血缘关系中的追求,体现的是自己本位的价值观,重视个人修养正是这一价值设定里开出的自然花朵,即使有"泛爱众"等公德的隐性因子,但也因儒家道德本身缺乏驱动因子而趋向夭折。 展开更多
关键词 公德 私德 儒家道德
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儒家道德教育方法对现代道德教育的启示 被引量:27
4
作者 祖嘉合 《学校党建与思想教育》 北大核心 2005年第12期10-13,共4页
儒家道德教育方法是儒家先哲诸多教育方法相互联结而构成的有机整体,本文认为,儒家的道德教育方法体系是由四个系列的不同方法构成的完整的方法系统。它包括克己自省、迁善改过的修身自得方法;身体力行、躬行践履的实践示范方法;循序渐... 儒家道德教育方法是儒家先哲诸多教育方法相互联结而构成的有机整体,本文认为,儒家的道德教育方法体系是由四个系列的不同方法构成的完整的方法系统。它包括克己自省、迁善改过的修身自得方法;身体力行、躬行践履的实践示范方法;循序渐进、积善成德的持续培养方法;环境渗透、制度规约的熏陶管理方法。儒家道德教育方法突出的特点是肯定主体自觉性和重视养正操作,强调道德践履。儒家道德教育方法在培养封建统治阶级需要的人才和教化世风方面起到了重要作用。现代道德教育方法应重视道德践履的作用,重视道德信念的培养。 展开更多
关键词 儒家道德教育方法体系 特点 作用 借鉴
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儒家道德文化在云南少数民族地区的传承途径 被引量:2
5
作者 杨志玲 盛美真 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第5期40-43,共4页
儒家道德文化,在云南少数民族地区的传承途径和方式,主要是通过政治权力、民族间的交流及交往、学校教育、家庭及村寨组织、宗教、大众媒介及文学作品、乡规民约及谚语等七种不同的方式,使儒家道德文化在云南少数民族地区广泛地传承和... 儒家道德文化,在云南少数民族地区的传承途径和方式,主要是通过政治权力、民族间的交流及交往、学校教育、家庭及村寨组织、宗教、大众媒介及文学作品、乡规民约及谚语等七种不同的方式,使儒家道德文化在云南少数民族地区广泛地传承和传播。至今在少数民族传统文化中还保留着儒家道德文化的内容。 展开更多
关键词 儒家道德文化 少数民族地区 传承途径和方式
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孔子怎样解构道德——儒家道德哲学纲要 被引量:10
6
作者 黄玉顺 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第11期104-115,共12页
孔子没有后儒那种形而上学的"德性"概念。孔子所谓"德"有两种用法,一是"至德",是比道德更根本的精神与原则;二是现代汉语"道德"的涵义,就是对既有伦理规范的认同与遵行。换言之,道德的前提是... 孔子没有后儒那种形而上学的"德性"概念。孔子所谓"德"有两种用法,一是"至德",是比道德更根本的精神与原则;二是现代汉语"道德"的涵义,就是对既有伦理规范的认同与遵行。换言之,道德的前提是社会规范,也就是"礼"。但在孔子看来,"礼"并不是一成不变的,而是可以"损益"变革的;道德体系随社会基本生活方式的转换而转换。这就是孔子对道德的解构,其目的是建构新的道德体系。这种转换的价值根据是"义",即正义原则:道德转换必须顺应社会基本生活方式,这就是适宜性原则;同时,道德转换根本上是出于仁爱精神,而且不是"差等之爱",而是"一体之仁"的"博爱",这就是正当性原则。由此,儒家道德哲学原理的核心理论结构是:仁→义→礼。根据这套原理,现代生活方式所要求的绝不是恢复前现代的旧的道德规范,而是建构新的现代性的道德体系。 展开更多
关键词 孔子 解构 重建 道德 儒家道德哲学
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儒家道德思想对社会主义市场经济条件下道德建设的启示 被引量:6
7
作者 张静 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期123-126,共4页
如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐,利己主义、个人主义、拜金主义盛行,道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容,既是中华民族优秀传统道德的精髓,又是社会主义公民道德建设宝贵的... 如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐,利己主义、个人主义、拜金主义盛行,道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容,既是中华民族优秀传统道德的精髓,又是社会主义公民道德建设宝贵的精神资源。从儒家传统道德思想入手进行社会主义市场经济条件下的道德建设,这不仅对培养人民群众的正确人生观和价值观起到良好健康的引导作用,更关系到国家和民族长远发展的前途和命运,与每个国民的切实利益息息相关。 展开更多
关键词 儒家道德思想 道德滑坡 社会主义道德建设
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儒家道德自觉论 被引量:5
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作者 柴文华 《江淮论坛》 CSSCI 1997年第4期68-73,共6页
关键词 道德自觉 儒家道德 道德人类学 人的现代化 儒家学者 儒家伦理文化 伦理价值 思维方式 人之所以为人者 自然欲望
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儒家道德文化在云南白族地区的传播 被引量:2
9
作者 杨志玲 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期62-66,共5页
儒家道德文化在云南白族地区的传播过程,既是先进地区文化向落后地区传播的过程,又是儒家道德文化和云南白族地区民族文化相互交融、相互影响、共同发展的过程。儒家道德文化以各种方式、不同的渠道在云南白族地区广泛传播,对云南白族... 儒家道德文化在云南白族地区的传播过程,既是先进地区文化向落后地区传播的过程,又是儒家道德文化和云南白族地区民族文化相互交融、相互影响、共同发展的过程。儒家道德文化以各种方式、不同的渠道在云南白族地区广泛传播,对云南白族政治经济文化产生了深刻影响。 展开更多
关键词 儒家道德文化 白族地区 传播 影响
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论儒家道德主体性意识与当代高校德育体系的创新 被引量:2
10
作者 叶智辉 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2005年第2期133-135,共3页
传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。道德本能或善端是大学生道德学习的基础性前提。因此,我们应尊重主体性发展的规律,改变高校现有德育模式,借鉴和重构儒家道德主体性思想资源,批判和剔除其中糟粕性的成分和因素,努力建立... 传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。道德本能或善端是大学生道德学习的基础性前提。因此,我们应尊重主体性发展的规律,改变高校现有德育模式,借鉴和重构儒家道德主体性思想资源,批判和剔除其中糟粕性的成分和因素,努力建立一个鼓励个性发展的开放性的主体性德育体系。 展开更多
关键词 儒家道德 主体性 高校 德育体系 创新
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简论儒家道德的内在性与西方道德的功利性 被引量:1
11
作者 苑秀丽 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期36-39,共4页
儒家道德与近代西方随着市场经济发展而确立起来的道德体系有着明显差异。前者强调道德的内在性,认为道德是人的本性;后者强调道德的外在性,也即功利性,认为人们追求道德是为了得到利益。建设与社会主义市场经济相适应的新道德体系,应... 儒家道德与近代西方随着市场经济发展而确立起来的道德体系有着明显差异。前者强调道德的内在性,认为道德是人的本性;后者强调道德的外在性,也即功利性,认为人们追求道德是为了得到利益。建设与社会主义市场经济相适应的新道德体系,应当充分吸收两种道德观的精华,对道德的内在价值和功利基础都不可偏废。 展开更多
关键词 儒家道德 内在性 西方市场道德 功利性
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儒家道德责任观的困境及其现代转换 被引量:1
12
作者 田广兰 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第6期11-17,共7页
儒家道德责任观是一个以血缘亲情为基础,以由内而外、推己及人为方法,以修齐治平为内容,以"天人合一"为旨归的道德理论体系。这一与传统社会生态相契合的道德思想规定了个体在生命展开过程中所应承诺的道德责任:即个体向度的... 儒家道德责任观是一个以血缘亲情为基础,以由内而外、推己及人为方法,以修齐治平为内容,以"天人合一"为旨归的道德理论体系。这一与传统社会生态相契合的道德思想规定了个体在生命展开过程中所应承诺的道德责任:即个体向度的修身责任、家庭(族)向度的齐家责任、国家向度的治国责任和世界向度的平天下责任。但进入现代社会后,人们不再承诺修齐治平是每个人的天然责任,现代社会的责任要求也超越了传统责任所涵盖的范围和秉持的信念。儒家道德责任观需突破前现代原生性道德责任的边界,转变其蕴含的差等性价值观,在内涵上进行创造性转换,外延上进行多维拓展,增加现代社会的责任要求,实现从有限的差等性责任到普遍的平等性责任、从臣民责任到公民责任、从近距离责任到远距离责任的现代转换,才能成为规范性的现代道德话语,有效应对当下道德责任"稀薄"甚至"冷漠"的社会问题,为"所有存在的善好与共生"提供道德资源。 展开更多
关键词 儒家道德责任 平等性责任 公民责任 远距离责任
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辜鸿铭论儒家道德文明 被引量:1
13
作者 吴争春 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第5期75-79,共5页
在近代西方文明话语霸权的背景下,辜鸿铭以道德与文明的关系为逻辑起点,提出文明的本质为"道德标准"的观点。在中西文明比较视域中,辜鸿铭认为西方现代文明缺乏一个高尚的道德根基,在19世纪商业主义的侵蚀下,西方自由主义文... 在近代西方文明话语霸权的背景下,辜鸿铭以道德与文明的关系为逻辑起点,提出文明的本质为"道德标准"的观点。在中西文明比较视域中,辜鸿铭认为西方现代文明缺乏一个高尚的道德根基,在19世纪商业主义的侵蚀下,西方自由主义文明已蜕化成一种"物质实利主义文明";而儒家文明以"道德责任感"为道德根基,将道义置于利益之上,是一个有着合理道德根基的成熟的文明。辜鸿铭对儒家文明道德本质及其现代价值的阐发,对我们今天反思儒家道德文明的价值深具启发意义,但其文明观体现出道德本位主义倾向,是一种重德轻力、重义轻利、重精神轻物质的有失偏颇的文明观。 展开更多
关键词 辜鸿铭 文明 道德 儒家道德文明 西方现代文明
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论儒家道德对协调中国古代人际关系的理论贡献 被引量:1
14
作者 黄钊 《学校党建与思想教育》 北大核心 2007年第6期10-11,共2页
任何道德理论,都有一个共同的职能,那就是协调人与人的关系,以保证社会的人们和谐相处,共同谋求社会的文明与进步。儒家道德作为我国传统道德的主干,留下了许多优秀成果,其中关于协调人际关系的理论成果,尤其为人们所注目。
关键词 人际关系 儒家道德 理论贡献 中国古代 优秀成果 道德理论 和谐相处 传统道德
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先秦儒家道德观的文化哲学透视——兼论先秦文化的转型 被引量:2
15
作者 林存光 《齐鲁学刊》 CSSCI 1990年第6期76-83,共8页
对儒家道德思想的认识,论者见仁见智,或称其为“泛道德主义”,或认为儒家讲的只有伦理而不是道德。当代新儒家更认为,儒家的人文道德思想为人格平等、人格尊严及个性独立乃至民主政治提供了坚实的理论基础。尽管诸说纷呈而莫衷一是,但... 对儒家道德思想的认识,论者见仁见智,或称其为“泛道德主义”,或认为儒家讲的只有伦理而不是道德。当代新儒家更认为,儒家的人文道德思想为人格平等、人格尊严及个性独立乃至民主政治提供了坚实的理论基础。尽管诸说纷呈而莫衷一是,但对我们进一步探究和认识儒家道德思想却大有裨益。我认为,一种客观的历史评价。 展开更多
关键词 儒家道德 儒家道德思想 儒家文化 道德主义 人格平等 道德观念 人格尊严 价值取向 道德意识 人性
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儒家道德主体性意识对当代大学生道德学习的影响 被引量:1
16
作者 吴昌珍 《黑龙江高教研究》 北大核心 2005年第10期60-61,共2页
传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。道德本能或善端是大学生道德学习的基础性前提。因此,我们应尊重主体性发展的规律,改变高校现有德育模式,借鉴和重构儒家道德主体性思想资源,批判和剔除其中糟粕性的成分和因素,努力建立... 传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。道德本能或善端是大学生道德学习的基础性前提。因此,我们应尊重主体性发展的规律,改变高校现有德育模式,借鉴和重构儒家道德主体性思想资源,批判和剔除其中糟粕性的成分和因素,努力建立一个鼓励个性发展的开放性的当代大学生道德学习环境。 展开更多
关键词 儒家道德 主体性 大学生
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儒家文化语境中的儒家道德价值观 被引量:1
17
作者 李爱良 李海萍 《当代教育论坛(宏观教育研究)》 2005年第12X期63-64,共2页
关键词 儒家文化 儒家道德价值观 人性论 中国 传统伦理
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儒家道德的德欲对立性
18
作者 许建良 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2008年第4期44-51,共8页
中国人对儒家道德情有独钟的事实,重视其正面的价值已是潜规则。其实,这是非常失理性的举措。紧贴世界发展的现实和儒家文献的事实来审视儒家道德思想,我们不得不重视的是,中国悠久的道德文化积淀,不仅使我们在经济发展的水准上与其他... 中国人对儒家道德情有独钟的事实,重视其正面的价值已是潜规则。其实,这是非常失理性的举措。紧贴世界发展的现实和儒家文献的事实来审视儒家道德思想,我们不得不重视的是,中国悠久的道德文化积淀,不仅使我们在经济发展的水准上与其他民族存在巨大差距,而且道德的现实水准也存在巨大的反差。这一现实要求我们认真反思和重新审察儒家道德,其实主因就在儒家道德本质上内置的德欲对立的价值尺度;在欲望只有符号的价值地位的氛围里,道德只能成为舞台的唱本,骗人的把戏,现实中没有道德的丰收季节也属正常。事实上,德与欲分属不同的领域,有着各自的主题,道德资源的开发,要求我们在认识儒家道德哲学本质的同时,还德欲的本来面目,以便有效地润滑中国现代化的实践。 展开更多
关键词 儒家道德 公义 人欲
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孙中山对儒家道德的继承与发展
19
作者 王爱云 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期44-46,共3页
孙中山一生致力于推翻帝制缔造共和,在道德与救国之间作了深入的思考,很好地继承和发展了中国固有的儒家道德思想,形成了自己独特的伦理道德思想体系。孙中山的道德观为我们今天的社会主义道德建设提供了重要启示。
关键词 孙中山 儒家道德 继承 发展 启示
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论儒家道德思想的特定取向
20
作者 颜世安 《江苏社会科学》 CSSCI 1992年第2期66-71,共6页
在中国古代思想史上,儒家关于人的学说对中国文化影响最为深远,以至今天,这个学说仍然在社会生活中有复杂的影响,并且在许多学者看来,它仍然不失为一种有深远感召力的理想主义的生活模式。现在有一个很重要的工作值得去做,就是从“外部... 在中国古代思想史上,儒家关于人的学说对中国文化影响最为深远,以至今天,这个学说仍然在社会生活中有复杂的影响,并且在许多学者看来,它仍然不失为一种有深远感召力的理想主义的生活模式。现在有一个很重要的工作值得去做,就是从“外部”去描述孔子及其后学的人学思想的特定发展领域。有一句话很发人深省,“发现真理往往比为这真理派定的一个适当的地位来得容易”。儒家对于人的意义的思考,当然含有极有价值的成份,但如果不在一种对各种不同的人生意义思考相互参较的背景理解中把握儒家思想的特定取向,它的价值对我们来说反而容易成为一个看上去无所不包但实际上模模糊糊的泛论,那就会得出它事实上至善至美的结论,并做出这样的假定:当我们在说孔子寻求的是“人的道德完善”时,我们从孔子学说中引出的“人”以及“道德”等等的定义,在语辞的使用和理解上是具有普遍约束力的。 展开更多
关键词 儒家道德思想 孔子学说 人学思想 取向 道德完善 生活态度 古代文化 社会科学 语辞 文化影响
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